فصل الخطاب الکبير المجلدالثالث – الجزء الثالث
من مؤلفات العالم الرباني و الفقيه الصمداني
مولانا المرحوم الحاج محمدكريم الكرماني اعلي الله مقامه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 368 *»
(ا) ابوٰاب الشك في اجزاء الصلوة و ركعاتهٰا
(ب) )١٩٢١( بٰاب انّ الفقيه يحتال و لايعيد
* ١٩٢١//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام مااعاد الصلوة فقيه قط يحتال لهٰا و يدبّرهٰا حتي لايعيدهٰا
(ب) )١٩٢٢( بٰاب من شك في شيءٍ من افعٰال الصّلوة في محله او بعد محلّه
* ١٩٢٢//١ قال ابوجعفر عليه السلام كلّ مٰا شككت فيه مما قد مضي فامضه كما هو
* ١٩٢٢//٢ و قيل لابيعبداللّه في امثال هذه الاسولة معتبر هذا السائل زرارة الفقيه النجيب يسأل عن كل جزئي جزئي مخافة ان يكون لجزئي حكم علي خلاف حكم نظيره و امثاله في الشرع كثيرة و اما بناء الفقهاء اليوم الحكم علي الكلي بمورد جزئي و من ذلك كثر التخليط و الاختلاف و ذلك بقياسهم بتنقيح المناط و ذلك اسّ الاختلاف – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
عليه السلام رجل شك في الاذان و قد دخل في الاقامة قال يمضي قيل رجل شك في الاذان و الاقامة و قد كبر قال يمضي قيل رجل شك في التكبير و قد قرأ قال يمضي قيل شك في القرٰاءة و قد ركع قال يمضي قيل شك في الرّكوع و قد سجد قال يمضي علي صلوته ثم قال اذا خرجت من شيءٍ ثم دخلت في غيره فشككت فليس بشيءٍ
(ب) )١٩٢٣( بٰاب من شكّ في الركوع
* ١٩٢٣//١ عن ابيجعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لميركع فقال يمضي في صلوته حتي يستيقن ، و في روٰايةٍ مثله الا انه قال يمضي علي شكه و لا شيء عليه
* ١٩٢٣//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان شك في الركوع بعد مٰا سجد فليمض و ان شك في السجود بعد مٰا قام فليمض كل شيء شك فيه مما قد جٰاوزه و دخل في غيره فليمض عليه
* ١٩٢٣//٣ و سئل عن رجل شك و هو قائم فلايدري اركع ام لميركع قال يركع و يسجد
* ١٩٢٣//٤ و قيل له استتم قائماً فلاادري ركعت ام لٰا قال بلي قد ركعت فامض في صلوتك فانما ذلك من الشيطان
* ١٩٢٣//٥ و قيل له رجل اهوي الي السجود فلميدر اركع ام لميركع قال قد ركع
* ١٩٢٣//٦ و قيل له اشك و انا ساجد فلاادري ركعت ام لا قال امض
* ١٩٢٣//٧ و عن حمران الحلبي قال قلت الرجل يشك و هو قائم فلايدري اركع ام لا قال فليركع
* ١٩٢٣//٨ اقول في الفقهالرضوي عن رجل لميدر ركع ام لميركع قال يركع ثم يسجد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 369 *»
سجدتي السّهو
(ب) )١٩٢٤( بٰاب من شكّ في السّجود
* ١٩٢٤//١ سئل ابوعبداللّه عليه السّلام عن رجل سهٰا فلميدر سجدة سجد ام ثنتين قال يسجد اخري و ليس عليه بعد انقضاء الصلوة سجدتا السهو
* ١٩٢٤//٢ و قال في حديث ان شك في الركوع بعد مٰا سجد فليمض و ان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شيء شك فيه مما قد جٰاوزه و دخل في غيره فليمض عليه
* ١٩٢٤//٣ و قيل له رجل رفع رأسه من السجود فشك قبل ان يستوي جٰالساً فلميدر اسجد ام لميسجد قال يسجد قيل فرجل نهض من سجوده فشك قبل ان يستوي قائماً فلميدر اسجد ام لميسجد قال يسجد
(ب) )١٩٢٥( بٰاب اذا ذهب الوهم الي التمٰام
* ١٩٢٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا ذهب اعلم ان ذهاب الوهم الي التمام لايخلو من انه يحدث الوهم بعد الصلوة او في اثناء الصلوة اما الذي يحدث بعد الصلوة فلا حكم له و لا عبرة به فلا بد و ان يكون المراد ما يحدث في اثناء الصلوة و يعمل به فهو بعد الصلوة يظن التمام فذلك له حكم و هو المراد من الخبر و المراد بالتمام ضد النقصان و هو الاتيان بالشيء علي حسب مرٰاد الشارع كما يقال لكل قول و عمل صحيح التام و يقال تمت قراءته و تمت صلوته و تم ركوعه و تم سجوده اي صح و اتي به علي النهج المامور به و التمام هنا مطلق يشمل الاقوال و الافعال فالمراد اذا ذهب وهمك الي انك اتيت بكل جزء علي النهج المأمور به و هو يشمل الناقص و الزائد ألاتري انه من ظن انه صلي ثلاثا و اتي بركعة ظن تمام صلوته و من ظن ترك ركوع و ركع فقد ظن تمام الصلوة اي الاتيان بها كما امر كما روي من حفظ سهوه فاتمه اي اتي به كما امر به و الحاصل ان الخبر يدل علي جواز العمل بالظن في جميع اجزاء الصلوات – منه عمر الله سبحانه بافاضاته و افاداته البلاد و انار باناراته قلوب العباد .
وهمك الي التمام ابداً في كل صلوة فاسجد سجدتين بغير ركوع افهمت قال الراوي نعم
* ١٩٢٥//٢ اقول في كتاب علي بن جعفر رضي الله عنه عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام سألته عن الرجل يسهو فيبني علي مٰا ظن كيف يصنع ايفتح الصلوة او يقوم فيكبر و يقرأ و هل عليه اذان و اقامة و ان كان قد سهي في الركعتين الاخراوين و قد فرغ من قراءته هل عليه ان يسبح او يكبر قال يبني علي ما كان صلي ان كان فرغ من القراءة فليس عليه قراءة و ليس عليه اذان و لا اقامة و لا سهو عليه
(ب) )١٩٢٦( بٰاب البناء علي اليقين او الاكثر
* ١٩٢٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اجمع لك
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 370 *»
السهو كله علم انه يستعمل السهو بمعني الشك و كذا الظن بمعني الاحتمال – منه روحي له الفداء .
في كلمتين متي شككت فخذ بالاكثر فاذا سلمت فاتم مٰا ظننت انك نقصت
* ١٩٢٦//٢ و سئل عن شيء من السهو في الصلوة فقال الااعلّمك شيئاً اذا فعلته ثم ذكرت انك اتممت او نقصت لميكن عليك شيء قيل بلي قال اذا سهوت فابن علي الاكثر فاذا فرغت و سلّمت فقم فصل مٰا ظننت انك نقصت فان كنت قد اتممت لميكن عليك في هذه شيء و ان ذكرت انك كنت نقصت كان مٰا صليت تمام مٰا نقصت
* ١٩٢٦//٣ و قال كلما دخل عليك من الشك في صلوتك فاعمل علي الاكثر قال فاذا انصرفت فاتمّ ما ظننت انك نقصت
* ١٩٢٦//٤ و عن ابيابرهيم عليه السلام في السهو في الصلوة فقال تبني علي اليقين و تأخذ بالجزم و تحتاط بالصلوات كلّهٰا
* ١٩٢٦//٥ و قال اذا شككت فابن علي اليقين قيل هذا اصل قال نعم * و يأتي في الشك بين الثنتين و الثلاث مٰا يدل علي ذلك
(ب) )١٩٢٧( باب الشكّ في عدد الاوليين من الفريضة
* ١٩٢٧//١ قال ابوجعفر عليه السلام كان الذي فرض الله علي العبٰاد عشر ركعٰات و فيهن القراءة و ليس فيهن وهم يعني سهوا يحتمل ان يكون المعني من الصدوق – منه روحي له الفداء .
فزاد رسول اللّه صلي الله عليه و اله سبعاً و فيهن الوهم و ليس فيهن قرٰاءة فمن شك في الاوّلتين اعٰاد حتي يحفظ و يكون علي يقين و من شك في الاخيرتين عمل بالوهم
* ١٩٢٧//٢ و قال في حديث و انما يجب السهو فيما زاد رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله فمن شك في اصل الفرض الركعتين الاوّلتين استقبل صلوته
* ١٩٢٧//٣ و سئل عن رجل شك في الركعة الاولي قال يستأنف
* ١٩٢٧//٤ و قال ابوعبداللّه عليه السلام اذا سلمت الركعتان الاولتان سلمت الصلوة
* ١٩٢٧//٥ و قال ليس في الركعتين الاولتين من كل صلوة سهو
* ١٩٢٧//٦ و سئل عن رجل لميدر اواحدة صلي او اثنتين فقال له يعيد الصلوة فقيل له فاين ما روي ان الفقيه لايعيد الصلوة قال انما ذلك في الثلاث و الاربع
* ١٩٢٧//٧ و قال ليس في الركعتين الاولتين من كل صلوة سهو
* ١٩٢٧//٨ و قال اذا شككت في الركعتين الاولتين فاعد
* ١٩٢٧//٩ و قال اذا سهوت في الاولتين فاعدهمٰا حتي تثبتهما
* ١٩٢٧//١٠ و سئل عن الرجل لايدري اركعتين صلّي ام واحدة قال يتم ، و في روٰايةٍ يتم علي صلوته ، و في رواية يتم بركعة
* ١٩٢٧//١١ و قد مرّ في حديث المعراج عنه فمن اجل ذلك جعلت الركعتان الاولتان كلما
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 371 *»
حدث فيهما حدث كٰان علي صٰاحبهمٰا اعٰادتهمٰا و هي الفرض اصل الفرض في الركعتين الاوليين ركعتان و سجدتان و البواقي سنة في فريضة و مما زاد رسول الله صلي الله عليه و اله فتنبه – منه روحي له الفداء .
الاول الخبر
* ١٩٢٧//١٢ و عن ابيابرهيم عليه السلام قال في الرجل لايدري اركعة صلي ام ثنتين قال يبني علي الركعة
* ١٩٢٧//١٣ و قال الرضا عليه السلام الاعادة في الركعتين الاولتين و السهو في الركعتين الاخيرتين
* ١٩٢٧//١٤ و عن الفضل بن عبدالملك قال قال لي اذا لمتحفظ الركعتين الاولتين فاعد صلوتك
* ١٩٢٧//١٥ و عن عنبسة قال سألته عن الرجل لايدري ركعتين ركع او واحدة او ثلاثا قال يبني صلوته علي ركعةٍ وٰاحدة يقرأ بفاتحة الكتاب و يسجد سجدتي السهو
* ١٩٢٧//١٦ اقول في الفقهالرضوي ان شككت في الركعة الاولي و الثانية فاعد صلوتك و ان شككت مرة اخري فيهمٰا و كٰان اكثر وهمك الي الثانية فابن عليهٰا و اجعلهٰا ثانية فاذا سلمت صليت ركعتين من قعود بامّالكتاب و ان ذهب وهمك الي الاولي جعلتهٰا الاولي و تشهدت في كل ركعة و ان استيقنت بعد مٰا سلمت ان التي بنيت عليهٰا واحدة كانت ثانية و زدت في صلوتك ركعةً لميكن عليك شيء لان التشهد حائل بين الرابعة و الخامسة و ان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شئت صليت ركعةً من قيام و الّا ركعتين و انت جالس
(ب) )١٩٢٨( بٰاب الشّكّ في الصّبح و الجمعة و المغرب و صلوة السفر
* ١٩٢٨//١ قال ابوجعفر عليه السلام ليس في المغرب و الفجر سهو
* ١٩٢٨//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي و لايدري اواحدة صلّي ام ثنتين قال يستقبل حتي يستيقن انه قد اتمّ و في الجمعة و في المغرب و في الصلوة في السفر
* ١٩٢٨//٣ و قال اذا شككت في المغرب فاعد و اذا شككت في الفجر فاعد
* ١٩٢٨//٤ و قيل له رجل شك في المغرب فلميدر ركعتين صلي ام ثلثة قال يسلم ثم يقوم فيضيف اليهٰا ركعة ثم قال و هذا واللّه مما لايقضي ابداً
* ١٩٢٨//٥ و سئل عن الرجل يشك في الفجر قال يعيد قيل المغرب قال نعم و الوتر و الجمعة من غير ان يسأل
* ١٩٢٨//٦ و سئل عن حملهما الشيخ الحر علي التقية قال لموافقتهما لجميع العامة – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
رجل لميدر صلي الفجر ركعتين اَوْ ركعةً قال يتشهد و ينصرف
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 372 *»
ثم يقوم فيصلي ركعةً فان كان قد صلي ركعتين كانت هذه تطوّعاً و ان كان قد صلي ركعة كانت هذه تمام الصلوة قيل فصلي المغرب فلميدر اثنتين صلي ام ثلاثا قال يتشهد و ينصرف ثم يقوم فيصلّي ركعةً فان كان صلي ثلاثاً كانت هذه تطوّعاً و ان كٰان صلي اثنتين كانت هذه تمٰام الصّلوة و هذا واللّه ممّٰا لايقضي ابداً
* ١٩٢٨//٧ و سئل احدهمٰا عليهمٰا السّلام عن السهو في المغرب قال يعيد حتي يحفظ انها ليست مثل الشفع
* ١٩٢٨//٨ و عن الفضيل قال سألته عن السهو فقال في صلوة المغرب اذا لمتحفظ ما بين الثلاث الي الاربع فاعد صلوتك ، و في روٰايةٍ اذا جٰاز الصّلوة الي الاربع فاعد صلوتك
(ب) )١٩٢٩( بٰاب من شكّ بين الثنتين و الثلاث
* ١٩٢٩//١ قيل لابيعبداللّه عليه السلام رجل صلي ركعتين و شك في الثالثة قال يبني علي اليقين فاذا فرغ تشهد و قام فصلّي ركعة بفاتحة القران
* ١٩٢٩//٢ و سئل عن رجل لميدر اركعتين صلي ام ثلثا قال يعيد قيل اليس يقال لايعيد الصلوة فقيه فقال انما ذلك في الثلاث و الاربع
* ١٩٢٩//٣ و قيل لاحدهما عليهما السّلام في حديث رجل لايدري اثنتين صلي ام ثلاثا قال ان دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضي في الثالثة ثم صلّي الاخري و لا شيء عليه و يسلّم
* ١٩٢٩//٤ و سئل ابوالحسن عليه السّلام الرواية عن ابيالحسن عليه السلام عن الشيخ و الظاهر انه سقط من القلم ذكر السجود للسهو و يؤيد ذلك رواية الفقيه عن سهل بن اليسع و هو راوي هذا الحديث ايضا فيما اذا تلبس عليه الاعداد كلها عن الرضا عليه السلام انه قال يبني علي يقينه و يسجد سجدتي السهو و يتشهد تشهدا خفيفا و قول الصدوق فيما اذا تلبس عليه الاعداد نقل معني كذلك في اول الصلوة و اخرها في حديث الشيخ – منه اطال الله بقاه و صيرني من المكاره كلها وقاه .
عن الرجل لايدري اثلثا صلي ام اثنتين قال يبني علي النقصٰان و يأخذ بالجزم و يتشهد بعد انصرٰافه تشهدا خفيفاً كذلك في اول الصلوة و اخرهٰا
* ١٩٢٩//٥ اقول في الفقهالرضوي ان سهوت فيمٰا بين اثنتين و ثلاث او اربع و خمس تبني علي الاقل و تسجد بعد ذلك سجدتي السهو و قال ان شككت فلمتدر اثنتين صلّيت ام ثلثاً و ذهب وهمك الي الثالثة فاضف اليها الرابعة فاذا سلمت صلّيت ركعة بالحمد وحدهٰا و ان ذهب وهمك الي الاقل فابن عليه و تشهد في كل ركعةٍ ثم اسجد سجدتي السهو بعد التسليم و ان اعتدل وهمك فانت بالخيار ان شئت بنيت علي الاقل و تشهدت في كل ركعةٍ و ان شئت بنيت علي الاكثر و عملت ما وصفنٰاه لك
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 373 *»
(ب) )١٩٣٠( بٰاب من شكّ بين الثلاث و الاربع
* ١٩٣٠//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا لمتدر ثلثا صلّيت او اربعاً و وقع رأيك علي الثلاث فابن علي الثلاث و ان وقع رأيك علي الاربع فابن علي الاربع فسلّم و انصرف و ان اعتدل وهمك فانصرف و صل ركعتين و انت جالس
* ١٩٣٠//٢ و قال فيمن لايدري اثلاثا صلي ام اربعاً و وهمه في ذلك سواء فقال اذا اعتدل الوهم في الثلاث و الاربع فهو بالخيار ان شاء صلّي ركعةً و هو قائم و ان شاء صلي ركعتين و اربع سجدات و هو جالس
* ١٩٣٠//٣ و قال في حديث اذا كنت لاتدري ثلثا صليت ام اربعاً و لميذهب وهمك الي شيء فسلّم ثم صل ركعتين و انت جالس تقرأ فيهما بامالكتاب و ان ذهب وهمك الي الثلاث فقم فصل الركعة الرّابعة و لاتسجد سجدتي السهو فان ذهب وهمك الي الاربع فتشهد و سلّم ثم اسجد سجدتي السّهو
* ١٩٣٠//٤ و قال ان استوي وهمه في الثلث و الاربع سلّم و صلي ركعتين و اربع سجدٰات بفاتحة الكتٰاب و هو جالس يقصّر في التشهد
* ١٩٣٠//٥ و عن احدهمٰا عليهما السلام في حديث قال اذا لميدر في ثلاث هو او في اربع و قد احرز الثلاث قام فاضاف اليهٰا اخري و لا شيء عليه و لاينقض اليقين بالشك و لايدخل الشك في اليقين و لايخلط احدهما بالاخر و لكنه ينقض الشك باليقين و يتم علي اليقين فيبني عليه و لايعتد بالشك في حال من الحٰالٰات
* ١٩٣٠//٦ و عن ابيبصير قال سألته عن رجل صلّي و لميدر افي الثالثة هو ام في الرابعة قال فما ذهب وهمه اليه ان رأي انه في الثالثة و في قلبه من الرابعة شيء سلم بينه و بين نفسه ثم صلي ركعتين يقرأ فيهمٰا بفاتحة الكتٰاب
* ١٩٣٠//٧ و عن ابيبصير انه روي فيمن لميدر ثلثا صلي ام اربعاً ان كان ذهب وهمك الي الرابعة فصل ركعتين و اربع سجدٰات جالساً فان كنت صليت ثلاثا كانتا هاتان تمام صلوتك و ان كنت صليت اربعاً كانتا هاتان نافلة لك
* ١٩٣٠//٨ و عن محمد بن مسلم قال قال انما السهو بين الثلث و الاربع و في الاثنتين و الاربع بتلك المنزلة و من سهٰا فلميدر ثلثا صلي او اربعاً و اعتدل شكه قال يقوم فيتم ثم يجلس فيتشهد و يسلّم و يصلي ركعتين و اربع سجدٰات و هو جالس فان كان اكثر وهمه الي الاربع تشهد و سلّم ثم قرأ فاتحة الكتٰاب و ركع و سجد سجدتين و تشهد و سلم و ان كان اكثر وهمه الي الثنتين نهض و صلي ركعتين و تشهد و سلم
* ١٩٣٠//٩ و عن محمد بن مسلم انه روي ان ذهب وهمك الي الثالثة فصل ركعة و اسجد سجدتي السهو
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 374 *»
بغير قرٰاءة و ان اعتدل وهمك فانت بالخيٰار ان شئت صليت ركعة من قيام و الا ركعتين من جلوس و ان ذهب وهمك مرة الي ثلاث و مرة الي اربع فتشهد و سلّم و صل ركعتين و اربع سجدات و انت قاعد تقرأ فيهمٰا بامالقران
(ب) )١٩٣١( بٰاب من شكّ بين الاربع و الخمس فصٰاعداً
* ١٩٣١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كنت لٰاتدري اربعاً صليت ام خمساً فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهمٰا
* ١٩٣١//٢ و قال اذا لمتدر اربعاً صليت ام خمساً ام نقصت ام زدت فتشهد و سلّم و اسجد سجدتين بغير ركوع و لا قراءة تتشهد فيهمٰا تشهّدا خفيفا
* ١٩٣١//٣ و عن زيد الشحام قال سألته عن رجل صلي العصر ست ركعٰات او خمس ركعٰات قال ان استيقن انه صلي خمساً او ستا فليعد و ان كان لايدري ازاد ام نقص فليكبر و هو جالس ثم ليركع ركعتين يقرأ فيهمٰا بفاتحة الكتاب في اخر صلوته ثم يتشهد
* ١٩٣١//٤ اقول في الفقهالرضوي ان لمتدر أاربعاً ( لمتدر اربعا خ ) صليت ام خمساً او زدت او نقصت فتشهد و سلّم و صل ركعتين و اربع سجدات و انت جالس بعد تسليمك و في حديث آخر تسجد سجدتين بعد ركوعك و لا قرٰاءة و تشهّد فيهمٰا تشهّداً خفيفاً
(ب) )١٩٣٢( بٰاب من شكّ بين الاثنتين و الاربع
* ١٩٣٢//١ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل شكّ فلميدر اربعاً صلي ام اثنتين و هو قاعد قال يركع ركعتين و اربع سجدٰات و يسلم ثم يسجد سجدتين و هو جٰالس
* ١٩٣٢//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اذا لمتدر اثنتين صليت ام اربعاً و لميذهب وهمك الي شيء فتشهّد و سلم ثم صل ركعتين و اربع سجدٰات تقرأ فيهمٰا بامالكتاب ثم تشهد و تسلّم فان كنت انما صليت ركعتين كانتا هاتان تمام الاربع و ان كنت صليت اربعاً كانتا هٰاتان نافلة ، و زاد ف۪ي روٰايةٍ بمعناه و ان تكلم فليسجد سجدتي السهو
* ١٩٣٢//٣ و قال في حديث و في باب من شك بين الثلث و الاربع ما يدل علي جواز العمل بالوهم هنا ايضا – منه .
