رسالة مختصرة فی جواب سائل عن مسائلتین
من مصنفات الشيخ الاجل الاوحد المرحوم
الشيخ احمد بن زين‌الدين الاحسائي اعلي الله مقامه
«* جوامع الکلم جلد 9 صفحه 906 *»
بسم الله الرحمن الرحيم
مولانا ادام الله وجودكم لما قالوا وجود الباري عين ذاته لعدم انفكاك الوجود عن الذات قال بعضهم لايلزم من عدم الانفكاك ان‌يكون الوجود عين الذات بل يجوز ان‌يكونا متلازمين بحيث يستحيل منهما الانفكاك مايقول مولانا في قول هذا البعض. و مسألة لما سئل الاخفش عن علة الكسر في و الليل اذا يسر قال لان الليل لايسري بل انما يسري فيه المرجو عن مولانا تفسير قول الاخفش ايضاً.
اجاب مولانا ادام الله وجوده و قال: اذا قيل الوجود عين الذات فالمعني انه هو الوجود لا انه شيء و وجوده شيء آخر حتي يقال ان الوجود غير منفك عن الذات او انهما متلازمان بل القول بان وجوده غيرمنفك من ذاته و انهما متلازمان ينافي التوحيد بل انه تعالي هو الوجود و الوجود هو ذاته و ليس معني هذا الوجود هو ماتفهم و تعرف من وجود الخلق بل لايعرف ما هو الا هو.
و اما جواب الاخفش فمعناه و الليل اذا يسر حذفت الياء تخفيفاً للفظ و راحة للقاري من تكلف الكسر اشباعه حتي تظهر و بمناسبة السجع فلوّح عن هذا التخفيف بان الليل لايسري و انما يسري فيه يعني ليس حذف الياء من اصل الكلمة و لا بسبب العامل و انما هو للسجع و تخفيف علي القاري و ذلك لان العرب كانوا اذا سافروا و جاء آخر الليل نزلوا للاستراحة فتركوا السير كما ان القاري اذا وصل آخر هذه الكلمة اعني يسر ترك التحريك للياء للسجع و الاستراحة.
كتب احمد بن زين الدين و السلام و كان في دار العبادة يزد في 15 شهر ربيع الثاني من شهور سنة 1238
(هذه الرسالة قد نقلت من كتاب جنتان مدهامتان للملا علي اكبر النهاوندي و كتاب خرابات للميرزا علي اكبر الهمداني).