دل علي انّ الظّنّ في الشك بين الثنتين و الاربع ليس بمتّبع – منه روحي له الفداء .
في رجل لميدر اثنتين صلي ام اربعاً و وهمه يذهب الي الاربع او الي الركعتين فقال يصلي ركعتين و اربع سجدات
* ١٩٣٢//٤ و قال ان ذهب وهمك الي ركعتين و اربع فهو سواء و ليس الوهم في هذا الموضع مثله في الثلاث و الاربع
* ١٩٣٢//٥ و قال اذا لمتدر اربعاً صليت ام ركعتين فقم و اركع ركعتين ثم سلّم و اسجد سجدتين و انت جالس ثم سلم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 375 *»
بعدهمٰا
* ١٩٣٢//٦ و قيل لاحدهما عليهما السّلام من لميدر في اربع هو ام في ثنتين و قد احرز الثنتين قال يركع ركعتين و اربع سجدٰات و هو قائم بفاتحة الكتاب و يتشهد و لا شيء عليه
* ١٩٣٢//٧ و قيل لاحدهما عليهما السلام من لميدر في اثنتين هو ام في اربع قال يسلم و يقوم فيصلي ركعتين ثم يسلّم و لا شيء عليه
* ١٩٣٢//٨ و عن العلاء عن محمد قال سألته عن الرجل لايدري صلي ركعتين ام اربعاً قال يعيد الصلوة
* ١٩٣٢//٩ اقول في الفقهالرضوي ان شككت في الثانية و الرابعة فصل ركعتين اعلم ان الاخبار في هذه الابواب مختلفة بداهة و ليس لنا معرض من كتاب مستجمع علي تأويله و لا من سنة جامعة لها بداهة و كذا ليس للعامة اتفاق علي شيء كما هو في كتبهم و ليس في الاخبار ايضا اشارة الي التقية و لا حجية في الشهرة بين الاصحاب اذا كانت الاخبار جميعها صحيحة مشهورة في الاصول و لايمكن ترجيح بعضها علي بعض بالظنون و لايجوز تأويل الاخبار الي الوجوه البعيدة فلا مناص عن رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام و الاخذ بما وسع فيه من الامر و الاخذ بايها شئت تسليماً و لا بعد في ان يكون لامر واحد وجوه و لكل وجه حكم و وسعة الامر و التخيير بين الجميع – منه .
من قيٰام بالحمد وحده و ان ذهب وهمك الي الاقل او اكثر (كذا) فعلت ما بينت لك فيما تقدّم
(ب) )١٩٣٣( باب الشك بين الناقص و الزائد
* ١٩٣٣//١ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلّي اللّه عليه و آله اذا شك احدكم في صلوته فلميدر زاد ام نقص فليسجد سجدتين و هو جٰالس و سمّٰاهمٰا رسول الله صلي الله عليه و آله المرغمتين
* ١٩٣٣//٢ و عن زيد الشحام قال سألته عن رجل صلي العصر ست ركعٰات او خمس ركعٰات قال ان استيقن انه صلّي خمساً او ستّا فليعد و ان كان لايدري ازاد ام نقص فليكبر قوله فليكبر يدل علي ان صلوة الاحتياط فيها تكبيرة الاحرام – منه روحي له الفداء .
و هو جٰالس ثم ليركع ركعتين يقرأ فيهمٰا بفاتحة الكتٰاب في اخر صلوٰته ثم يتشهد * و يأتي هنا ما يدل علي ذلك
(ب) )١٩٣٤( باب الشك بين الواحدة و الاثنتين و الثلاث
* ١٩٣٤//١ سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل لايدري كم صلّي واحدة ام اثنتين ام ثلثا قال يبني علي الجزم و يسجد سجدتي السهو و يتشهد تشهّداً خفيفاً
(ب) )١٩٣٥( باب الشك بين الاثنتين و الثلاث و الاربع
* ١٩٣٥//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام رجل لايدري اثنتين صلي ام ثلثا ام اربعاً فقال يصلي ركعة من قيام ثم يسلم ثم يصلي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 376 *»
ركعتين و هو جالس ، و في روٰايةٍ نحوهٰا ثم علل فان كانت اربع ركعات كٰانت الركعات نافلة و الا تمت الاربع
* ١٩٣٥//٢ و عن الرضا عليه السلام في ذلك انه يبني علي يقينه و يسجد سجدتي السهو بعد التسليم و يتشهد تشهداً خفيفاً
* ١٩٣٥//٣ اقول في الفقهالرضوي ان شككت فلمتدر اثنتين صليت ام ثلثا ام اربعا فصل ركعة من قيام و ركعتين و انت جٰالس و ان ذهب وهمك الي وٰاحدة فاجعلهٰا وٰاحدة و تشهد في كل ركعةٍ
(ب) )١٩٣٦( بٰاب من لميدر كم صلي
* ١٩٣٦//١ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن السهو فقال من حفظ سهوه فاتمه فليس عليه سجدتا السهو و انما السهو علي من لميدر ازاد في صلوته ام نقص منهٰا
* ١٩٣٦//٢ و قال ان شككت فلمتدر افي ثلث انت ام في اثنتين ام في واحدة او في اربع فاعد و لاتمض علي الشك
* ١٩٣٦//٣ و قال في حديث انما يعيد من لميدر مٰا صلي
* ١٩٣٦//٤ و قال ابوالحسن عليه السلام ان كنت لٰاتدري كم صليت و لميقع وهمك علي شيء فاعد الصلوة
* ١٩٣٦//٥ و سئل عن الرجل يقوم في الصلوة فلايدري صلي شيئاً ام لا قال يستقبل
(ب) )١٩٣٧( بٰاب الشك بعد الفراغ
* ١٩٣٧//١ قال ابوجعفر عليه السلام كلما شككت فيه بعد مٰا تفرغ من صلوتك فامض و لاتعد
* ١٩٣٧//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يشك بعد مٰا ينصرف من صلوته فقال لايعيد و لا شيء عليه
* ١٩٣٧//٣ و قال اذا شك الرجل بعد مٰا صلي فلميدر اثلثا صلي ام اربعاً و كان يقينه حين انصرف انه كان قد اتم لميعد الصلوة و كان حين انصرف اقرب الي الحق منه بعد ذلك
(ب) )١٩٣٨( بٰاب حفظ الغير لاعداد الركعات
* ١٩٣٨//١ ذكر لابيعبدالله عليه السلام السهو فقال و يفلت من ذلك احد ربّما اقعدت الخادم خلفي حتي يحفظ علي صلوٰتي
(ب) )١٩٣٩( بٰاب احصٰاء الركعات بالحصي و الخاتم
* ١٩٣٩//١ عن حبيب الخثعمي قال شكوت الي ابيعبدالله عليه السلام كثرة السهو في الصلوة فقال احص صلوتك بالحصي او قال احفظها بالحصي
* ١٩٣٩//٢ و سأل حبيب المعلي اباعبدالله عليه السلام فقال له اني رجل كثير السهو فمااحفظ صلوتي الا بخاتمي احوله من مكان الي مكان فقال لا بأس به
* ١٩٣٩//٣ و عن عبدالله بن المغيرة عنه عليه السلام انه قال لا بأس ان يعد الرجل صلوته بالخاتم او بحصي ياخذ بيده فيعد به
* ١٩٣٩//٤ و قال ان الشرك اخفي من دبيب النمل و قال منه تحويل الخاتم ليذكر به الحاجة و شبه هذا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 377 *»
(ا) ابوٰاب السهو و مٰا يتدارك به
(ب) )١٩٤٠( باب ان السهو و النسيان و الجهل و العجز موضوع
* ١٩٤٠//١ قال النبي صلي الله عليه و اله وضع عن امتي تسعة اشيٰاء السهو و الخطاء و النسيٰان و ما اكرهوا عليه و ما لايعلمون و ما لايطيقون و الطيرة و الحسد و التفكر في الوسوسة في الخلق ما لمينطق الانسٰان بشفة
* ١٩٤٠//٢ و قال الصٰادق عليه السّلام كلما غلب الله علي العبد فهو اعذر له
* ١٩٤٠//٣ و قال في حديث ايّ رجل ركب امراً بجهٰالةٍ فلا شيء عليه
(ب) )١٩٤١( بٰاب من كثر عليه السّهو
* ١٩٤١//١ قال ابوجعفر عليه السّلام اذا كثر عليك السهو فامض علي صلوتك فانه يوشك ان يدعك انّما هو من الشّيطٰان
* ١٩٤١//٢ و عن ابيعبدالله عليه السّلام في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلوة فيشكّ في الرّكوع فلايدري اركع ام لا و يشكّ في السّجود فلايدري اسجد ام لٰا فقال لايسجد و لايركع و يمضي في صلوته حتي يستيقن يقينا الحديث
* ١٩٤١//٣ و قال اذا كان الرجل ممّن يسهو في كل ثلاث فهو ممّن كثر عليه السهو
* ١٩٤١//٤ و قال لا سهو علي من اقرّ علي نفسه بسهو
* ١٩٤١//٥ و عن علي بن ابيحمزة عن رجل صالح قال سألته عن الرجل يشكّ فلايدري واحدة صلّي او اثنتين او ثلثاً او اربعاً تلتبس عليه صلوته قال كل ذا قال قلت نعم قال فليمض في صلوته و يتعوّذ بالله من الشيطان فانه يوشك ان يذهب عنه
* ١٩٤١//٦ و عن زرٰارة و ابيبصير جميعاً قالا قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلوته حتي لايدري كم صلّي و لا ما بقي عليه قال يعيد قلت فانه يكثر عليه ذلك كلما اعاد شك قال يمضي في شكه ثم قال لاتعوّدوا الخبيث من انفسكم نقض الصلوة فتطمعوه فان الشيطان خبيث معتاد لما عوّد فليمض احدكم في الوهم و لايكثرن نقض الصلوة فانه اذا فعل ذلك مرات لميعد اليه الشك قال زرٰارة ثم قال انما يريد الخبيث ان يطاع فاذا عصي لميعد الي احدكم
(ب) )١٩٤٢( بٰاب تخفيف الصلوة لمن كثر سهوه
* ١٩٤٢//١ عن عمر بن يزيد قال شكوت الي ابيعبدالله عليه السلام السهو في المغرب فقال صلها بقل هو الله احد و قل يا ايّها الكافرون ففعلت ذلك فذهب عنّي
* ١٩٤٢//٢ و قال ينبغي تخفيف الصلوة من اجل السهو
* ١٩٤٢//٣ و عن عبيدالله الحلبي قال سألت اباعبدالله عليه السّلام عن السهو قلت فانّه يكثر عليّ فقال ادرج صلوتك ادراجاً قلت و ايّ شيء الادراج قال ثلاث
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 378 *»
تسبيحٰات في الركوع و السجود
(ب) )١٩٤٣( بٰاب الدّعٰاء لدفع الوسوسة و السّهو
* ١٩٤٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اتي رجل النبي صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله اشكو اليك ما القي من الوسوسة في صلوتي حتي لاادري مٰا صليت من زيٰادة او نقصٰان فقال اذا دخلت في الصّلوة فاطعن فخذك الايسر باصبعك اليمني المسبحة ثم قل بسم الله و بالله و توكّلت علي اللّٰه اعوذ باللّٰه السميع العليم من الشّيطٰان الرّجيم فانك تنحره و تطرده
* ١٩٤٣//٢ و شكٰا اليه رجل السهو في المغرب فقال صلهٰا بقل هو اللّٰه احد و قل يا ايهٰا الكافرون ففعل ذلك فذهب عنه
(ب) )١٩٤٤( بٰاب السهو في النافلة
* ١٩٤٤//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يشك في الفجر قال يعيد قيل و المغرب قال نعم و الوتر و الجمعة من غير ان اسأله
* ١٩٤٤//٢ و قال في حديث لا سهو في نافلة
* ١٩٤٤//٣ و سئل احدهما عليهما السلام عن السهو في النافلة فقال ليس عليك شيء ( سهو نخ )
* ١٩٤٤//٤ و عن الكليني و روي انه اذا سهٰا في النافلة بني علي الاقل
* ١٩٤٤//٥ و عن عبيداللّٰه الحلبي قال سألته عن الرجل سهٰا في ركعتين من النافلة فلميجلس بينهمٰا حتي قام فركع في الثالثة فقال يدع ركعة و يجلس و يتشهد و يسلم ثم يستأنف الصّلوة بعد
(ب) )١٩٤٥( بٰاب سهو الامٰام و المأموم
* ١٩٤٥//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام ليس علي الامام سهو و لا علي من خلف الامام سهو
* ١٩٤٥//٢ و سئل عن امام يصلّي باربع نفر او بخمس فيسبّح اثنان علي انّهم صلّوا ثلثاً و يسبّح ثلثة علي انّهم صلوا اربعاً يقول هؤلاء قوموا و يقول هؤلاء اقعدوا و الامام مٰائل مع احدهما او معتدل الوهم فما يجب عليهم قال ليس علي الامام سهو اذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم و ليس علي من خلف الامام سهو اذا لميسه الامٰام و لا سهو في سهو و ليس في المغرب سهو و لا في الفجر سهو و لا في الركعتين الاولتين من كل صلوة سهو و لا سهو في نافلة فاذا اختلف علي الامٰام من خلفه فعليه و عليهم في الاحتياط الاعٰادة و الاخذ بالجزم
* ١٩٤٥//٣ و سئل عن الرجل ينسي و هو خلف الامام ان يسبح في السجود او في الرّكوع او نسي ان يقول شيئاً بين السجدتين فقال ليس عليه شيء
* ١٩٤٥//٤ و سئل عن رجل سها خلف الامٰام بعد ما افتتح الصّلوة فلميقل شيئاً و لميكبر و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 379 *»
لميسبّح و لميتشهد حتي يسلّم فقال جٰازت صلوته و ليس عليه اذا سها خلف الامٰام سجدتا السهو لانّ الامام ضامن لصلوة من خلفه
* ١٩٤٥//٥ و قيل له اسهو في الصلوة و انا خلف الامٰام فقال اذا سلّم فاسجد سجدتين و لاتهب لاتهب ان كان مضاعفا فمعناه لاتنهض من مقامك و ان كان اجوف فمعناه لاتخف – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله المتعالي علي رؤس العباد و البلاد .
* ١٩٤٥//٦ و سئل عن الرجل يدخل مع الامٰام و قد سبقه الامام بركعةٍ او اكثر فسها الامام كيف يصنع فقال اذا سلم الامام فسجد سجدتي السهو فلايسجد الرجل الذي دخل معه و اذا قام و بني علي صلوته و اتمّها و سلّم سجد الرجل سجدتي السهو
* ١٩٤٥//٧ و سئل عن رجل سهٰا خلف الامام فلميفتتح الصلوة قال يعيد الصلوة و لا صلوة بغير افتتاح
* ١٩٤٥//٨ و عنه في الرجل يتكل علي عدد صٰاحبه في الطواف ايجزيه عنهٰا و عن الصبي فقال نعم الاتري انك تأتم بالامام اذا صليت خلفه فهو مثله
* ١٩٤٥//٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امام لايدري كم صلي هل عليه سهو قال لا
* ١٩٤٥//١٠ و قال الرضا عليه السلام الامام يحمل اوهام من خلفه الا تكبيرة الافتتاح * و يأتي في صلوة الجماعة ما يدل علي ذلك
(ب) )١٩٤٦( بٰاب السّهو في السّهو
* ١٩٤٦//١ قال ابوعبدالله عليه السّلٰام ليس علي السهو سهو و لا علي الاعادة اعٰادة
* ١٩٤٦//٢ و قال لا سهو في سهو * و قد مرّ هنا مٰا يدلّ علي ذلك
(ب) )١٩٤٧( بٰاب الموٰاضع الّتي يسجد فيهٰا سجدتا السّهو
* ١٩٤٧//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام في حديث من حفظ سهوه فاتمّه فليس عليه سجدتا السّهو و انما السهو علي من لميدر ازاد في صلوته ام نقص منهٰا
* ١٩٤٧//٢ و سئل عن السهو ما يجب فيه سجدتا السهو قال اذا اردت ان تقعد فقمت او اردت ان تقوم فقعدت او اردت ان تقرأ فسبّحت او اردت ان تسبّح فقرأت فعليك سجدتا السهو و ليس في شيء ممّا تتم به الصلوة سهو
* ١٩٤٧//٣ و عن الرجل اذا اراد ان يقعد فقام ثم ذكر من قبل ان يقدّم شيئاً او يحدث شيئاً فقال ليس عليه سجدتا السهو حتي يتكلّم بشيء
* ١٩٤٧//٤ و قال تسجد سجدتي السهو في كلّ زيٰادة تدخل عليك او نقصٰان
* ١٩٤٧//٥ و سئل عن الرجل يتكلم ناسياً في الصلوة يقول اقيموا صفوفكم قال يتم صلوته ثم يسجد سجدتين
* ١٩٤٧//٦ و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 380 *»
عنه في رجل دعٰاه رجل و هو يصلّي فسهٰا فاجٰابه بحٰاجته كيف يصنع قال يمضي في صلوته و يكبّر تكبيراً كثيرا
* ١٩٤٧//٧ و عن الصّدوق قال روي ان تكلّم في صلوته ناسياً كبّر تكبيرات و من تكلم في صلوته متعمّداً فعليه اعادة الصلوة * و قد مرّ في ابواب الخلل الواقع في الصلوة في باب ترك الركوع و نسيٰان السجدة و نسيان التشهد و قضاء من نسي شيئاً من الصلوة و من سلّم في غير محلّه و في ابواب الشك في اجزاء الصلوة و ركعٰاتهٰا في بٰاب من ذهب وهمه الي التمٰام و الشك في عدد الاوليين و من شك بين الثلاث و الاربع و من شك بين الاربع و الخمس و من شك بين الاثنين و الاربع و الشّكّ بين الزايد و الناقص و الشك بين الواحدة و الاثنتين و الثلاث و سهو الامٰام و المأموم ما يدلّ علي ذلك و علي رخصهٰا
(ب) )١٩٤٨( باب كيفية سجدتي السّهو
* ١٩٤٨//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام تقول في سجدتي السهو بسم الله و باللّٰه و صلّي اللّه علي محمد و آلمحمّد
* ١٩٤٨//٢ و قال يقول فيهمٰا بسم الله و باللّٰه السلام عليك ايّها النبي و رحمة الله و بركاته
* ١٩٤٨//٣ و قال اذا لمتدر اربعاً صليت او خمساً ام زدت ام نقصت فتشهّد و سلّم و اسجد سجدتين بغير ركوع و لا قرٰاءة تتشهد فيهمٰا تشهّداً خفيفاً
* ١٩٤٨//٤ و قال اذا كنت لٰاتدري اربعاً صليت ام خمساً فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهمٰا
* ١٩٤٨//٥ و سئل عن سجدتي السّهو هل فيهمٰا تكبير او تسبيح فقال لا انما همٰا سجدتان فقط فان كٰان الذي سها هو الامٰام كبّر اذا سجد و اذا رفع رأسه ليعلم من خلفه انه قد سهٰا و ليس عليه ان يسبح فيهمٰا و لا فيهمٰا تشهد بعد السجدتين
* ١٩٤٨//٦ اقول في الفقهالرضوي تقول في سجدتي السهو بسم الله و باللّٰه صلي الله علي محمد و المحمد و سلم * و قد مرّ في ابواب نسيٰان التشهد و الشك بين الوٰاحدة و الثنتين و الثلث مٰا يدل علي ذلك
(ب) )١٩٤٩( بٰاب وقت اتيٰانهمٰا
* ١٩٤٩//١ عن عبدالله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال سجدتا السهو بعد التسليم و قبل الكلٰام
* ١٩٤٩//٢ و قيل لابيجعفر عليه السّلام متي اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم فانك اذا سلمت فقد ذهبت حرمة صلوتك
* ١٩٤٩//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام في حديث عن الرجل اذا سهٰا في الصلوة فينسي ان يسجد سجدتي السهو فقال يسجدها متي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 381 *»
ذكر و عن الرجل يسهو في صلوته فلايذكر حتي يصلي الفجر كيف يصنع قال لايسجد سجدتي السهو حتي تطلع الشمس و يذهب شعٰاعهٰا
* ١٩٤٩//٤ و قيل له سجدتا السهو قبل التسليم هما ام بعد قال بعد
* ١٩٤٩//٥ و قال الرضا عليه السلام في سجدتي السهو اذا نقصت قبل التسليم و اذا زدت فبعده
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 382 *»
(ا) ابوٰاب القضاء
(ب) )١٩٥٠( باب قضٰاء ما فات من الصّلوة بعمدٍ او نسيٰان او نوم او ترك طهٰارة و بعض احكٰامه
* ١٩٥٠//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لميصلهٰا او نام عنهٰا قال يقضيهٰا اذا ذكرهٰا في اي سٰاعة ذكرهٰا ، و في رواية في اية سٰاعة ذكرهٰا ليلاً او نهٰاراً
* ١٩٥٠//٢ و قال اذا نسيت الصلوة او صليتهٰا بغير وضوء و كان عليك قضاء صلوات فابدأ باوليٰهنّ فاذن لهٰا و اقم ثم صلهٰا ثم صل ما بعدهٰا باقامة اقامة لكل صلوة
* ١٩٥٠//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل صلي الصلوات و هو جنب اليوم و اليومين و الثلثة ثم ذكر بعد ذلك قال يتطهر و يؤذن و يقيم في اوليٰهنّ ثم يصلي و يقيم بعد ذلك في كل صلوة فيصلي بغير اذان حتي يقضي صلوته
* ١٩٥٠//٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل نسي المغرب حتي دخل وقت العشاء الاخرة قال يصلي العشاء ثم المغرب
* ١٩٥٠//٥ و سئل عن رجل نسي العشاء ثم ذكر بعد طلوع الفجر كيف يصنع قال يصلي العشاء ثم الفجر
* ١٩٥٠//٦ و سئل عن رجل نسي الفجر حتي حضرت الظهر قال يبدأ بالفجر ثم يصلي الظهر كذلك كل صلوة بعدهٰا صلوة * و قد مر ما يدل علي ذلك في ابواب الطهور
(ب) )١٩٥١( بٰاب من شك قبل خروج الوقت او بعده في الصلوة
* ١٩٥١//١ قال ابوجعفر عليه السلام متي استيقنت او شككت في وقت فريضة انك لمتصلهٰا او في وقت فوتهٰا انك لمتصلهٰا صليتهٰا و ان شككت بعد ما خرج وقت الفوت و قد دخل حايل فلا اعادة عليك من شك حتي تستيقن فان استيقنت فعليك ان تصليهٰا في ايّ حالة كنت
* ١٩٥١//٢ و قال اذا جٰاء يقين بعد حٰائل قضٰاه و مضي علي اليقين و يقضي الحائل و الشك جميعاً فان شك في الظهر فيما بينه و بين ان يصلي العصر قضاهٰا و ان دخله الشك بعد ان يصلي العصر فقد مضت الا ان يستيقن لان العصر حائل فيما بينه و بين الظهر فلايدع الحائل لما كان من الشك الا بيقين
(ب) )١٩٥٢( بٰاب قضٰاء الحٰائض الصّلوة التي تحيض في وقتهٰا او في اثنٰائها
* ١٩٥٢//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن المرأة التي تكون في صلوة الظهر و قد صلت ركعتين ثم تري الدم قال تقوم من مسجدهٰا و لاتقضي الركعتين و ان كانت رأت الدم و هي في صلوة المغرب و قد صلت ركعتين فلتقم من مسجدهٰا فاذا تطهرت فلتقض الركعة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 383 *»
التي فاتهٰا من المغرب
* ١٩٥٢//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث و اذا طهرت في وقت فاخرت الصلوة حتي يدخل وقت صلوة اخري ثم رأت دماً كان عليهٰا قضاء تلك الصلوة التي فرطت فيهٰا
* ١٩٥٢//٣ و قال في امرأة دخل عليهٰا وقت الصلوة و هي طاهر فاخرت الصلوة حتي حٰاضت تقضي اذا طهرت
* ١٩٥٢//٤ و قال ابوالحسن الاول عليه السلام في حديث اذا رأت المرأة الدم بعد مٰا يمضي من زوٰال الشمس اربعة اقدام فلتمسك عن الصلوة فاذا طهرت عن الدم فلتقض صلوة الظهر لان وقت الظهر دخل عليهٰا و هي طاهر و خرج عنهٰا وقت الظهر و هي طاهر فضيعت صلوة الظهر فوجب عليهٰا قضاؤهٰا
* ١٩٥٢//٥ و عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سألته عن المرأة تطمث بعد ما تزول الشمس و لمتصل الظهر هل عليهٰا قضاء تلك الصلوة قال نعم
(ب) )١٩٥٣( بٰاب قضاء الحائض الصلوة التي تطهر قبل خروج وقتهٰا
* ١٩٥٣//١ عن ابيعبدالله عليه السلام ايما امرأة رأت الطهر و هي قادرة علي ان تغتسل في وقت الصلوة ففرطت فيهٰا حتي يدخل وقت صلوة اخري كان عليهٰا قضٰاء تلك الصلوة التي فرطت فيهٰا و ان رأت الطهر في وقت صلوة فقامت في تهيئة ذلك فجاز وقت صلوة و دخل وقت صلوة اخري فليس عليهٰا قضٰاء و تصلي الصلوة التي دخل وقتهٰا
* ١٩٥٣//٢ و عنه في المرأة تقوم في وقت الصلوة فلاتقضي ظهرهٰا حتي تفوتها الصلوة و يخرج الوقت اتقضي الصلوة التي فاتتهٰا قال ان كانت توانت قضتهٰا و ان كانت دائبة في غسلهٰا فلاتقضي
(ب) )١٩٥٤( بٰاب المغمي عليه
* ١٩٥٤//١ عن ابيجعفر عليه السلام في الرجل يغمي عليه الايام قال لايعيد شيئاً من صلوته
* ١٩٥٤//٢ و قيل له رجل اغمي عليه شهراً يقضي شيئاً من صلوته قال يقضي صلوة ثلثة ايّام
* ١٩٥٤//٣ و سئل عن الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يؤذن في الاولي و يقيم في البقية
* ١٩٥٤//٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المريض هل يقضي الصلوات اذا اغمي عليه فقال لٰا الا الصلوة التي افاق فيهٰا
* ١٩٥٤//٥ و قيل له الرجل يغمي عليه يوماً او يومين او الثلثة او الاربعة او اكثر من ذلك كم يقضي من صلوته قال الااخبرك بمٰا يجمع لك هذه الاشيٰاء كلما غلب الله عليه من امر فالله اعذر لعبده ، و زاد فيه في خبر ان اباعبدالله عليه السلام قال هذا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 384 *»
من الابواب التي يفتح كل باب منهٰا الف بٰاب
* ١٩٥٤//٦ و سئل عن الرجل يغمي عليه يوماً الي الليل ثم يفيق فقال ان افاق قبل غروب الشمس فعليه قضاء يومه هذا فان اغمي عليه ايّاماً ذوٰات عدد فليس عليه ان يقضي الا اخر ايامه ان افاق قبل غروب الشمس و الا فليس عليه قضاء
* ١٩٥٤//٧ و سئل عن الرجل يغمي عليه نهٰاراً ثم يفيق قبل غروب الشمس فقال يصلي الظهر و العصر و من الليل اذا افاق قبل صلوة الصبح قضي صلوة الليل
* ١٩٥٤//٨ و قال كل ما تركته من صلوتك لمرض اغمي عليك فيه فاقضه اذا افقت
* ١٩٥٤//٩ و سئل عن المغمي عليه شهراً مٰا يقضي من الصلوة قال يقضيها كلها ان امر الصلوة شديد
* ١٩٥٤//١٠ و سئل عن المغمي عليه قال يقضي صلوة يومه
* ١٩٥٤//١١ و قال يقضي ثلثة ايام
* ١٩٥٤//١٢ و سئل عن المغمي عليه ايقضي مٰا تركه من الصلوة فقال اما انا و اهلي و ولدي فنفعل ذلك
* ١٩٥٤//١٣ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن المريض يغمي عليه ثم يفيق كيف يقضي صلوته قال يقضي الصلوة التي ادرك وقتهٰا
* ١٩٥٤//١٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن المريض يغمي عليه اياماً ثم يفيق مٰا عليه من قضٰاء مٰا ترك من الصلوة قال يقضي صلوة اليوم الذي افاق فيه
* ١٩٥٤//١٥ و كتب الي ابيالحسن الثالث عليه السلام يسأل عن المغمي عليه يوماً او اكثر هل يقضي ما فاته من الصلوات او لا فكتب لايقضي الصوم و لايقضي الصلوة ، و زٰاد في روٰاية و كلّما غلب اللّه عليه فاللّٰه اولي بالعذر
* ١٩٥٤//١٦ و من المقنع روي انه ليس علي المغمي عليه ان يقضي الا صلوة اليوم الذي افاق فيه و الليلة التي افاق فيهٰا
* ١٩٥٤//١٧ و عن عبدالله بن محمد قال كتبت اليه جعلت فداك روي عن ابيعبدالله عليه السلام في المريض يغمي عليه اياما فقال بعضهم يقضي صلوة يومه الذي افاق فيه و قال بعضهم يقضي صلوة ثلثة ايام و يدع مٰا سوي ذلك و قال بعضهم انه لا قضٰاء عليه فكتب يقضي صلوة اليوم الذي يفيق فيه
* ١٩٥٤//١٨ و عن سمٰاعة قال سألته عن المريض يغمي عليه قال اذا جٰاز عليه ثلثة ايام فليس عليه قضاء و اذا اغمي عليه ثلثة ايّام فعليه قضٰاء الصلوة فيهنّ
(ب) )١٩٥٥( بٰاب قضٰاء المخالف صلوته بعد الاستبصٰار
* ١٩٥٥//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام اني منذ عرفت هذا الامر اصلي في كل يوم صلوتين اقضي ما فاتني قبل معرفتي قال لاتفعل فان الحال التي كنت عليهٰا اعظم من ترك ما تركت من الصلوة *
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 385 *»
و يأتي ما يدل علي ذلك في الصوم و الزكوة
(ب) )١٩٥٦( باب قضاء صلوة صلّيٰهٰا و قد اكل الثوم
* ١٩٥٦//١ سئل احدهمٰا عليهما السلام عن الثوم فقال اعد كل صلوة صليتهٰا مٰا دمت تأكله
(ب) )١٩٥٧( بٰاب قضٰاء ما فات كما فات
* ١٩٥٧//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل دخل وقت الصلوة و هو في السفر فاخر الصلوة حتي قدم فهو يريد يصليهٰا اذا قدم الي اهله فنسي حين قدم الي اهله ان يصليهٰا حتي ذهب وقتها قال يصليهٰا ركعتين صلوة المسٰافر لان الوقت دخل و هو مسٰافر كان ينبغي ان يصلي عند ذلك
* ١٩٥٧//٢ و قال اذا نسي الرجل صلوة او صلاهٰا بغير طهور و هو مقيم او مسٰافر فذكرها فليقض الذي وجب عليه لايزيد علي ذلك و لاينقص منه من نسي اربعاً فليقض اربعاً حين يذكرهٰا مسٰافراً كان او مقيماً و ان نسي ركعتين صلي ركعتين اذا ذكر مسافرا كان او مقيماً
* ١٩٥٧//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون عليه صلوة في الحضر هل يقضيهٰا و هو مسٰافر قال نعم يقضيهٰا بالليل علي الارض فاما علي الظهر فلا و تصلي كما يصلي في الحضر
* ١٩٥٧//٤ و عن زرٰارة قال قلت له رجل فاتته صلوة من صلوة السفر فذكرهٰا في الحضر قال يقضي ما فاته كما فاته ان كانت صلوة السفر ادّاهٰا في الحضر مثلهٰا و ان كانت صلوة الحضر فليقض في السفر صلوة الحضر كما فاتته
(ب) )١٩٥٨( بٰاب من فاتته فريضة من الخمس
* ١٩٥٨//١ قال ابوعبدالله عليه السلام من نسي من صلوة يومه واحدة و لميدر اي صلوة هي صلي ركعتين و ثلثا و اربعاً
* ١٩٥٨//٢ و سئل عن رجل نسي صلوة من الصلوٰات لايدري ايتهٰا هي قال يصلي ثلثة و اربعة و ركعتين فان كانت الظهر او العصر او العشاء كان قد صلي اربعاً و ان كانت المغرب او الغداة فقد صلّي
(ب) )١٩٥٩( باب احتسٰاب ركعة بركعة و لو صلي في مواضع يتضاعف فيهٰا الصلوة
* ١٩٥٩//١ كتب الي ابيجعفر عليه السلام رجل يقضي شيئا من صلوة الخمسين في المسجد الحرام او مسجد الرسول عليه السلام او مسجد الكوفة اتحسب له الركعة علي تضٰاعف مٰا جٰاء عن آبٰائك عليهم السلام في هذه المسٰاجد حتي يجزيه اذا كانت عليه عشرةالاف ركعة ان يصلي مائة ركعة او اقل او اكثر و كيف يكون
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 386 *»
حاله في ذلك فوقع عليه السلام يحسب له بالضعف فاما ان يكون تقصيرا من صلوته بحالهٰا فلايفعل هو الي الزيادة اقرب منه الي النقصٰان
(ب) )١٩٦٠( بٰاب لايخفي ان الاخبار الدالة علي القضاء بالترتيب الذي فات هي جارية في صورة العلم بالترتيب و اما مع الجهل بالترتيب فلا نص فيه مسلما و ليس تحصيل الترتيب مع الجهل امرا واضحا يعرفه المكلفون حتي يكلوا امره اليهم فهو يبقي بلا دليل هذا و ينفي وجوب الترتيب الاصل و هو قوله كلما غلب الله عليه من امر فهو اولي بالعذر و يوسع الامر مطلقات الامر بقضاء الصلوة بلا تقييد و كل شيء لك مطلق حتي يرد فيه نص و الذي تمسك به القائل بوجوب الترتيب النبوي المعروف بينهم من فاتته فريضة فليقضها كما فاته فهو في الفريضة الواحدة و اما ما روي يقضي ما فاته كما فاته فهو ايضا في القصر و الاتمام و الجهر و الاخفات و ليس بنص في نسبة صلوة بصلوة اخري و اما ما روي ابدأ بما بدأ الله فهو ايضا يجري في حال العلم بما بدأ الله بالجملة عدم النص هنا اقوي دليل و ان قلت البراءة القطعية تحصل بالترتيب قلت و كذلك تحصل بامتثال المطلقات التي امروا بها قالوا اقضها و قضاها و كذلك يؤيد عدم التكليف بالترتيب قولهم الناس في سعة ما لميعلموا – منه اطال الله ايام افادته و افاضته .
ترتيب الفرائض قضاءاً
* ١٩٦٠//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا نسيت صلوة او صليتهٰا بغير وضوء و كان عليك قضاء صلوات فابدأ باوليٰهنّ فاذن لها و اقم ثم صلهٰا ثم صل ما بعدها باقامة اقامة لكل صلوة و قال و ان كنت قد صليت الظهر و قد فاتتك الغداة فذكرتها فصل الغداة اي ساعة ذكرتهٰا و لو بعد العصر و متي مٰا ذكرت صلوة فاتتك صليتهٰا و قال اذا نسيت الظهر حتي صليت العصر فذكرتهٰا و انت في الصلوة او بعد فراغك فانوها الاولي ثم صل العصر فانما هي اربع مكان اربع و ان ذكرت انك لمتصل الاولي و انت في صلوة العصر و قد صليت منهٰا ركعتين فانوها الاولي ثم صل الركعتين الباقيتين و قم فصل العصر و ان كنت قد ذكرت انك لمتصل العصر حتي دخل وقت المغرب لايخفي انه لميراع هنا الجهر و الاخفات اذا عدل عن المغرب الي العصر كما يأتي فيمن فاته فريضة و لايدري ايتها هي فانه يكتفي باربع عن الظهرين و العشاء – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله علي رؤس العباد .
و لمتخف فوتهٰا فصل العصر ثم صل المغرب فان كنت قد صليت المغرب فقم فصل العصر و ان كنت قد صليت من المغرب ركعتين ثم ذكرت العصر فانوها العصر ثم قم فاتمّها ركعتين ثم تسلم ثم تصلي المغرب فان كنت قد صليت العشاء الاخرة و نسيت المغرب فقم فصل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 387 *»
المغرب و ان كنت ذكرتهٰا و قد صليت من العشٰاء الاخرة ركعتين او قمت في الثالثة فانوها المغرب ثم سلم ثم قم فصل العشاء الاخرة فان كنت قد نسيت العشاء الاخرة حتي صليت الفجر فصل العشاء الاخرة و ان كنت ذكرتهٰا و انت في الركعة الاولي او في الثانية من الغداة فانوها العشاء الاخرة ثم قم فصل الغداة و اذن و اقم و ان كانت المغرب و العشاء قد فاتتاك جميعاً فابدأ بهما قبل ان تصلي الغداة ابدأ بالمغرب ثم العشاء فان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدأت بهمٰا فابدأ بالمغرب ثم الغداة ثم صل العشاء و ان خشيت ان تفوتك الغداة ان بدأت بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب و العشاء ابدأ باولهما لانهما جميعاً قضاء ايهما ذكرت فلاتصلهمٰا الا بعد شعٰاع الشمس قيل و لم ذاك قال لانك لست تخاف فوتهٰا
* ١٩٦٠//٢ و عنه في رجل دخل مع قوم و لميكن صلي هو الظهر و القوم يصلون العصر يصلي معهم قال يجعل صلوته التي صلي معهم الظهر و يصلي هو بعد العصر
* ١٩٦٠//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل نسي صلوة حتي دخل وقت صلوة اخري فقال اذا نسي الصلوة او نام عنها صلي حين يذكرهٰا فاذا ذكرهٰا و هو في صلوة بدأ بالتي نسي و ان ذكرها مع امٰام في صلوة المغرب اتمّهٰا كذلك هنا لميراع الجهر و الاخفات حيث اتم المغرب بركعة لتكون عصرا فتدبر – منه روحي له الفداء .
بركعةٍ ثم صلي المغرب ثم صلي العتمة بعدهٰا و ان كٰان صلي العتمة وحده فصلي منهٰا ركعتين ثم ذكر انه نسي المغرب اتمّهٰا بركعةٍ فتكون صلوته للمغرب ثلث ركعٰات ثم يصلي العتمة بعد ذلك
* ١٩٦٠//٤ و سئل عن رجل امّ قوماً في العصر فذكر و هو يصلي بهم انه لميكن صلي الاولي قال فليجعلهٰا الاولي التي فاتته و استأنف بعد العصر و قد قضي القوم صلوتهم
* ١٩٦٠//٥ و سئل عن رجل نسي الاولي حتي صلي ركعتين من العصر قال فليجعلهٰا الاولي و ليستأنف العصر قيل فانه نسي المغرب حتي صلي ركعتين من العشاء ثم ذكر قال فليتم صلوته ثم ليقض بعد المغرب قيل له جعلت فداك قلت حين نسي الظهر ثم ذكر و هو في العصر يجعلهٰا الاولي ثم يستأنف و قلت لهذا يتم صلوته ثم ليقض بعد المغرب فقال ليس هذا مثل هذا ان العصر قوله ان العصر ليس بعدها صلوة مبني علي كراهية الصلوة بعد العصر – منه روحي له الفداء .
ليس بعدهٰا صلوة و العشاء بعدهٰا صلوة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 388 *»
* ١٩٦٠//٦ و عن الحلبي قال سألته عن رجل نسي ان يصلي الاولي حتي صلي العصر قال فليجعل صلوته التي صلي الاولي ثم ليستأنف العصر * و قد مر هنا ما يدل علي ذلك
(ب) )١٩٦١( بٰاب من لميدر قدر ما فاته من الصلوة
* ١٩٦١//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام اصلحك الله ان علي نوافل كثيرة فكيف اصنع فقال اقضهٰا فقيل له انها اكثر من ذلك قال اقضها قيل لااحصيهٰا قال توخ
* ١٩٦١//٢ و سئل عن الصلوة تجمع ( تجتمع خل ) علي قال تحر و اقضهٰا
* ١٩٦١//٣ و قيل له في حديث اخبرني عن رجل عليه من صلوة النوافل ما لايدري ما هو من كثرتها كيف يصنع قال فليصل حتي لايدري كم صلي من كثرتها فيكون قد قضي بقدر علمه من ذلك
* ١٩٦١//٤ و سئل موسي بن جعفر عليهما السلام عن الرجل نسي مٰا عليه من النافلة و هو يريد ان يقضي كيف يقضي قال يقضي حتي يري انه قد زاد علي مٰا عليه و اتم
(ب) )١٩٦٢( بٰاب الاذان و الاقامة لقضاء الفرائض و اعٰادتهٰا
* ١٩٦٢//١ عن ابيجعفر عليه السلام في الرجل يغمي عليه ثم يفيق قال يقضي ما فاته يؤذن في الاولي و يقيم في البقية
* ١٩٦٢//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل اذا اعٰاد الصلوة هل يعيد الاذان و الاقامة قال نعم * و قد مرّ ما يدل علي ذلك هنا و في الاذٰان و يأتي هنا ما يدل عليه
(ب) )١٩٦٣( بٰاب القضٰاء في كل وقت * قال الله عز و جل اقم الصلوة لذكري
* ١٩٦٣//١ و قال ابوجعفر عليه السلام اربع صلوات يصلّيهٰا الرجل في كل سٰاعةٍ صلوة فاتتك فمتي ذكرتهٰا ادّيتهٰا و صلوة ركعتي طواف الفريضة و صلوة الكسوف و الصلوة علي الميت هذه يصليهن الرجل في السّٰاعٰات كلّها
* ١٩٦٣//٢ و سئل عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لميصلهٰا او نام عنهٰا فقال يقضيهٰا اذا ذكرهٰا في ايّ ساعةٍ ذكرهٰا من ليلٍ او نهٰارٍ فاذا دخل وقت الصلوة و لميتم ما قد فاته فليقض ما لميتخوف ان يذهب وقت هذه الصلوة التي قد حضرت و هذه احق فليقضهٰا فاذا قضٰاهٰا فليصل مٰا فاته مما قد مضي و لٰايتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلّهٰا
* ١٩٦٣//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام خمس صلوٰات لاتترك علي حٰالٍ اذا طفت بالبيت و اذا اردت ان تحرم و صلوة الكسوف و اذا نسيت فصل اذا ذكرت و صلوة الجنازة
* ١٩٦٣//٤ و سئل عن الرجل ينام عن الفجر حتي يطلع الشمس و هو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لايقضي صلوة نافلة و لا فريضة بالنهار و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 389 *»
لايجوز له و لايثبت له و لكن يؤخرهٰا فيقضيهٰا بالليل
* ١٩٦٣//٥ و سئل ابوالحسن الاول عليه السّلام عن قضٰاء صلوة الليل بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس قال نعم و بعد العصر الي الليل فهو من سرّ المحمد المخزون
* ١٩٦٣//٦ و كتب الي ابيالحسن الرضا عليه السلام تكون علي الصلوة النافلة متي اقضيهٰا فكتب عليه السّلام في ايّ ساعة شئت من ليل او نهٰار * و قد مر ما يدل علي ذلك هنا و في المواقيت
(ب) )١٩٦٤( بٰاب قضٰاء الفريضة في وقت الفريضة
* ١٩٦٤//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا فاتتك صلوة فذكرتهٰا في وقت اخري فان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك كنت من الاخري في وقت فابدأ بالتي فاتتك فان الله عز و جل يقول اقم الصلوة لذكري و ان كنت تعلم انك اذا صليت التي فاتتك فاتتك التي بعدهٰا فابدأ بالتي انت في وقتهٰا و اقض الاخري
* ١٩٦٤//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان نام رجل و لميصل صلوة المغرب و العشاء او نسي فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهمٰا كلتيهمٰا فليصلهمٰا و ان خشي ان تفوته احديهمٰا فليبدأ بالعشاء الاخرة فان استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الاخرة قبل طلوع الشمس فان خاف ان تطلع الشمس فتفوته احدي الصلوتين فليصل المغرب و يدع العشاء الاخرة حتي تطلع الشمس و يذهب شعٰاعهٰا ثم ليصلهٰا
* ١٩٦٤//٣ و سئل عن رجل تفوته المغرب حتي تحضر العتمة فقال ان حضرت العتمة و ذكر ان عليه صلوة المغرب فان احب ان يبدأ بالمغرب بدأ و ان احب بدأ بالعتمة ثم صلي المغرب بعد
* ١٩٦٤//٤ و قيل له تفوت الرجل الاولي و العصر و المغرب و ذكرهٰا عند العشاء الاخرة قال يبدأ بالوقت الذي هو فيه فانه لايأمن الموت فيكون قد ترك صلوة فريضة في وقت قد دخلت ثم يقضي ما فاته الاولي فالاولي
* ١٩٦٤//٥ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل نسي الظهر حتي غربت الشمس و قد كان صلي العصر فقال كان ابوجعفر او كان ابي عليه السلام يقول ان امكنه ان يصليهمٰا قبل ان تفوته المغرب بدأ بهمٰا و الا صلي المغرب ثم صلّاهٰا
* ١٩٦٤//٦ و عن ابيبصير قال سألته عن رجل نسي الظهر حتي دخل وقت العصر قال يبدأ بالظهر و كذلك الصلوات تبدأ بالتي نسيت الا ان تخاف ان تخرج وقت الصلوة فتبدأ بالتي انت في وقتهٰا ثم تقضي التي نسيت
* ١٩٦٤//٧ اقول في الفقهالرضوي ان فاتك فريضة فصلهٰا اذا ذكرت فان
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 390 *»
ذكرتهٰا و انت في وقت فريضة اخري فصل التي انت في وقتهٰا ثم تصلي الفائتة * و يأتي هنا ما يدل عليه
(ب) )١٩٦٥( باب قضاء ما فات ليلاً بالنهار و ما فات نهٰاراً بالليل * قال الله عز و جل و هو الذي جعل الليل و النهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكوراً
* ١٩٦٥//١ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان الله ليبٰاهي ملئكته بالعبد يقضي صلوة الليل بالنهار فيقول يا ملئكتي انظروا الي عبدي يقضي ما لمافترضه عليه اشهدكم اني قد غفرت له
* ١٩٦٥//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان علي بن الحسين عليه السلام كان اذا فاته شيء من الليل قضٰاه بالنهار و ان فاته شيء من اليوم قضاه من الغد او في الجمعة او في الشهر و كان اذا اجتمعت عليه الاشيٰاء قضاهٰا في شعبٰان حتي يكمل له عمل السنة كلهٰا كاملة
* ١٩٦٥//٣ و قال ابوجعفر عليه السلام افضل قضاء النوافل قضٰاء صلوة الليل بالليل و صلوة النهار بالنهار قيل و يكون وترٰان في ليلة قال لٰا قيل و لمتأمرني ان اوتر وترين في ليلة فقال احدهما قضٰاء
* ١٩٦٥//٤ و سئل عن قضٰاء صلوة الليل قال اقضهٰا في وقتها التي صليت فيه قيل يكون وترٰان في ليلة قال ليس هو وترٰان في ليلة احدهمٰا لما فاتك
* ١٩٦٥//٥ و قال افضل قضاء صلوة الليل في الساعة التي فاتتك اخر الليل و ليس بأس ان تقضيهٰا بالنهار و قبل ان تزول الشمس
* ١٩٦٥//٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل و هو الذي جعل الليل و النهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكوراً قال قضاء صلوة الليل بالنهار و صلوة النهار بالليل
* ١٩٦٥//٧ و قال كل ما فاتك من صلوة الليل فاقضه بالنهار قال الله تبارك و تعٰالي و هو الذي جعل الليل و النهار خلفةً لمن اراد ان يذكر او اراد شكوراً يعني ان يقضي الرجل ما فاته بالليل بالنهار و ما فاته بالنهار بالليل و اقض ما فاتك من صلوة الليل ايّ وقت شئت من ليلٍ او نهٰار ما لميكن وقت فريضة
* ١٩٦٥//٨ و قال اقض ما فاتك من صلوة النهار بالنهار و ما فاتك من صلوة الليل بالليل قيل اقضي وترين في ليلة قال نعم اقض وتراً ابداً
* ١٩٦٥//٩ و قال ان قويت فاقض صلوة النهار بالليل
* ١٩٦٥//١٠ و قال ان فاتك شيء من تطوع الليل و النهار فاقضه عند زوٰال الشمس و بعد الظهر عند العصر و بعد المغرب و بعد العتمة و من اخر السحر
* ١٩٦٥//١١ و قال اقض صلوة النهار اي سٰاعة شئت من ليلٍ او نهٰار كل ذلك سواء
* ١٩٦٥//١٢ و قيل له فاتتني صلوة الليل في السفر افاقضيهٰا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 391 *»
بالنهار فقال نعم ان اطقت ذلك
* ١٩٦٥//١٣ و سئل عن الرجل ينام عن الفجر حتي تطلع الشمس و هو في سفر كيف يصنع ايجوز له ان يقضي بالنهار قال لايقضي صلوة نافلة و لا فريضة بالنهار و لٰايجوز له و لايثبت له و لكن يؤخرهٰا فيقضيهٰا بالليل
* ١٩٦٥//١٤ و قال له رجل ربّمٰا فٰاتتني صلوة الليل الشهر و الشهرين و الثلثة فاقضيهٰا بالنهار ايجوز ذلك قال قرة عين لك والله ثلثا ان الله يقول و هو الذي جعل الليل و النهار خلفة الاية فهو قضٰاء صلوة النهٰار بالليل و قضٰاء صلوة الليل بالنهار و هو من سر المحمد المكنون
* ١٩٦٥//١٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل نسي صلوة الليل و الوتر فيذكر اذا قام في صلوة الزوال فقال يبدأ بالنوافل فاذا صلي الظهر صلي صلوة الليل و اوتر مٰا بينه و بين العصر او متي احبّ
(ب) )١٩٦٦( بٰاب قضٰاء نوافل النهار ليلاً في السفر و قضٰاء نوافل الليل نهٰاراً
* ١٩٦٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان علي بن الحسين عليه السلام يقول اني لاحب ان ادوم علي العمل و ان قل قيل اتقضي صلوة الليل بالنهار في السفر قال نعم
* ١٩٦٦//٢ و قال كان ابي يقضي في السفر نوافل النهار بالليل و لايتم صلوة فريضة
* ١٩٦٦//٣ و عن معوية يعرف منه ان اختلاف اخبارهم للحكم و المصالح و ان لميذكروا وجهه و لو لميسأله اسمعيل عن وجهه لميبينه و بقي خفيا لايعلمه احد – منه اطال الله ايام افاضته و تقويمه العوج .
بن عمار قال قلت لابيعبدالله عليه السلام اقضي صلوة النهار بالليل في السفر فقال نعم فقال له اسمعيل بن جابر اقضي صلوة النهار بالليل في السفر فقال لا فقال انك قلت نعم فقال ان ذلك يطيق و انت لاتطيق
* ١٩٦٦//٤ و عن عمر بن حنظلة قال قلت لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك اني سألتك عن قضاء صلوة النهار بالليل في السفر فقلت لاتقضهٰا و سألك اصحابنا فقلت اقضوا فقال لي افاقول لهم لاتصلوا و اني اكره ان اقول لهم لاتصلوا والله ما ذاك عليهم
* ١٩٦٦//٥ و قيل له انا كنا نقضي صلوة النهار اذا نزلنا بين المغرب و العشاء الاخرة فقال لا الله اعلم بعباده حين رخص لهم انما فرض الله علي المسافر ركعتين ليس قبلهمٰا و لا بعدهما شيء الا صلوة الليل علي بعيرك حيث توجه بك
* ١٩٦٦//٦ و عن صفوان الجمال قال كان ابوعبدالله عليه السلام يصلي صلوة الليل بالنهار علي راحلته اينما توجهت به
* ١٩٦٦//٧ و قيل له فاتتني صلوة الليل في السفر افاقضيهٰا بالنهار فقال نعم ان اطقت ذلك
* ١٩٦٦//٨
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 392 *»
و سئل الرضا عليه السلام عن التطوع بالنهار و انا في سفر فقال لا و لكن تقضي صلوة الليل بالنهار و انت في سفر فقيل جعلت فداك صلوة النهار التي اصليهٰا في الحضر اقضيهٰا بالنهار في السفر فقال اما انا فلااقضيهٰا
(ب) )١٩٦٧( باب قضاء النوافل اذا فاتت لمرض
* ١٩٦٧//١ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل مرض فترك النافلة فقال ليست بفريضة ان قضاهٰا فهو خير يفعله و ان لميفعل فلا شيء عليه
* ١٩٦٧//٢ و عن مرازم بن حكيم الازدي قال كنت مرضت اربعة اشهر لماتنفل فيهٰا فقلت لابيعبدالله عليه السلام فقال ليس عليك قضاء ان المريض ليس كالصحيح كلما غلب الله عليه فالله اولي بالعذر
* ١٩٦٧//٣ و سئل عن رجل اجتمع عليه صلوة السنة من مرض قال لايقضي
(ب) )١٩٦٨( بٰاب قضاء النوافل و الصّدقة عنها اذا عجز عن القضٰاء * قال الله عز و جل الذين هم علي صلوتهم دٰائمون
* ١٩٦٨//١ و عن زرٰارة قال دخلت علي ابيجعفر عليه السلام و انا شاب فوصف لي التطوع و الصوم فرأي ثقل ذلك في وجهي فقال لي ان هذا ليس كالفريضة من تركهٰا هلك انما هو التطوع ان شغلت عنه او تركته قضيته انهم كانوا يكرهون ان ترفع اعمالهم يوما تاما و يوماً ناقصاً ان الله عز و جل يقول الذين هم علي صلوتهم دٰائمون و كانوا يكرهون ان يصلوا شيئاً حتي يزول النهار ان ابواب السماء تفتح اذا زال النهار
* ١٩٦٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان العبد يقوم فيقضي النافلة فيعجب الرب ملئكته منه فيقول يٰا ملئكتي عبدي يقضي ما لمافترض عليه ، و ف۪ي روٰايةٍ قريب منهٰا معني ثم قال اشهدكم اني قد غفرت له
* ١٩٦٨//٣ و قيل له اخبرني عن رجل عليه من صلوة النوافل ما لايدري ما هو من كثرتهٰا كيف يصنع قال فليصل حتي لايدري كم صلي من كثرتها فيكون قد مضي بقدر علمه من ذلك قيل له فانه لايقدر علي القضٰاء فقال ان كان شغله في طلب معيشة لا بد منها او حٰاجة لاخ مؤمن فلا شيء عليه و ان كان شغله لجمع الدنيا و التشاغل بهٰا عن الصلوة فعليه القضٰاء و الا لقي الله و هو مستخف متهٰاون مضيع لحرمة رسول الله صلي الله عليه و اله قيل فانه لايقدر علي القضاء فهل يجزي ان يتصدق فسكت مليا ثم قال فليتصدق بصدقة قيل فما يتصدق قال بقدر طوله و ادني ذلك مد لكل مسكين مكان كل صلوة قيل و كم الصلوة التي يجب فيهٰا مد لكل مسكين فقال
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 393 *»
لكل ركعتين من صلوة الليل مد و لكل ركعتين من صلوة النهار مد قيل لايقدر فقال مد اذا لكل اربع ركعٰات من صلوة النهار قيل لايقدر قال فمد اذا لصلوة الليل و مد لصلوة النهار و الصلوة افضل و الصلوة افضل و الصلوة افضل
* ١٩٦٨//٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في السفر فيترك النافلة و هو مجمع علي ان يقضي اذا اقام هل يجزيه تأخير ذلك قال ان كان ضعيفاً لايستطيع ان يقضي اجزأه ذلك و ان كان قويا فلايؤخره
(ب) )١٩٦٩( بٰاب قضاء صلوة الليل و تقديمهٰا
* ١٩٦٩//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام ان رجلاً من موٰاليك من صلحٰائهم شكا الي مٰا يلقي من النوم و قال اني اريد القيام بالليل فيغلبني النوم حتي اصبح فربما قضيت صلوتي الشهر المتتابع و الشهرين اصبر علي ثقله فقال قرة عين والله قرة عين والله و لميرخص في النوافل في اول الليل و قال القضاء بالنهار افضل قيل فان من نسائنا ابكارا الجارية تحب الخير و اهله و تحرص علي الصلوة فيغلبهٰا النوم حتي ربما قضت و ربما ضعفت عن قضٰائه و هي تقوي عليه اول الليل فرخص لهن في الصلوة اول الليل اذا ضعفن و ضيّعن القضاء
* ١٩٦٩//٢ و قيل له اني مكثت ثمانيةعشر ليلة انوي القيام فلااقوم افاصلي اول الليل فقال لا اقض بالنهار فاني اكره ان تتخذ ذلك خلقا
* ١٩٦٩//٣ و قال قضاء صلوة الليل بعد الغداة و بعد العصر من سرّ المحمد المخزون
* ١٩٦٩//٤ و قيل له متي اصلي صلوة الليل فقال صلهٰا اخر الليل قيل فاني لااستنبه قال تستنبه مرة فتصليهٰا و تنام فتقضيهٰا فاذا اهتممت بقضٰائهٰا بالنهار استنبهت
* ١٩٦٩//٥ و قيل لاحدهمٰا عليهما السلام الرجل من امره القيام بالليل تمضي عليه الليلة و الليلتان و الثلث لايقوم فيقضي احب اليك ام يعجل الوتر اول الليل قال لا بل يقضي و ان كان ثلثين ليلة
* ١٩٦٩//٦ و سئل موسي بن جعفر عليهما السلام عن الرجل يتخوّف ان لايقوم من اخر الليل ايصلي صلوة اللّيل اذا انصرف من العشاء الاخرة و هل يجزيه ذلك ام عليه قضٰاء قال لا صلوة حتي يذهب الثلث الاوّل من الليل و القضٰاء بالنهار افضل من تلك الساعة
* ١٩٦٩//٧ اقول في الفقهالرضوي ان كان عليك قضاء صلوة الليل فقمت و عليك الوقت بقدر مٰا تصلي الفائتة من صلوة الليل فابدأ بالفائتة ثم صل صلوة ليلتك و ان كان الوقت بقدر مٰا تصلي واحدة فصل صلوة ليلتك لئلايصيرا جميعاً قضاءاً ثم اقض الصلوة الفائتة من
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 394 *»
الغد و اقض ما فاتك من صلوة اللّيل ايّ وقتٍ من ليل او نهٰار الا في وقت الفريضة
(ب) )١٩٧٠( بٰاب من غفل عن صلوة اللّيل
* ١٩٧٠//١ عنهم عليهم السلام ان من غفل عن صلوة الليل فليصل عشر ركعٰات بعشر سور يقرأ في الاولي الحمد و الم تنزيل و في الثانية الحمد و يس و في الثالثة الحمد و الرحمن و في رواية الدخان و في الرابعة الفاتحة و اقتربت و في الخامسة الفاتحة و الواقعة و في السادسة الفاتحة و تبارك الذي بيده الملك و في السابعة الحمد و المرسلات و في الثامنة الحمد و عم يتساءلون و في التاسعة الحمد و اذا الشمس كورت و في العاشرة الحمد و الفجر قالوا عليهم السلام من صلاها علي هذه الصفة لميغفل عنهٰا
(ب) )١٩٧١( بٰاب قضٰاء الوتر و جملة من احكٰامه
* ١٩٧١//١ قال ابوجعفر عليه السلام لاتقضي وتر ليلتك ان كان فاتك حتي تصلي الزوال في يوم العيدين
* ١٩٧١//٢ و قال تقضيه من النهار ما لمتزل الشمس وترا فاذا زالت فمثني مثني
* ١٩٧١//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان ابوجعفر عليه السلام يقضي عشرين وتراً في ليلة
* ١٩٧١//٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي ركعتين من الوتر و ينسي الثالثة حتي يصبح قال يوتر اذا اصبح بركعة من سٰاعته
* ١٩٧١//٥ و قيل له اقضي وترين في ليلة قال نعم اقض وترا ابداً
* ١٩٧١//٦ و سئل عن قضاء الوتر بعد الظهر ( الزوال ، نسخةل ) قال اقضه وترا ابداً كما فاتك قيل وتران في ليلة فقال نعم اوليس انما احدهمٰا قضاء
* ١٩٧١//٧ و قال الوتر ثلث ركعٰات الي زوال الشمس فاذا زالت فاربع ركعٰات
* ١٩٧١//٨ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن رجل يفوته الوتر من اول الليل قال يقضيه وتراً متي ما ذكره و ان زالت الشمس
* ١٩٧١//٩ و سئل عن قضاء الوتر فقال ما كان بعد الزوال فهو شفع ركعتين ركعتين
* ١٩٧١//١٠ و عن زرٰارة قال اذا فاتك وترك من ليلتك فمتي مٰا قضيته من الغد قبل الزوال قضيته وتراً و متي مٰا قضيته ليلاً قضيته وتراً و متي مٰا قضيته نهٰاراً بعد ذلك اليوم قضيته شفعاً تضيف اليه اخري حتي يكون شفعاً قال قلت و لم جعل الشفع قال عقوبة له لتضييعه الوتر
(ب) )١٩٧٢( باب التبرع بالصلوة و الصوم و سٰاير العبٰادٰات عن الغير حيّا و ميّتاً و قضاء الولي عن الميت
* ١٩٧٢//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ما يمنع الرجل منكم ان يبر والديه حيين و ميتين يصلي عنهما و يتصدق عنهمٰا و يحج عنهمٰا و يصوم عنهمٰا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 395 *»
فيكون الذي صنع لهمٰا و له مثل ذلك فيزيده الله عز و جل ببرّه و صلته خيراً كثيراً
* ١٩٧٢//٢ و قال ان الصلوة و الصوم و الصدقة و الحج و العمرة و كل عمل صالح ينفع الميت حتي ان الميت يكون في ضيق فيوسع عليه و يقال هذا بعمل ابنك فلان و بعمل اخيك فلان اخوك في الدين
* ١٩٧٢//٣ و قيل له يصلي عن الميت قال نعم حتي انه يكون في ضيق فيوسع عليه ذلك الضيق ثم يؤتي فيقال له خفف عنك هذا الضيق بصلوة فلان اخيك فقيل فاشرك بين رجلين في ركعتين قال نعم
* ١٩٧٢//٤ و عنه في الرجل يكون عليه صلوة او صوم هل يجوز له ان يقضيه غير عارف قال لايقضيه الا مسلم عٰارف
* ١٩٧٢//٥ و عنه في الرجل يموت و عليه صلوة او صوم قال يقضيه اولي الناس به
* ١٩٧٢//٦ و قال يدخل علي الميت في قبره الصلوة و الصوم و الحج و الصدقة و البر و الدعاء و يكتب اجره للذي فعله و للميت
* ١٩٧٢//٧ و عن مسمع فيه دلالة علي ان قدماء اصحابنا ماكانوا يستنبطون الكلي من الجزئيات و يقيسون عليها بل كانوا يسألون عن جزئي جزئي هذا و مسمع جليل القدر كثير الرواية فانظر كيف سأل عن جزئي جزئي – منه اطال الله تعالي عمره العالي و ايام افاضته و تقويمه العوج و الاود .
عن ابيعبدالله عليه السلام قال قلت له ان امي هلكت و لماتصدق بصدقة منذ هلكت الا عنهٰا فيلحق ذلك بهٰا قال نعم قلت و الصلوة قال نعم قلت و الحج قال نعم ثم سألت اباالحسن عليه السلام بعد ذلك عن الصوم فقال نعم
* ١٩٧٢//٨ و عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال الصلوة التي دخل وقتهٰا قبل ان يموت الميت يقضي عنه اولي الناس به
* ١٩٧٢//٩ و قال يقضي عن الميت الحج و الصوم و العتق و فعاله الحسن
* ١٩٧٢//١٠ و قال من عمل من المؤمنين عن ميت عملا صالحاً اضعف الله اجره و ينعم به الميت
* ١٩٧٢//١١ و عن موسي بن جعفر عليه السلام قال سألت ابي جعفر بن محمد عليهما السلام عن الرجل هل يصلح له ان يصلي او يصوم عن بعض موتاه قال نعم فليصل علي مٰا احب و يجعل تلك للميّت فهو للميت اذا جعل ذلك له
* ١٩٧٢//١٢ و كتب الي ابيالحسن عليه السلام يسأل عن الرجل يريد ان يجعل اعمٰاله من البر و الصلوة و الخير اثلاثا ثلثا له و ثلثين لابويه او يفردهمٰا من اعماله بشيءٍ ممّا يتطوع به و ان كان احدهمٰا حيّاً و الاخر ميّتاً فكتب اما الميت فحسن جٰايز و اما الحي فلا الا البر و الصلة
* ١٩٧٢//١٣ و قيل له احج و اصلي و اتصدق عن الاحيٰاء و الاموٰات من قرٰابتي و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 396 *»
اصحٰابي قال نعم تصدق عنه و صل عنه و لك اجر بصلتك اياه
* ١٩٧٢//١٤ و عن علي بن حمزة في اصله و هو من رجٰال الصادق و الكاظم عليهما السلام قال سألته عن الرجل يحج و يعتمر و يصلي و يصوم و يتصدق عن وٰالديه و ذوي قرابته قال لا بأس به يوجر فيما يصنع و له اجر اخر بصلة قرابته قيل و ان كان لايري ما اري و هو ناصب قال يخفف عنه بعض مٰا هو فيه
(ب) )١٩٧٣( بٰاب جعل الصلوة لمحمد صلي اللّه عليه و اله
* ١٩٧٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله اجعل لك ثلث صلوتي لا بل اجعل لك نصف صلوتي لا بل اجعلها كلها لك فقال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا تكفي مؤنة الدنيا و الاخرة
* ١٩٧٣//٢ و قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله اني اصلي بعض صلوتي لك فقال ذلك خير لك فقال فاجعل نصف صلوتي لك فقال ذلك افضل لك فقال يا رسول الله فاني اصلي فاجعل كله لك فقال رسول الله صلي الله عليه و اله اذن يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و آخرتك الي ان قال و جعلت الصلوة علي رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله بعشر حسنٰات
* ١٩٧٣//٣ اقول و من غريب التفسير الذي اري ان هذا التفسير فيه تقية او هو احد المعاني علي ان الصلوة تأتي بمعني الدعاء و جعل صلوته كلها له يعني جعل دعاءه كله لمحمد صلي الله عليه و اله فلايسأل هو شيئا من الله الا له و يدعو له بكل ما يريد ان يدعو لنفسه فيبدأ به دائما فلايثني باحد – منه عمر الله تعالي بافاضاته البلاد و انار باناراته و اشاراته قلوب جميع العباد .
لهذه القضية ما روي عن ابيبصير قال سألت اباعبدالله عليه السلام ما معني اجعل صلوتي كلهٰا لك قال يقدمه بين يدي كل حٰاجة فلايسأل الله عز و جل شيئا حتي يبدأ بالنبي فيصلي عليه ثم يسأل الله حوائجه
* ١٩٧٣//٤ و عن مرٰازم قال قال ابوعبدالله عليه السلام ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله اني جعلت لك ثلث صلوتي فقال له خيراً فقال يا رسول الله اني اجعل نصف صلوتي لك فقال ذاك افضل فقال اني اجعل كل صلوتي لك فقال اذا يكفيك الله عز و جل ما اهمك من امر دنياك و اخرتك فقال له رجل اصلحك الله كيف يجعل صلوته له فقال ابوعبدالله عليه السلام لايسأل الله عز و جل الا بدأ بالصلوة علي محمد و آله
* ١٩٧٣//٥ و عن ابنطاوس باسناد يرفعه اليهم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 397 *»
عليهم السلام من جعل ثواب صلوته لرسول الله صلي الله عليه و اله و اميرالمؤمنين و الاوصيٰاء من بعده عليهم السلام اضعف الله له ثواب صلوته اضعافا مضٰاعفة حتي ينقطع النفس و يقال له قبل ان يخرج روحه من جسده يا فلان هديتك الينا و الطافك لنا فهذا يوم مجٰازاتك و مكافاتك فطب نفساً و قرّ عينا بمٰا اعد الله لك و هنيئاً لك بمٰا صرت اليه فقلت كيف يهدي صلوته و يقول قال ينوي ثواب صلوته لرسول الله صلي الله عليه و اله و لو امكنه ان يزيد علي صلوة الخمس شيئا و لو ركعتين في كل يوم و يهديهٰا الي واحد منهم الخبر * و يأتي في الصلوات المندوبة ان شاء الله
(ب) )١٩٧٤( بٰاب التطوع لمن عليه الفريضة
* ١٩٧٤//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن رجل صلي بغير طهور او نسي صلوات لميصلهٰا او نام عنهٰا فقال يقضيهٰا اذا ذكرها في اي سٰاعة ذكرهٰا من ليل او نهٰار فاذا دخل وقت صلوة و لميتم ما فاته فليقض ما لميتخوف ان يذهب وقت هذه الصلوة التي حضرت و هذه احق بوقتهٰا فليصلّهٰا فاذا قضاهٰا فليصل ما فاته مما قد مضي
* ١٩٧٤//٢ و قيل له رجل عليه دين من صلوة قام يقضيه فخاف ان يدركه الصبح و لميصل صلوة ليلته تلك قال يؤخر القضٰاء و يصلي صلوة ليلته تلك و لايتطوع بركعة حتي يقضي الفريضة كلّهٰا
* ١٩٧٤//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل نام عن الغداة حتي طلعت الشمس فقال يصلي ركعتين ثم يصلي الغدٰاة
* ١٩٧٤//٤ و سئل عن الرجل ينام عن الغداة حتي تبزغ الشمس ايصلي حين يستيقظ او ينتظر حتي تنبسط الشمس قال يصلي حين يستيقظ قيل يوتر او يصلي الركعتين قال بل يبدأ بالفريضة
* ١٩٧٤//٥ و قال كل صلوة مكتوبة يظهر منه ان كل صلوة لها نافلة بعدها فالظهر لها نافلة ركعتان بعدها من الثماني و المغرب نافلة بعدها ركعتان من الاربع و العشاء ركعتان بعدها من صلوة الليل و علي هذا ركعتان نافلة الصبح من الثمان عند الزوال و الله اعلم – منه اطال الله ايام افادته و تقويمه العوج و تثقيفه الاود .
لهٰا نافلة ركعتين الا العصر فانه يقدم نافلتهٰا فيصيران قبلهٰا و هي الركعتان اللتان تمت بهمٰا الثماني بعد الظهر فاذا اردت ان تقضي شيئاً من الصلوة مكتوبة او غيرهٰا فلاتصل شيئاً حتي تبدأ فتصلي قبل الفريضة التي حضرت ركعتين نافلة لها ثم اقض مٰا شئت
* ١٩٧٤//٦ و عن زرٰارة عن ابيجعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله اذا دخل وقت صلوة مكتوبة فلا صلوة نافلة حتي يبدأ بالمكتوبة قال فقدمت
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 398 *»
الكوفة فاخبرت الحكم بن عتيبة و اصحابه فقبلوا ذلك مني فلما كان في القابل لقيت اباجعفر عليه السلام فحدثني ان رسول الله صلي الله عليه و اله عرس في بعض اسفٰاره و قال من يكلأنا فقال بلال انا فنام بلال و ناموا حتي طلعت الشمس فقال يا بلال ما ارقدك فقال يا رسول الله اخذ نفسي ما اخذ انفاسكم فقال رسول الله صلي الله عليه و اله قوموا فنحوا عن مكانكم الذي اخذتكم فيه الغفلة و قال يا بلال اذن فاذن فصلي رسول الله صلي الله عليه و اله ركعتي الفجر ثم قام فصلي بهم الصبح ثم قال من نسي شيئاً من الصلوة فليصلهٰا اذا ذكرها فان الله عز و جل يقول اقم الصلوة لذكري قال زرٰارة فحملت الحديث الي الحكم و اصحابه فقالوا نقضت حديثك الاول فقدمت الي ابيجعفر عليه السلام فاخبرته بما قال القوم فقال يا زرٰارة الااخبرتهم انه قد فات الوقتان جميعاً فان ذلك كان قضاءاً من رسول الله صلي الله عليه و اله
* ١٩٧٤//٧ اقول في الحدائق و عن زرٰارة قال قلت لابيجعفر عليه السلام اصلي نافلة و علي فريضة او في وقت فريضة قال لا انه لايصلي نافلة في وقت فريضة ارأيت لو كان عليك من شهر رمضان كان لك ان تتطوع حتي تقضي قلت لا قال فكذلك الصلوة قال فقايسني و ماكان يقايسني
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 399 *»
(ا) ابوٰاب صلوة الجمٰاعة
(ب) )١٩٧٥( بٰاب فضل الجمٰاعة
* ١٩٧٥//١ قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله في جوٰاب مسٰائل اليهود اما الجمٰاعة فان صفوف امتي كصفوف الملائكة و الركعة في الجماعة اربع و عشرون ركعة كل ركعة احب الي اللّٰه عز و جل من عبٰادة اربعين سنة و اما يوم الجمعة فيجمع اللّٰه فيه الاولين و الاخرين للحساب فما من مؤمن مشي الي الجمٰاعة الا خفف الله عز و جل عليه اهوال يوم القيمة ثم يؤمر به الي الجنة
* ١٩٧٥//٢ و قال من صلي الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بعد مٰا بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة و من صلي الظهر في جمٰاعة كان له في جنات عدن خمسون درجة بعد مٰا بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد خمسين سنة و من صلي العصر في جمٰاعة كان له كاجر ثمٰانية من ولد اسمعيل كلهم رب بيت يعتقهم و من صلي المغرب في جمٰاعةٍ كان له كحجة مبرورة و عمرة مقبولة و من صلي العشاء في جمٰاعة كان له كقيام ليلة القدر
* ١٩٧٥//٣ و عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبٰائه في حديث المناهي قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله و من مشي الي مسجد يطلب فيه الجمٰاعة كان له بكل خطوة سبعونالف حسنة و يرفع له من الدرجات مثل ذلك فان مٰات و هو علي ذلك وكل اللّٰه به سبعينالف ملك يعودونه في قبره و يبشرونه و يؤنسونه في وحدته و يستغفرون له حتي يبعث
* ١٩٧٥//٤ و عن السكوني عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السّلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي الخمس في جمٰاعة فظنوا به خيراً
* ١٩٧٥//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام الصلوة في جماعة تفضل علي كل صلوة الفذ باربعة و عشرين درجة تكون خمسة و عشرين صلوة
* ١٩٧٥//٦ و قيل له ما يروي الناس ان الصلوة ف۪ي جمٰاعة افضل من صلوة الرجل وحده بخمس و عشرين صلوة فقال صدقوا الحديث
* ١٩٧٥//٧ و عن الرضا عليه السلام في حديث و فضل الجمٰاعة علي الفرد بكل ركعة الفا ركعة
* ١٩٧٥//٨ و من كتاب ورام بن ابيفراس قال قال عليه السلام ان الله يستحيي من عبده اذا صلي في جماعة ثم سأله حٰاجته ان ينصرف حتي يقضيهٰا
* ١٩٧٥//٩ اقول في الحدٰائق قال رسول الله صلي الله عليه و اله اتاني جبرئيل مع سبعينالف ملك بعد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 400 *»
صلوة الظهر فقال يا محمد ان ربك يقرأك السلام و اهدي اليك هديتين لميهدهمٰا الي نبي قبلك قلت و ما تلك الهديتان قال الوتر ثلث ركعٰات و الصلوة الخمس في جمٰاعةٍ قلت يٰا جبرئيل و ما لامتي في الجماعة قال يا محمد اذا كانا اثنين كتب الله لكل واحد بكل ركعة مائة و خمسين صلوة و اذا كانوا ثلثة كتب الله لكل واحد بكل ركعةٍ ستمائة صلوة و اذا كانوا اربعة كتب الله لكل وٰاحدٍ بكل ركعةٍ الفا و مأتي صلوة و اذٰا كانوا خمسة كتب الله تعٰالي لكل واحد بكل ركعةٍ الفين و اربعمائة صلوة و اذا كانوا ستة كتب الله تعالي لكل واحد منهم بكل ركعة اربعةالٰاف و ثمانمائة صلوة و اذا كانوا سبعة كتب الله لكل واحد بكل ركعةٍ تسعةالاف و ستمائة صلوة و اذا كانوا ثمانية كتب الله تعٰالي لكل واحد منهم بكل ركعة تسعةعشرالفا و مأتي صلوة و اذا كانوا تسعة كتب الله لكل واحد منهم بكل ركعةٍ ثمانية و ثلثينالفا و اربعمائة صلوة و اذا كانوا عشرة كتب الله لكل واحد بكل ركعة سبعينالف و الفين و ثمانمائة صلوة فان زادوا علي العشرة فلو صٰارت بحار السموات و الارض كلهٰا مداداً و الاشجٰار اقلاماً و الثقلان مع الملئكة كتاباً لميقدروا ان يكتبوا ثوٰاب ركعة واحدة منهٰا يا محمد تكبيرة يدركهٰا المؤمن مع الامام له خير من ستينالف حجة و عمرة و خير من الدنيا و مٰا فيهٰا سبعينالف مرة و ركعة يصليهٰا المؤمن مع الامام خير من مائةالف دينار يتصدق بها علي المساكين و سجدة يسجدهٰا المؤمن مع الامٰام خير من عتق مائة رقبة * اقول اخرجت هذا الخبر مع عدم ضمٰان صحته من رٰاويه لانه في الثواب و تحققه روايٰات من بلغه شيء من الثواب
(ب) )١٩٧٦( بٰاب خصوص الجمٰاعة في الصبح و العشائين
* ١٩٧٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه و اله الفجر فاقبل بوجهه علي اصحٰابه فسأل عن اناس يسميهم باسمٰائهم فقال هل حضروا الصلوة قالوا لٰا يا رسول الله قال اغيّب هم قالوا لا فقال اما انه ليس من صلوة اشد علي المنافقين من هذه الصلوة و العشاء و لو علموا ايّ فضل فيهمٰا لاتوهمٰا و لو حبواً
* ١٩٧٦//٢ و قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي المغرب و العشاء الاخرة و صلوة الغداة في المسجد في جمٰاعة فكأنمٰا احيا الليل كله
* ١٩٧٦//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام من صلي الغداة و العشاء
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 401 *»
الاخرة في جمٰاعة فهو في ذمة الله عز و جل و من يظلمه فانما يظلم الله و من حقره فانما يحقر الله عز و جل
* ١٩٧٦//٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن القوم يتحدثون حتي يذهب الثلث الاول من الليل او اكثر ايهمٰا افضل يصلون العشاء جمٰاعة او في غير جمٰاعة قال يصلونهٰا جمٰاعة افضل
(ب) )١٩٧٧( باب تاخير الصلوة قليلاً لدرك الجماعة
* ١٩٧٧//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام ايهما افضل يصلي الرجل لنفسه في اول الوقت او يؤخر قليلا و يصلي باهل مسجده اذا كان امامهم قال يؤخر و يصلي باهل مسجده اذٰا كان الامٰام
* ١٩٧٧//٢ و سئل ان لي مسجداً علي باب دٰاري فايهما افضل اصلي في منزلي فاطيل الصلوة او اصلي بهم و اخفف فكتب صل بهم و احسن الصلوة و لٰاتثقل
* ١٩٧٧//٣ اقول في الخرايج بسنده عن ابرهيم بن موسي القزاز قال خرج الرضٰا عليه السلام يستقبل بعض الطالبين و جاء وقت الصلوة فمال الي قصر هناك فنزل تحت شجرة بقرب القصر و انا معه ليس معنا ثالث فقال اذن فقلت ننتظر حتي تلحق بنا اصحابنا فقال غفر الله لك لاتؤخر صلوة عن اول وقتهٰا الي اخر وقتهٰا من غير علة ابدأ باول الوقت فاذنت و صلينٰا
(ب) )١٩٧٨( بٰاب ترك الجمٰاعة
* ١٩٧٨//١ قال ابوجعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لقوم لتحضرن المسجد او لاحرقن عليكم منازلكم
* ١٩٧٨//٢ و عن الصّٰادق عن آبٰائه عليهم السلام قال اشترط رسول الله صلي الله عليه و اله علي جيرٰان المسجد شهود الصلوة و قال لينتهن اقوام لايشهدون الصلوة او لامرن مؤذنا يؤذن ثم يقيم ثم آمر رجلا من اهل بيتي و هو عليّ فليحرقن علي قوم بيوتهم بحزم الحطب لانهم لايأتون الصلوة
* ١٩٧٨//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام همّ رسول الله صلي الله عليه و آله باحراق قوم في منازلهم كانوا يصلون في منازلهم و لايصلون جمٰاعةً فاتاه رجل اعمي فقال يا رسول الله انا ضرير البصر و ربما اسمع النداء و لٰااجد من يقودني الي الجماعة و الصلوة معك فقال له النبي صلي الله عليه و اله شد من منزلك الي المسجد حبلا و احضر الجمٰاعة
* ١٩٧٨//٤ و قال ابوجعفر عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام من سمع النداء فلميجبه من غير علة فلا صلوة له
* ١٩٧٨//٥ و قال ابوجعفر عليه السلام لا صلوة لمن لايشهد الصلوة من جيرٰان المسجد الا مريض او مشغول
* ١٩٧٨//٦ و قال من ترك الجماعة رغبة عنهٰا و عن جماعة المسلمين
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 402 *»
فلا صلوة له
* ١٩٧٨//٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام امايستحيي الرجل منكم ان تكون له الجارية فيبيعهٰا فتقول لميكن يحضر الصلوة
* ١٩٧٨//٨ و قال من لميصل في الجماعة فلا صلوة له
(ب) )١٩٧٩( باب الجماعة في السفينة
* ١٩٧٩//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة في جمٰاعةٍ في السفينة فقال لا بأس
* ١٩٧٩//٢ و قال لا بأس بالصلوة في جمٰاعة في السفينة
* ١٩٧٩//٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن قوم صلوا جمٰاعة في سفينة اين يقوم الامٰام و ان كان معهم نساء كيف يصنعون اقياماً يصلون ام جلوساً قال يصلون قيٰاماً فان لميقدروا علي القيام صلوا جلوساً و يقوم الامام امامهم و النساء خلفهم و ان مٰاجت السفينة قعدن النساء و صلي الرجال و لا بأس ان يكون النساء بحيالهم
(ب) )١٩٨٠( بٰاب الجماعة في بطن الوٰادي
* ١٩٨٠//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام نخرج الي الاهواز في السفن فنجمع فيهٰا الصلوة قال نعم ليس به بأس فقيل له نسجد علي مٰا فيهٰا و علي القير فقال لا بأس به
* ١٩٨٠//٢ و عن ابيهٰاشم الجعفري قال كنت مع ابيالحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلوة فقلت جعلت فداك نصلي جمٰاعة قال فقال لايصلي في بطن واد جمٰاعة
(ب) )١٩٨١( بٰاب علل الجمٰاعة
* ١٩٨١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث انما جعل الجماعة و الاجتماع الي الصلوة لكي يعرف من يصلي ممن لٰايصلي و من يحفظ مواقيت الصلوة ممن يضيع و لولا ذلك لميمكن احدا ان يشهد علي احد بصلاح لان من لايصلي في جمٰاعة لا صلاح له بين المسلمين فان رسول الله صلي الله عليه و اله هم بان يحرق قوماً في منازلهم لتركهم الحضور لجمٰاعة المسلمين و قد كان فيهم من يصلي في بيته فلميقبل منه ذلك الي ان قال و قد كان يقول لا صلوة لمن لميصل في المسجد مع المسلمين الا من علة
* ١٩٨١//٢ و قال الرضا عليه السلام انما جعلت الجماعة لئلايكون الاخلاص و التوحيد و الاسلام و العبادة لله الّا ظاهراً مكشوفاً مشهوراً لان في اظهاره حجة علي اهل الشرق و الغرب لله وحده و ليكون المنافق و المستخف مؤديا لما اقر به يظهر الاسلام و المراقبة و ليكون شهٰادات الناس بالاسلام بعضهم لبعض جائزة ممكنة مع مٰا فيه من المسٰاعدة علي البر و التقوي و الزجر عن كثير من معٰاصي الله عز و جل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 403 *»
(ب) )١٩٨٢( باب ان الجمٰاعة فرض في الجمعة و العيدين دون سٰاير الصّلوٰات
* ١٩٨٢//١ قال ابوجعفر الباقر عليه السلام صلوة الجمعة فريضة و الاجتماع اليهٰا فريضة مع الامام فان ترك رجل من غير علة ثلث جمع فقد ترك ثلث فرايض و لايدع ثلث فرائض من غير علة الا منافق
* ١٩٨٢//٢ و قال لا صلوة يوم الفطر و الاضحي الا مع امام عادل
* ١٩٨٢//٣ و قال من لميصل مع الامٰام في جمٰاعةٍ يوم العيد فلا صلوة له و لا قضٰاء عليه
* ١٩٨٢//٤ و عن زرٰارة و الفضيل قالا قلنا له الصلوة في جمٰاعة فريضة هي فقال الصلوات فريضة و ليس الاجتماع اعلم انه بعد ما علمت ان الجماعة ليست بمفروضة و هي سنة فجميع ما ورد في احكام الجماعة و ادابها سنة في غير فريضة فانها في اداب الجماعة التي هي سنة فاذا بمقتضي قول اميرالمؤمنين عليه السلام سنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة و تركها الي غير خطيئة كلها مرخص في تركها و ليس الاخلال بها مما يوجب اعادة الصلوة – منه اطال الله ايام افادته و تثقيفه الاود .
بمفروض في الصلوات كلها و لكنها سنة من تركهٰا رغبة عنهٰا و عن جمٰاعة المؤمنين من غير علة فلا صلوة له
(ب) )١٩٨٣( بٰاب الجمٰاعة اعلم ان الاحاديث الواردة في تفصيل سنة سنة ليس ورودها دليل كونها شرطا للصحة بل هي سنن وردت و ليس علي تاركها بأس فالصلوة في الجماعة مع امام سنة و جميع التفاصيل سنة في سنة و كونها شرطا للصحة يحتاج الي دليل فهو ممتثل اذا صدق عليه انه صلي مع الامام في جماعة – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و مجده و ايام افاضته و افادته و تقويمه العوج و تثقيفه الاود .
في التّطوّع
* ١٩٨٣//١ سئلا عليهما السلام عن الصلوة في رمضٰان نافلة بالليل في جمٰاعة فقالا ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج في اول ليلة من شهر رمضٰان ليصلي كما كٰان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و تركهم ففعلوا ذلك ثلث ليٰال فقام في اليوم الثالث علي منبره فحمد الله و اثني عليه ثم قال ايها الناس ان الصلوة بالليل في شهر رمضٰان من النافلة في جمٰاعة بدعة و صلوة الضحي بدعة الا فلاتجتمعوا ليلا في شهر رمضٰان لصلوة الليل و لاتصلوا صلوة الضحي فان ذلك معصية الا و ان كل بدعة ضلالة و كل ضلالة سبيلهٰا الي النار ثم نزل و هو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة
* ١٩٨٣//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الصلوة في رمضٰان في المسٰاجد فقال لما قدم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 404 *»
اميرالمؤمنين عليه السّلام الكوفة امر الحسن بن علي عليهما السلام ان ينادي في الناس لا صلوة في شهر رمضٰان في المسٰاجد جماعة فنادي الناس الحسن بن علي عليهما السلام بما امره به اميرالمؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صٰاحوا وا عمرٰاه وا عمرٰاه فلما رجع الحسن الي اميرالمؤمنين عليه السلام قال له مٰا هذا الصوت فقال يا اميرالمؤمنين الناس يصيحون وا عمرٰاه وا عمرٰاه فقال له اميرالمؤمنين عليه السلام قل لهم صلوا و خطب اميرالمؤمنين عليه السلام فحمد الله و اثني عليه ثم صلي علي النبي صلي الله عليه و آله ثم قال ان اخوف ما اخاف عليكم خلتان اتباع الهوي و طول الامل الي ان قال قد عملت الولاة قبلي اعمٰالاً خالفوا فيهٰا رسول الله صلي الله عليه و اله متعمّدين لخلافه ناقضين لعهده مغيّرين لسنّته و لو حملت الناس علي تركهٰا لتفرّق عليّ جندي حتي ابقي وحدي او قليل من شيعتي الي ان قال والله لقد امرت الناس ان لايجتمعوا في شهر رمضٰان الا في فريضة و اعلمتهم ان اجتمٰاعهم في النوافل بدعة فتنادي بعض اهل عسكري من يقاتل معي يا اهل الاسلام غيّرت سنة عمر نهٰانٰا عن الصلوة في شهر رمضٰان تطوّعاً و لقد خفت ان يثوروا في ناحية جٰانب عسكري
* ١٩٨٣//٣ و عنهما عليهما السلام انهما قالا لما كان اميرالمؤمنين عليه السلام بالكوفة اتاه الناس فقالوا له اجعل لنا امٰاماً يؤمّنا في رمضٰان فقال لا و نهٰاهم ان يجتمعوا فيه فلما امسوا جعلوا يقولون ابكوا رمضٰان وا رمضاناه فاتي الحارث الاعور في اناس فقالوا يا اميرالمؤمنين ضج الناس و كرهوا قولك فقال عند ذلك دعوهم و ما يريدون ليصل بهم من شاؤا ثم قال و من يتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولي و نصله جهنم و سٰاءت مصيراً
* ١٩٨٣//٤ و قال ابوجعفر عليه السلام المرأة تصلي خلف زوجهٰا الفريضة و التطوع و تأتم به في الصلوة
* ١٩٨٣//٥ و في حديث الاعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين قال و لايصلي التطوع في جمٰاعة لان ذلك بدعة و كل بدعة ضلٰالة و كل ضلالة في النار
* ١٩٨٣//٦ و سئل عن المرأة هل تؤم النساء قال تؤمهنّ في النافلة فامّا في المكتوبة فلا و لٰاتتقدمهنّ و لكن تقوم وسطهنّ
* ١٩٨٣//٧ و عن الرضا عليه السلام في حديث و لايجوز التراويح في جمٰاعةٍ * و يأتي ما يدل عليه هنا في امامة المرأة
(ب) )١٩٨٤( بٰاب اقل مٰا تنعقد به الجمٰاعة
* ١٩٨٤//١ قال ابوجعفر عليه السلام ان الجهني
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 405 *»
اتي النبي صلي الله عليه و آله فقال يا رسول الله اني اكون في البادية و معي اهلي و ولدي و غِلْمتي فاؤذّن و اقيم و اصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان الغِلْمَةَ الغلمة كعصمة جمع غلام – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و مجده و عمره .
يتبعون قطر السحاب و ابقي انا و اهلي و ولدي فاؤذن و اقيم و اصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يٰا رسول اللّٰه فان ولدي يتفرقون في المٰاشية فابقي انا و اهلي فاؤذن و اقيم و اصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان المرأة تذهب في مصلحتهٰا فابقي انا وحدي فاؤذن و اقيم و اصلي افجماعة انا فقال نعم المؤمن يدل الخبر علي مساواة الامام و المأموم في الموقف – منه روحي له الفداء .
وحده جمٰاعة
* ١٩٨٤//٢ و قال رسول الله صلي الله عليه و اله المؤمن وحده حجة و المؤمن وحده جمٰاعة
* ١٩٨٤//٣ و عن الرّضٰا عليه السلام عن ابٰائه عن النبي صلي الله عليه و اله الاثنان فما فوقهمٰا جمٰاعة
* ١٩٨٤//٤ و عن ابيالبختري عن جعفر عليه السلام قال ان عليّا عليه السلام قال الصبي عن يمين الرجل في الصلوة اذا ضبط الصف جماعة و المريض القٰاعد عن يمين المصلي جمٰاعة
* ١٩٨٤//٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام كم اقل ما تكون الجماعة قال رجل و امرأة
* ١٩٨٤//٦ و قيل له الرجلان يكونٰان جمٰاعة قال نعم و يقوم الرجل عن يمين الامٰام
* ١٩٨٤//٧ اقول في الخصٰال قال ابوجعفر عليه السّلام لاتكون جمٰاعة باقل من خمسة
(ب) )١٩٨٥( باب الصّلوة خلف العٰامّة و بهم
* ١٩٨٥//١ عن زرٰارة قال كنت جٰالساً عند ابيجعفرٍ عليه السلام ذٰات يومٍ اذ جٰاءه رجل فدخل عليه فقال له جعلت فداك اني رجل جٰار مسجد لقومي فاذا انا لماصل معهم وقعوا فيّ و قالوا هو كذا و كذا فقال اما لئن قلت ذلك لقد قال اميرالمؤمنين عليه السلام من سمع النداء فلميجبه من غير علّة فلا صلوة له فخرج الرجل فقال له لاتدع الصلوة معهم و مع كل امٰام فلما خرج قلت له جعلت فداك كبر عليّ قولك لهذا الرجل حين استفتاك فان لميكونوا مؤمنين قال فضحك عليه السلام ثم قال مااراك بعد الا هيهنا يا زرٰارة فاية علة تريد اعظم من انه لايأتم به اماتراني قلت صلوا في مسٰاجدكم و صلّوا مع ائمّتكم
* ١٩٨٥//٢ و سئل عن مناكحة الناصب و الصلوة خلفه فقال لاتناكحه و لٰاتصل خلفه
* ١٩٨٥//٣ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام من صلي معهم في الصف الاوّل كان كمن صلي خلف
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 406 *»
رسول الله صلي الله عليه و اله في الصف الاول
* ١٩٨٥//٤ و قال اذا صليت معهم غفر لك بعدد من خالفك
* ١٩٨٥//٥ و قال يحسب لك اذا دخلت معهم و ان كنت لٰاتقتدي بهم مثل مٰا يحسب لك اذا كنت مع من يقتدي به
* ١٩٨٥//٦ و قيل له ان لنا امٰاماً مخالفاً و هو يبغض اصحٰابنا كلهم فقال مٰا عليك من قوله والله لئن كنت صادقاً لانت احق بالمسجد منه فكن اول داخل و اخر خارج و احسن خلقك مع الناس و قل خيراً
* ١٩٨٥//٧ و عن اسحق بن عمّار قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام يا اسحق اتصلي معهم في المسجد قلت نعم قال صل معهم فان المصلي معهم في الصف الاول كالشاهر سيفه في سبيل الله
* ١٩٨٥//٨ و قال اوصيكم بتقوي الله عز و جل و لاتحملوا الناس علي اكتافكم فتذلوا انّ الله تبارك و تعٰالي يقول في كتابه و قولوا للناس حسناً ثم قال عودوا مرضٰاهم وَ اشْهدوا جنائزهم وَ اَشْهِدوا لهم و عليهم و صلوا معهم في مسٰاجدهم
* ١٩٨٥//٩ و عن زيد الشحام عن ابيعبداللّٰه عليه السلام انه قال يا زيد خالقوا الناس باخلاقهم صلوا في مسٰاجدهم و عودوا مرضٰاهم وَ اشْهدوا جنائزهم و ان استطعتم ان تكونوا الائمة و المؤذنين فافعلوا فانكم اذا فعلتم ذلك قالوا هؤلاء الجعفرية رحم الله جعفرا ما كان احسن ما يؤدب اصحٰابه و اذا تركتم ذلك قالوا هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر ما كان اسوء ما يؤدب اصحابه
* ١٩٨٥//١٠ و قال موسي بن جعفر عليه السلام صلي حسن و حسين خلف مروان و نحن نصلي معهم * و يأتي ما يدل علي ذلك في باب القراءة خلف من لايقتدي به و بٰاب من صلي منفرداً
(ب) )١٩٨٦( بٰاب الصّلوة بعد المخالف او قبله ثم الصلوة معه
* ١٩٨٦//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام ما منكم احد يصلّي صلوة فريضة في وقتهٰا ثم يصلي معهم صلوة تقيّة و هو متوضئ الا كتب اللّٰه له بهٰا خمساً و عشرين درجة فارغبوا في ذلك
* ١٩٨٦//٢ و سئل عن الامٰام ان لماكن اثق به اصلي خلفه و اقرأ قال لا صل قبله او بعده قيل له افاصلّي خلفه و اجعلهٰا تطوّعاً قال لو قبل التطوّع لقبلت الفريضة و لكن اجعلهٰا سبحة
* ١٩٨٦//٣ و قال اعلموا ان من صلي منكم اليوم صلوة فريضة في جمٰاعة مستتراً بهٰا من عدوّه في وقتهٰا فاتمّها كتب الله له خمسين صلوة فريضة في جماعة و من صلي منكم صلوة فريضة وٰاحدة مستتراً بهٰا من عدوّه في وقتهٰا فاتمّهٰا كتب اللّٰه تعٰالي له بهٰا خمساً و عشرين صلوة فريضة وحدٰانية و من صلي منكم صلوة نافلة لوقتهٰا فاتمّهٰا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 407 *»
كتب الله تعٰالي له بهٰا عشر صلوٰات نوافل و من عمل منكم حسنة كتب الله له بهٰا عشرين حسنة و يضٰاعف الله عز و جل حسنات المؤمن منكم اذا احسن اعمٰاله و دان بالتقية علي دينه و امامه و نفسه و امسك من لسانه اضعٰافا مضٰاعفة ان الله عز و جل كريم
* ١٩٨٦//٤ و قيل له اني اصلي في البيت و اخرج اليهم قال اجعلهٰا نافلة و لاتكبر معهم فتدخل معهم في صلوتهم فان مفتاح الصلوة التكبير
* ١٩٨٦//٥ و قيل له اني ادخل المسجد و قد صليت فاصلي معهم فلااحتسب بتلك الصلوة قال لا بأس و اما انا فاصلي معهم و اريهم اني اسجد و مااسجد
* ١٩٨٦//٦ و قيل لابيالحسن الاوّل عليه السلام الرجل منا يصلي صلوته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج فيصلي مع جيرته تكون صلوته تلك وحده في بيته جمٰاعة فقال الذي يصلي في بيته يضٰاعف الله له ضعفي اجر الجمٰاعة تكون له خمسين درجة و الذي يصلي مع جيرته يكتب له اجر من صلي خلف رسول الله صلي الله عليه و اله و يدخل معهم في صلوتهم فيخلف عليهم ذنوبه و يخرج بحسنٰاتهم
(ب) )١٩٨٧( بٰاب الامٰامة لهم
* ١٩٨٧//١ عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث ان استطعتم ان تكونوا الائمة و المؤذنين فافعلوا الخبر
* ١٩٨٧//٢ اقول في الحدائق قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك تحضر صلوة الظهر فلانقدر ان ننزل في الوقت حتي ينزلوا و ننزل معهم فنصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم و نصلي العصر و نريهم كأنا نركع ثم ينزلون العصر فيقدمونا فنصلي بهم قال صل بهم لاصلي الله عليهم
* ١٩٨٧//٣ و قال يا معشر الشيعة انكم نسبتم الينا كونوا لنا زينا الاتكونوا مثل اصحاب علي عليه السلام في النّاس ان كان الرجل منهم ليكون في القبيلة فيكون امامهم و مؤذنهم و صٰاحب اماناتهم و ودٰائعهم عودوا مرضٰاهم و اشهدوا جنائزهم و صلوا في مسٰاجدهم و لايسبقوكم الي خير و انتم والله احق
* ١٩٨٧//٤ و عن عمر بن يزيد عنه عليه السلام انه قال ما منكم احد يصلي صلوة فريضة في وقتهٰا ثم يصلي معهم صلوة تقية و هو متوضئ الا كتب الله تعٰالي بهٰا خمساً و عشرين درجة فارغبوا في ذلك قال و قال له رجل اصلي في اهلي ثم اخرج الي المسجد فيقدموني فقال تقدم لا عليك و صل بهم
* ١٩٨٧//٥ و عن جابر الجعفي قال سألته ان لي جيرانا بعضهم يعرف هذا الامر و بعضهم لايعرف و قد سألوني ان اؤذن لهم و اصلي بهم فخفت ان لايكون ذلك موسعاً لي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 408 *»
فقال اذن لهم و صل بهم و تحر الاوقات * و يأتي في باب من صلي منفرداً ما يدل عليه
(ب) )١٩٨٨( باب الصّلوة خلف المخالف في العقايد
* ١٩٨٨//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصلوة خلف المخالفين فقال ما هم عندي الا بمنزلة الجدر
* ١٩٨٨//٢ و قيل له ان مواليك قد اختلفوا فاصلي خلفهم جميعاً فقال لاتصل الا خلف من تثق بدينه ، و زاد في روٰاية و امٰانته
* ١٩٨٨//٣ و قيل له رجل يحب اميرالمؤمنين و لٰايتبرأ من عدوّه و يقول هو احبّ اليّ ممّن خالفه فقال هذا مخلط و هو عدو فلاتصل خلفه و لا كرٰامة الا ان تتقيه
* ١٩٨٨//٤ و قال ابوعبداللّه عليه السلام لاتصل خلف الغالي و ان كان يقول بقولك و المجهول و المجاهر بالفسق و ان كان مقتصداً
* ١٩٨٨//٥ و قال لاتصل خلف من يشهد عليك بالكفر و لا خلف من شهدت عليه بالكفر
* ١٩٨٨//٦ و سئل عن الصلوة خلف رجل يكذب بقدر الله عز و جل قال ليعد كل صلوةٍ صلّاهٰا خلفه
* ١٩٨٨//٧ و عنهمٰا عليهما السّلام لاتعتد بالصلوة خلف الناصبي و اقرأ لنفسك كأنك وحدك
* ١٩٨٨//٨ و عن الرضا عن آبٰائه عليهم السلام من زعم ان اللّه يجبر عبٰاده علي المعٰاصي او يكلّفهم مٰا لايطيقون فلاتصلوا ورٰاءه
* ١٩٨٨//٩ و في كتابه الي المأمون قال لايقتدي الا باهل الولٰاية
* ١٩٨٨//١٠ و كتب الي ابيجعفر الثاني عليه السلام اتجوز الصلوة خلف من وقف علي ابيك و جدّك صلوات الله عليهمٰا فاجاب لاتصل وراءه
* ١٩٨٨//١١ و عن علي بن محمد و محمد بن علي عليهما السلام من قال بالجسم فلاتعطوه شيئاً من الزكوة و لاتصلوا خلفه
(ب) )١٩٨٩( بٰاب الصلوة خلف الفاسق و امٰامته
* ١٩٨٩//١ قال علي عليه السلام ستة لايؤمّون الناس منهم شارب النبيذ و الخمر
* ١٩٨٩//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن امام لا بأس به في جميع اموره عارف غير انه يسمع ابويه الكلام الغليظ الذي يغيظهمٰا اقرأ خلفه قال لاتقرأ خلفه ما لميكن عاقا قاطعاً
* ١٩٨٩//٣ و قال ثلثة لايصلي خلفهم المجهول اعلم ان المراد بالمجهول من لايعلم انه مؤمن او مخالف و اما اذا علم انه مؤمن فليس بمجهول و لو كان المراد مجهولا في صفة لكان كل احد مجهولا فالمجهول الذي دخلت بلدا و رأيت احدا يصلي لاتعرف مذهبه و اما مجهول العدالة علي المعني المشهور اذا كان معروفا بالايمان غير معروف بالفسق فلا بأس به – منه ادام الله اجلاله العالي و ظله علي رؤس العباد و البلاد .
و الغالي و ان كٰان يقول بقولك و المجاهر بالفسق و ان كان
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 409 *»
مقتصداً
* ١٩٨٩//٤ و في حديث الاعمش عن جعفر بن محمد عليه السلام لا صلوة خلف الفاجر و لايقتدي الا باهل الولاية
* ١٩٨٩//٥ و في كتاب الرضا عليه السلام الي المأمون قال لا صلوة خلف الفاجر
* ١٩٨٩//٦ و قيل له رجل يقارف الذنوب و هو عارف بهذا الامر اصلي خلفه قال لا
* ١٩٨٩//٧ و قيل لابيجعفر الثاني عليه السلام قوم من مواليك يجتمعون فتحضر الصلوة فتقدم بعضهم فيصلي بهم جماعة فقال ان كان الذي يؤمّهم ليس بينه و بين الله طلبة فليفعل
* ١٩٨٩//٨ و قال ابوذر رحمه الله ان امٰامك شفيعك الي الله عز و جل فلاتجعل شفيعك سفيهاً و لٰا فاسقاً
(ب) )١٩٩٠( باب الصلوة خلف المجهول
* ١٩٩٠//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا كان الرجل لاتعرفه يؤمّ الناس فيقرأ القران فلاتقرأ خلفه و اعتد بقرٰاءته ( بصلوته خل )
* ١٩٩٠//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاتصل خلف المجهول
* ١٩٩٠//٣ و قيل لابيالحسن عليه السلام اصلي خلف من لااعرف قال لاتصل الا خلف من تثق بدينه * و قد مر مٰا يدل علي ذلك هنا
(ب) )١٩٩١( بٰاب امامة الاغلف
* ١٩٩١//١ عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبٰائه عن علي عليه السلام قال الاغلف لايؤمّ القوم و ان كان اقرأهم لانه ضيع من السنة اعظمهٰا و لٰاتقبل له شهٰادة و لٰايصلي عليه الا ان يكون ترك ذلك خوفاً علي نفسه * و يأتي هنا مٰا يدل عليه
(ب) )١٩٩٢( بٰاب جملة ممّن لايؤمّون و لايصلي خلفهم
* ١٩٩٢//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام ستة لاينبغي ان يؤموا الناس ولد الزني و المرتد و الاعرابي بعد الهجرة و شارب الخمر و المحدود و الاغلف
* ١٩٩٢//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايصلين احدكم خلف المجذوم و الابرص و المجنون و المحدود و ولد الزني و الاعرابي لايؤمّ المهٰاجرين
* ١٩٩٢//٣ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايؤم المقيد المطلقين و لايؤم صٰاحب الفالج الاصحاء و لا صاحب التيمم المتوضئين
* ١٩٩٢//٤ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه قال ان عليّاً عليه السلام كره ان يؤمّ الاعرابي لجفائه عن الوضوء و الصلوة
* ١٩٩٢//٥ و قال ابوجعفر عليه السلام خمسة لايؤمّون الناس و لٰايصلون بهم صلوة فريضة في جمٰاعة الابرص و المجذوم و ولد الزني و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 410 *»
الاعرابي حتي يهاجر و المحدود
* ١٩٩٢//٦ و قال لاتصل خلف من يبغي علي الاذان و الصلوة بالناس اجراً و لٰاتقبل شهٰادته ، و ترك في رواية نحوهٰا لفظ بالناس
* ١٩٩٢//٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام خمسة لايؤمّون الناس علي كل حال المجذوم و الابرص و المجنون و ولد الزني و الاعرابي
* ١٩٩٢//٨ و سئل عن المجذوم و الابرص يؤمّان المسلمين قال نعم قيل هل يبتلي الله بهمٰا المؤمن قال نعم و هل كتب البلاء الا علي المؤمن
* ١٩٩٢//٩ و قال ابوالحسن عليه السلام لايصلي بالناس من في وجهه اثار
(ب) )١٩٩٣( بٰاب امامة غير البالغ و الاقتداء به
* ١٩٩٣//١ عن اسحق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول لا بأس ان يؤذن الغلام قبل ان يحتلم و لايؤمّ حتي يحتلم فان امّ جٰازت يدل علي ان صلوة المأموم ان كانت فاسدة لاتفسد صلوة الامام مع انه قصد الامامة – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله المتعالي علي رؤس العباد و البلاد .
صلوته و فسدت صلوة من يصلي خلفه
* ١٩٩٣//٢ و عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا بأس ان يؤذن الغلام الذي لميحتلم و ان يؤمّ
* ١٩٩٣//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس بالغلام الذي لميبلغ الحلم ان يؤم القوم و ان يؤذّن
* ١٩٩٣//٤ و قال يجوز صدقة الغلام و عتقه و يؤم الناس اذا كان له عشر سنين
(ب) )١٩٩٤( باب الصلوة خلف العبد و امٰامته
* ١٩٩٤//١ عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام انه قال لايؤم العبد الا اهله
* ١٩٩٤//٢ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام في حديث لا بأس ان يؤمّ المملوك اذا كان قارئا
* ١٩٩٤//٣ و قيل لابيجعفر عليه السلام الصلوة خلف العبد فقال لا بأس به اذا كان فقيهاً و لميكن هناك افقه منه
* ١٩٩٤//٤ و سئل احدهما عليهما السلام عن العبد يؤم القوم اذا رضوا به و كان اكثرهم قرانا قال لا بأس به
* ١٩٩٤//٥ و عن سماعة قال سألته عن المملوك يؤم الناس فقال لا الا ان يكون هو افقههم و اعلمهم
(ب) )١٩٩٥( بٰاب امٰامة المتيمم للمتوضئ
* ١٩٩٥//١ عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال لايؤم صاحب التيمم المتوضئين و لٰايؤم صاحب الفالج الاصحّاء
* ١٩٩٥//٢ و قيل لابيعبدالله عليه السلام امام قوم اصٰابته جنابة في السفر و ليس معه من الماء مٰا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 411 *»
يكفيه للغسل ايتوضأ بعضهم يصلي بهم قال لٰا و لكن يتيمم الامام و يصلي بهم فان الله جعل التراب طهوراً
* ١٩٩٥//٣ و سئل عن رجل اجنب ثم يتيمم فامّنٰا و نحن طهور فقال لا بأس به
* ١٩٩٥//٤ و قال لايصلي المتيمم بقوم متوضئين
(ب) )١٩٩٦( بٰاب صلوة المسٰافر مع الحاضر و بالعكس
* ١٩٩٦//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا صلي المسٰافر خلف قوم حضور فليتم صلوته ركعتين و يسلم و ان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر و الاخيرتين العصر
* ١٩٩٦//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المسٰافر يصلي خلف المقيم قال يصلي ركعتين و يمضي حيث شاء
* ١٩٩٦//٣ و قال لايصلي يدل علي ان النهي يقع للكراهة – منه روحي له الفداء .
المسٰافر مع المقيم فان صلي فلينصرف في الركعتين
* ١٩٩٦//٤ و قال اذا دخل المسافر مع اقوام حٰاضرين في صلوتهم فان كانت الاولي فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين و ان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة و الاخيرتين فريضة
* ١٩٩٦//٥ و سئل عن الرجل المسٰافر اذا دخل في الصلوة مع المقيمين قال فليصل صلوته ثم يسلم و يجعل الاخيرتين سبحة
* ١٩٩٦//٦ و قال لايؤمّ الحضري المسٰافر و لا المسافر الحضري فان ابتلي بشيءٍ من ذلك فامّ قوماً حٰاضرين فاذا تم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدّمه فامّهم و اذا صلي المسٰافر خلف قوم حضور فليتم صلوته ركعتين و يسلم و ان صلي معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر و الاخيرتين العصر
* ١٩٩٦//٧ و سئل عن المسافر يصلي مع الامٰام فيدرك من الصلوة ركعتين ايجزي ذلك عنه قال نعم
* ١٩٩٦//٨ و عن احدهما عليهما السلام في مسافر ادرك الامٰام و دخل معه في صلوة الظهر قال فليجعل الاولتين الظهر و الاخيرتين السبحة و ان كانت صلوة العصر جعل الاولتين السبحة و الاخيرتين العصر
* ١٩٩٦//٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن امٰام مقيم ام قوماً مسٰافرين كيف يصلي المسافرون قال ركعتين ثم يسلمون و يقعدون و يقوم الامام فيتم صلوته فاذا سلم و انصرف انصرفوا
* ١٩٩٦//١٠ اقول في الفقهالرضوي اعلم ان المقصر لايجوز له ان يصلي خلف المتم و لايصلي المتم خلف المقصر و ان ابتليت مع قوم لاتجد بدّاً من ان تصلي معهم فصل معهم ركعتين و سلم و امض لحاجتك لو
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 412 *»
تشاء و ان خفت علي نفسك فصل معهم الركعتين الاخيرتين و اجعلهمٰا تطوعا و ان كنت متما صليت خلف المقصر فصل معه ركعتين فاذا سلم فقم و اتمم صلوتك
(ب) )١٩٩٧( بٰاب امامة الرجل الرجال و النساء
* ١٩٩٧//١ قال ابوجعفر عليه السلام المرأة تصلي خلف زوجهٰا الفريضة و التطوع و تأتم به في الصلوة
* ١٩٩٧//٢ و عن الفضيل بن يسٰار قال قلت لابيعبدالله عليه السلام اصلي المكتوبة بامّعليّ قال نعم تكون عن يمينك يكون سجودها بحذٰاء قدميك
* ١٩٩٧//٣ و عنه في الرجل يؤم المرأة قال نعم تكون خلفه
* ١٩٩٧//٤ و عنه في الرجل يؤمّ النساء ليس معهن رجل في الفريضة قال نعم و ان كان معه صبيّ فليقم الي جٰانبه
* ١٩٩٧//٥ و قال اذا امّ المرأة كانت خلفه عن يمينه سجودهٰا مع ركبتيه
* ١٩٩٧//٦ و قال صل باهلك في رمضٰان الفريضة و النافلة فاني افعله
* ١٩٩٧//٧ و عن القسم بن الوليد قال سألته عن الرجل يصلي مع الرجل الواحد معهما النسٰاء قال يقوم الرجل الي جنب الرجل و يتخلفن النسٰاء خلفهمٰا
(ب) )١٩٩٨( باب امامة المرأة النساء
* ١٩٩٨//١ عن حماد بن عمرو و انس بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابٰائه في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام قال ليس علي النسٰاء جمعة و لٰا جمٰاعة
* ١٩٩٨//٢ و قيل لابيجعفر عليه السلام المرأة تؤم النسٰاء قال لا الا علي الميت اذا لميكن احد اولي منهٰا تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر و يكبرن
* ١٩٩٨//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن المرأة هل تؤم النساء قال تؤمهنّ في النافلة فاما في المكتوبة فلا و لٰاتتقدمهن و لكن تقوم وسطهن
* ١٩٩٨//٤ و سئل ف۪ي حد۪يث ففي صلوة مكتوبة ايؤم بعضهن بعضاً قال نعم
* ١٩٩٨//٥ و سئل عن المرأة تؤم النساء قال نعم تقوم وسطا بينهنّ و لاتتقدمهنّ
* ١٩٩٨//٦ و سئل عن المرأة تؤم النساء فقال لا بأس به
(ب) )١٩٩٩( بٰاب امٰامة العاري للعرٰاة
* ١٩٩٩//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قوم صلوا جمٰاعة و هم عرٰاة قال يتقدمهم الامٰام بركبتيه و يصلي بهم جلوساً و هو جٰالس
* ١٩٩٩//٢ و قيل له قوم قطع عليهم الطريق و اخذت ثيٰابهم فبقوا عرٰاة و حضرت الصلوة كيف يَصْنعون فقال يتقدمهم امامهم فيجلس و يجلسون خلفه فيومئ ايمٰاءاً بالركوع و السجود و هم يركعون و يسجدون خلفه علي وجوههم
(ب) )٢٠٠٠( بٰاب امٰامة الاعمي و الصلوة خلفه
* ٢٠٠٠//١ عن علي عليه السلام قال لايؤمّ
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 413 *»
الاعمي في البريّة
* ٢٠٠٠//٢ و عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام في حديث لايؤم الاعمي في الصحراء الا ان يوجه الي القبلة
* ٢٠٠٠//٣ و قيل لابيجعفر عليه السلام اصلي خلف الاعمي قال نعم اذا كان له من يسدّده و كان افضلهم
* ٢٠٠٠//٤ و قالا عليهما السلام لا بأس ان يؤم الاعمي اذا رضوا به و كان اكثرهم قراءة و افقههم
* ٢٠٠٠//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس بان يصلي الاعمي بالقوم و ان كانوا هم الذين يوجّهونه
* ٢٠٠٠//٦ و عنه في الاعمي يؤمّ القوم و هو علي غير القبلة قال يعيد و لٰايعيدون فانّهم قد تحرّوا يدل الخبر علي ان من تحري القبلة و اخطأ لايعيد – منه روحي له الفداء .
(ب) )٢٠٠١( باب امٰامة الجالس للقائمين و العكس
* ٢٠٠١//١ قال ابوجعفر عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله صلي باصحٰابه جٰالساً فلما فرغ قال لايؤمنّ احدكم بعدي جٰالساً
* ٢٠٠١//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان النبي صلي الله عليه و آله وقع عن فرس فسحج شقه الايمن فصلي بهم جٰالساً في غرفة امابرهيم
* ٢٠٠١//٣ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال المريض القاعد عن يمين المصلي جمٰاعة
(ب) )٢٠٠٢( بٰاب من هو اولي بالتقديم
* ٢٠٠٢//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال النبي صلي الله عليه و اله من امّ قوماً و فيهم من هو اعلم منه لميزل امرهم في سفال الي يوم القيمة ، و في رواية اعلم منه و افقه
* ٢٠٠٢//٢ و عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبٰائه ان النبي صلي الله عليه و اله قال ان ائمتكم وفدكم الي الله فانظروا من توفدون في دينكم و صلوتكم
* ٢٠٠٢//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن القوم من اصحٰابنٰا يجتمعون فتحضر الصلوة فيقول بعضهم لبعض تقدم يا فلان فقال ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال يتقدم القوم اقرأهم للقران فان كانوا في القراءة سوٰاءاً فاقدمهم هجرة في معانيالاخبار عن الصادق عليه السلام من ولد في الاسلام فهو عربي و من دخل فيه بعد ما كبر فهو مهاجر و من سبي و عتق فهو مولي ، ١٢ .
فان كانوا في الهجرة سوٰاءاً فاكبرهم سنّاً فان كانوا في السن سوٰاءاً فليؤمهم اعلمهم بالسنة و افقههم في الدين و لٰايتقدمن احدكم صٰاحب المنزل في منزله و لٰا صٰاحب سلطان في سلطانه
* ٢٠٠٢//٤ و عن الصدوق في حديث آخر فان
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 414 *»
كانوا في السن سوٰاءاً فاصبحهم وجهاً
* ٢٠٠٢//٥ و قال رسول الله صلي الله عليه و آله امام القوم وافدهم فقدموا افضلكم
* ٢٠٠٢//٦ و قال ان سرّكم ان تزكوا صلوتكم فقدّموا خياركم
* ٢٠٠٢//٧ اقول في الفقهالرضوي قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال صٰاحب الفراش احق بفراشه و صٰاحب المسجد احق بمسجده و قال ان اولي الناس بالتقدم في الجماعة اقرأهم بالقران و ان كانوا في القران سوٰاءاً فافقههم و ان كانوا في الفقه سوٰاءاً فاقربهم هجرة و ان كانوا في الهجرة سوٰاءاً فاسنهم و ان كانوا في السن سوٰاءاً فاصبحهم وجهاً و قال لاتصل خلف احدٍ الا خلف رجلين احدهما من تثق به و تَدَيُّنِه بدينه و ورعه و اخر من تتقي سيفه و سوطه و شره و بوٰائقه و شنعته فصل خلفه علي سبيل التقية و المدٰارٰاة و اذن لنفسك و اقم و اقرأ فيهٰا لانه غير مؤتمن به فان فرغت قبله من القرٰاءة ابق اية منهٰا حتي تقرأ وقت ركوعه و الا فسبح الي ان تركع
(ب) )٢٠٠٣( باب امٰامة من كرهه المأمومون و من رضوا به
* ٢٠٠٣//١ قال النبي صلي الله عليه و اله ثمانية لاتقبل لهم صلوة العبد الابق حتي يرجع الي مولٰاه و الناشزة عن زوجهٰا و هو عليهٰا سٰاخط و مانع الزكوة و امام قوم يصلي بهم و هم له كارهون و تارك الوضوء و المرأة المدركة تصلي بغير خمٰار و الزبين و هو الذي يدٰافع البول و الغائط و السكران
* ٢٠٠٣//٢ و في حديث المناهي و نهي ان يؤم الرجل قوماً الا باذنهم
* ٢٠٠٣//٣ و قال من امّ قوماً باذنهم و هم به رٰاضون فاقتصد بهم في حضوره و احسن صلوته بقيٰامه و قراءته و ركوعه و سجوده و قعوده فله مثل اجر القوم و لٰاينقص من اجورهم شيء
* ٢٠٠٣//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام اربعة لايقبل لهم صلوة الامام الجائر و الرجل يؤمّ القوم و هم له كارهون و العبد الابق من مولٰاه بغير ضرورةٍ و المرأة تخرج من بيت زوجهٰا بغير اذنه
* ٢٠٠٣//٥ و قال ثلثة في الجنة علي المسك الاذفر مؤذن اذن احتسٰاباً و امام امّ قوماً و هم به رٰاضون و مملوك يطيع الله و يطيع موٰاليه
* ٢٠٠٣//٦ و قال ثلثة لاتقبل لهم صلوة عبد آبق من مواليه حتي يرجع اليهم فيضع يده في ايديهم و رجل امّ قوماً و هم له كٰارهون و امرأة بٰاتت و زوجهٰا عليهٰا ساخط
* ٢٠٠٣//٧ و قيل لابيجعفر الثاني عليه السلام ان قوماً من موٰاليك يجتمعون فتحضر الصلوة فيؤذن بعضهم و يتقدم احدهم فيصلي بهم فقال ان
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 415 *»
كانت قلوبهم كلهٰا وٰاحدة فلا بأس قيل و من لهم بمعرفة ذلك قال فدعوا الامامة لاهلهٰا
(ب) )٢٠٠٤( باب اذا صلّي اثنان فقال كل منهمٰا كنت امٰاماً او مأموماً
* ٢٠٠٤//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام في رجلين اختلفا فقال احدهما كنت امامك و قال الاخر انا كنت امٰامك فقال صلوتهمٰا تامة قيل فان قال كل واحد منهمٰا كنت ائتم بك قال صلوتهما فاسدة فليستأنفا
(ب) )٢٠٠٥( باب اذا قال المؤذن قد قامت الصّلوة و لميحضر الامٰام
* ٢٠٠٥//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام اذا قال المؤذن قد قامت الصّلوة ايقوم الناس علي ارجلهم او يجلسون حتي يجيء امٰامهم قال لا بل يقومون علي ارجلهم فان جٰاء امامهم و الا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم ، و في روٰايةٍ قيل و ان كان الامٰام هو المؤذن قال و ان كان فلاينتظرونه و يقدموا بعضهم
(ب) )٢٠٠٦( باب موضع وقوف المأموم الوٰاحد
* ٢٠٠٦//١ عن ابيالبختري عن جعفر ان عليا عليه السلام قال الصبي عن يمين الرجل في الصلوة اذا ضبط الصف جمٰاعة و المريض القاعد عن يمين المصلي جمٰاعة
* ٢٠٠٦//٢ و عن الحسين بن علوٰان عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام انه كان يقول المرأة خلف الرجل صف و لايكون الرجل خلف الرجل صفا انما يكون الرجل الي جنب الرجل عن يمينه
* ٢٠٠٦//٣ و عن ابيالبختري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام قال رجلان صف فاذا كانوا ثلثة تقدم الامام
* ٢٠٠٦//٤ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الرجل يؤم الرجلين قال يتقدمهمٰا و لٰايقوم بينهمٰا و عن الرجلين يصليٰان جمٰاعة قال نعم يجعله عن يمينه
* ٢٠٠٦//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام المرأة صف و المرأتان صف و الثلث صف
* ٢٠٠٦//٦ و عنه في الرجل يؤم النساء ليس معهن رجل في الفريضة قال نعم و ان كٰان معه صبي فليقم الي جٰانبه
* ٢٠٠٦//٧ و قال الرجل اذا ام المرأة كانت خلفه عن يمينه سجودهٰا مع ركبتيه
* ٢٠٠٦//٨ و قيل له لاي علة اذا صلي اثنان صار التابع عن يمين المتبوع قال لانه امٰامه و طاعته للمتبوع و ان الله تعٰالي جعل اصحٰاب اليمين المطيعين فلهذه العلة يقوم عن يمين الامٰام دون يسٰاره يدل خبر التحويل علي ان صلوة الواقف عن يسار الامام ليست باطلة و الا لميكن للتحويل فائدة الا مع الاعادة و ذلك لان القيام في اليمين سنة في السنة – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله علي رؤس العباد و البلاد .
* ٢٠٠٦//٩ و عن احدهمٰا عليهما السلام قال الرّجلان يؤمّ احدهمٰا صٰاحبه يقوم و كذا اطلاق يقوم عن يمينه فيكفي صدق الاسم و ساير التحديدات سنة في سنة و تاركها غير آثم – منه ادام الله تعالي ايام افاضته و افادته .
عن يمينه فان كانوا اكثر من ذلك
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 416 *»
قاموا خلفه اطلاق قوله قاموا خلفه و ما يشاكله يعطي صحة الاقتداء بمحض صدق الجماعة و كون المأموم خلف الامام و ساير تفاصيل القيام سنة في سنة فلو ترك شيئا منها ليس باثم و صح الصلوة – منه اطال الله تعالي عمره العالي و ايام تقويمه العوج و تثقيفه الاود .
(ب) )٢٠٠٧( بٰاب تحويل الامٰام المأموم عن يسٰاره الي يمينه
* ٢٠٠٧//١ سئل الرضا عليه السلام عن رجل صلي الي جٰانب رجل فقٰام عن يسٰاره و هو لايعلم ثم علم و هو في الصّلوة قال يحوّله الي يمينه
(ب) )٢٠٠٨( بٰاب كيفيّة وقوف الامٰام و المأموم
* ٢٠٠٨//١ عن احدهمٰا عليهما السّلام قال الرجلان يؤمّ احدهمٰا صٰاحبه يقوم عن يمينه فان كانوا اكثر من ذلك قاموا خلفه
* ٢٠٠٨//٢ و عن الفقيه عليه السلام في حديث و اما الصلوة فانها خلفه و يجعله الامٰام و لايجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لٰايتقدّم و يصلي عن يمينه و شمٰاله
* ٢٠٠٨//٣ و عن صٰاحب الزّمٰان عليه السلام في حديث مثله الا انه قال و لٰايجوز ان يصلي بين يديه و لٰا عن يمينه و لٰا عن شمٰاله * و قد مر في باب تحويل الامٰام المأموم عن يسٰاره الي يمينه و كذا في بٰاب امٰامة المرأة و امامة العراة و غيرهٰا ما يدل علي ذلك
(ب) )٢٠٠٩( باب كيفيّة اصطفاف المأمومين و قيٰامهم
* ٢٠٠٩//١ عن السكوني عن جعفر عن ابيه قال قال اميرالمؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله لاتكونن في العيكل ( الفسكل خل ) ( العثكل خل ) قيل و ما العيكل قال ان تصلي خلف الصفوف وحدك فان لميمكن الدخول في الصف قام حذاء الامام اجزأه فان هو عامد الصف فسد عليه صلوته
* ٢٠٠٩//٢ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن ابائه قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله سووا بين صفوفكم و حٰاذوا بين مناكبكم لٰايستحوذ عليكم الشيطان
* ٢٠٠٩//٣ و قال صلي الله عليه و اله اقيموا صفوفكم فاني اراكم من خلفي كما اراكم من قدّامي و من بين يدي و لاتخالفوا فيخالف الله بين
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 417 *»
قلوبكم
* ٢٠٠٩//٤ و قال اذا قمتم الي الصلوة فاعدلوا صفوفكم و اقيموها و سوّوا الفرج و اذا قال امامكم الله اكبر فقولوا الله اكبر و اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللّهمّ ربنا و لك الحمد
* ٢٠٠٩//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله يا ايها الناس اقيموا صفوفكم و امسحوا بمناكبكم لئلايكون فيكم خلل و لٰاتخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم الا و اني اراكم من خلفي
* ٢٠٠٩//٦ و قيل لابيجعفر عليه السلام الرجل يكون في المسجد فيكون الصفوف مختلفة فيه ناس فاقبل اليهم مشيا حتي يتمه فقال نعم لا بأس ان رسول الله صلي الله عليه و اله قال يا ايّهٰا النّاس اني اراكم من خلفي كما اراكم من بين يدي ليتمنّ صفوفكم او ليخالف الله بين قلوبكم
* ٢٠٠٩//٧ و رؤي ابوعبدالله عليه السلام يصلي بقوم و هو الي زاوية في بيته بقرب الحائط و كلهم عن يمينه و ليس علي يساره احد
* ٢٠٠٩//٨ و سئل عن الرجل يؤمّ النساء قال نعم و ان كان معهنّ غلمان فاقيموهم بين ايديهن و ان كانوا عبيداً
* ٢٠٠٩//٩ و سئل عن الرجل يدخل المسجد الحرام ليصلي مع الامٰام فيجد الصف متضايقاً باهله فيقوم ساير الاحاديث مطلقة في القيام وحده و لا اجمال فيها و هذا الحديث و حديث العيكل يدلان علي انه يقوم بحذاء الامام و ليس المحدود بيان المرسل كما قيل و لا نص عليه فهو للاستحباب هذا و هو سنة في غير فريضة – منه اجل الله شأنه و انار في العالمين برهانه .
وحده حتي يفرغ الامٰام من الصلوة ايجوز ذلك قال نعم لا بأس به
* ٢٠٠٩//١٠ و سئل عن الرجل يقوم في الصف وحده قال لا بأس انما يبدأ وٰاحد بعد واحد ، و في روٰايةٍ انما تبدأ الصفوف
* ٢٠٠٩//١١ و سئل عن الرجل يأتي الصلوة فلايجد في الصف مقٰاماً ايقوم وحده حتي يفرغ من صلوته قال نعم لا بأس يقوم بحذٰاء الامٰام
* ٢٠٠٩//١٢ و قال اتموا الصفوف اذا وجدتم خللاً و لٰايضرّك ان تتأخّر اذا وجدت ضيقاً في الصف و تمشي منحرفاً حتي تتم الصف
* ٢٠٠٩//١٣ و قال لايضرّك ان تتأخر ورٰاءك اذا وجدت ضيقاً في الصف فتؤخر الي الصف الذي خلفك و اذا كنت في صف فاردت ان تتقدّم قدامك فلا بأس ان تمشي اليه
* ٢٠٠٩//١٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن القيام خلف الامٰام في الصف مٰا حده قال قم ما استطعت فاذا قعدت فضاق المكان فتقدم او تأخر فلا بأس
* ٢٠٠٩//١٥ و سئل عن الرجل يكون في صلوته في الصف هل يصلح له ان يتقدم الي الثاني او الثالث او يتأخر ورٰاءه في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 418 *»
جانب الصف الاخير قال اذا رأي خللاً فلا بأس به
* ٢٠٠٩//١٦ اقول في الفقهالرضوي فان كنت خلف الامٰام فلاتقوم في الصف الثاني اذا وجدت في الاول موضعاً فان رسول الله صلي الله عليه و اله قال اتموا صفوفكم فاني اراكم من خلفي كما اراكم (ظ) من قدامي و لٰاتخالفوا فيخالف الله قلوبكم فان وجدت ضيقاً في الصف الاول فلا بأس ان تتأخر الي الصف الثاني و ان وجدت في الصف الاول خللا فلا بأس ان تمشي اليه فتتمّه و ان دخلت المسجد و وجدت الصف الاول تامّا فلا بأس ان تقف في الصف الثاني وحدك او حيث شئت و افضل ذلك قرب الامٰام
(ب) )٢٠١٠( بٰاب التفريق بين الاطفال في الصف
* ٢٠١٠//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصبيان اذا صفوا في الصلوة المكتوبة قال لاتؤخروهم عن الصلوة و فرقوا بينهم
(ب) )٢٠١١( بٰاب تقدم اهل الفضل في الصف الاوّل
* ٢٠١١//١ قال ابوجعفر عليه السلام ليكن الذين يلون الامٰام منكم اولوا الاحلام منكم و النهي فان نسي الامام او تعايي قوموه
(ب) )٢٠١٢( بٰاب افضل الصفوف
* ٢٠١٢//١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله ان خير الصفوف صف الرجال المقدم و شرها المؤخر
* ٢٠١٢//٢ و عن الصادق عن آبٰائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من حافظ علي الصف الاول و التكبيرة الاولي لايؤذي مسلماً اعطاه الله من الاجر ما يعطي المؤذنون في الدنيا و الاخرة
* ٢٠١٢//٣ و زاد في روٰايةٍ و من حٰافظ علي الجماعة حيثما كان مر علي الصراط كالبرق الخاطف اللامع في اول زمرة مع السابقين و وجهه اضوء من القمر ليلة البدر و كان له بكل يومٍ و ليلة حٰافظ عليهٰا ثوٰاب شهيد
* ٢٠١٢//٤ و قال ابوجعفر عليه السلام افضل الصفوف اولهٰا و افضل اولهٰا مٰا دنا من الامٰام
* ٢٠١٢//٥ و قال ابوالحسن موسي بن جعفر عليه السلام ان الصلوة في الصف الاول كالجهٰاد في سبيل الله عز و جل
* ٢٠١٢//٦ و عن سهل بن زيٰاد باسناده قال قال فضل ميٰامن الصفوف علي مياسرهٰا كفضل الجماعة علي صلوة الفرد
* ٢٠١٢//٧ و يأتي في صلوة الميت ان خير الصفوف للنساء اخرهٰا
(ب) )٢٠١٣( بٰاب رفع النسٰاء رؤسهنّ بعد الرّجٰال
* ٢٠١٣//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام كن النساء يصلين مع النبي صلي الله عليه و آله فكن يؤمرن ان لايرفعن رؤسهن قبل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 419 *»
الرجال لضيق الازر ، و في رواية لقصر ازرهن
(ب) )٢٠١٤( بٰاب كون حٰائل بين الامٰام و المأموم
* ٢٠١٤//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا صلي قوم و بينهم و بين الامٰام سترة او جدار فليس تلك لهم بصلوة الا من كان حيال الباب و قال هذه المقاصير انما احدثهٰا الجبارون و ليس لمن صلي خلفهٰا مقتدياً بصلوة من فيهٰا صلوة
* ٢٠١٤//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام لااري بالصفوف بين الاسٰاطين بأساً
* ٢٠١٤//٣ و سئل عن الرجل يصلي بالقوم و خلفه دٰار و فيهٰا نساء هل يجوز لهن ان يصلين خلفه قال نعم ان كٰان الامام اسفل منهنّ قيل فان بينهنّ و بينه حٰائطاً الخبر يعطي ان صف النساء يجوز ان يكون بعيدا عن الامام او ساير الصفوف اذا كان الفاصل بقدر حائط او طريق – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله علي رؤس العباد و البلاد .
او طريقاً فقال لا بأس
* ٢٠١٤//٤ و قيل له اني اصلي في الطاق يعني المحرٰاب فقال لا بأس اذا كنت تتوسع به
* ٢٠١٤//٥ و سئل الرضا عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم في مكٰان ضيّق و يكون بينهم و بينه ستر ايجوز ان يصلي بهم قال نعم
(ب) )٢٠١٥( بٰاب التباعد بين الامام و المأموم
* ٢٠١٥//١ قال ابوجعفر عليه السلام ينبغي للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضهٰا الي بعض و لايكون بين الصفين ما لايتخطي يكون قدر ذلك مسقط جسد انسٰان اذا سجد
* ٢٠١٥//٢ و قال اذا صلّي قوم و بينهم و بين الامام ما لايتخطي فليس ذلك الامٰام لهم بامام و اي صف كٰان اهله يصلون بصلوة امام و بينهم و بين الصف الذي يتقدّمهم مٰا لٰايتخطي فليس تلك لهم بصلوة و ان كان شبر وٰاحد
* ٢٠١٥//٣ و قال ايما امرأة صلت خلف امٰام و بينهٰا و بينه مٰا لٰايتخطي فليس لها تلك بصلوة قيل فان جٰاء انسان يريد ان يصلي كيف يصنع و هي الي جانب يعطي الخبر ان المرأة كانت بازاء الرجل و يصح صلوتهما – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله المتعالي علي رؤس العباد و البلاد .
الرجل قال يدخل بينهٰا و بين الرجل و تنحدر هي شيئاً
* ٢٠١٥//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام اقل ما يكون بينك و بين القبلة مربض عنز و اكثر ما يكون مربض فرس * و قد مر هنا مٰا يدل علي ذلك
(ب) )٢٠١٦( باب علو موقف الامام عن موقف المأموم
* ٢٠١٦//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يصلي بقوم و هم في موضع اسفل من موضعه الذي يصلي فيه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 420 *»
فقال ان كان الامٰام علي شبه الدكٰان او علي موضع ارفع من موضعهم لمتجز صلوتهم فان كان ارفع منهم بقدر اصبع او اكثر او اقل اذا كان الارتفاع ببطن مسيل فان كانت ارضاً مبسوطة و كٰان في موضع منها ارتفاع فقٰام الامٰام في الموضع المرتفع و قام من خلفه اسفل منه و الارض مبسوطة الا انهم في موضع منحدر قال لا بأس و سئل فان قام الامٰام اسفل من موضع من يصلي خلفه قال لا بأس
* ٢٠١٦//٢ و قال و ان كان الرجل فوق بيت او غير ذلك دكانا كان او غيره و كان الامام يصلي علي الارض اسفل منه جاز للرجل ان يصلي خلفه و يقتدي بصلوته و ان كان ارفع منه بشيءٍ كثير
* ٢٠١٦//٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل هل يحل له ان يصلي خلف الامام فوق دكٰان قال اذا كان مع القوم في الصف فلا بأس
* ٢٠١٦//٤ و سئل الرضا عليه السلام عن الامام يصلي في موضع و الذين خلفه يصلّون في موضع اسفل منه او يصلي في موضع و الذين خلفه في موضع ارفع منه فقال يكون مكانهم مستوياً * و قد مر هنا ما يدل علي ذلك
(ب) )٢٠١٧( باب من ادرك الامام قبل ان يركع
* ٢٠١٧//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا ادركت التكبير قبل ان يركع الامام فقد ادركت الصلوة
(ب) )٢٠١٨( بٰاب من ادرك الامام و هو رٰاكع
* ٢٠١٨//١ قال علي عليه السلام ان اول صلوة احدكم الركوع
* ٢٠١٨//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام ان لمتدرك القوم قبل ان يكبر الامام للركعة فلاتدخل معهم في تلك الركعة
* ٢٠١٨//٣ و قال لاتعتد بالركعة التي لمتشهد تكبيرها مع الامام
* ٢٠١٨//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل اذا ادرك الامام و هو راكع و كبر الرجل و هو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامٰام رأسه فقد ادرك الركعة ، و زٰاد في رواية بمعنٰاه و ان رفع الامٰام رأسه قبل ان تركع فقد فاتتك الركعة
* ٢٠١٨//٥ و قال اذا جٰاء الرجل مبٰادراً و الامٰام راكع اجزأه تكبيرة وٰاحدة لدخوله في الصلوة و الركوع
* ٢٠١٨//٦ و كتب الي صٰاحب الزمان عليه السلام يسأل عن الرجل يلحق الامام و هو راكع فيركع معه و يحتسب بتلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لميسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب عليه السلام اذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة و ان لميسمع تكبيرة الركوع * و يأتي ما يدل عليه هنا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 421 *»
(ب) )٢٠١٩( بٰاب من خاف ان يرفع الامام رأسه قبل ان يصل الي الصفوف
* ٢٠١٩//١ رؤي ابوعبدالله عليه السلام يظهر منه ان اباعبدالله عليه السلام كان يصلي مع العامة خلفهم تقية – منه روحي له الفداء .
يوماً و قد دخل المسجد الحرٰام لصلوة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده ثم سجد السجدتين ثم قام فمضي حتي لحق الصفوف
* ٢٠١٩//٢ و قال اذا دخلت المسجد و الامٰام راكع فظننت انك ان مشيت اليه رفع رأسه قبل ان تدركه فكبر و اركع فاذا رفع رأسه فاسجد مكانك فاذا قام فالحق بالصف فاذا جلس فاجلس مكانك فاذا قام فالحق بالصف
* ٢٠١٩//٣ و قيل له ادخل المسجد و قد ركع الامٰام فاركع بركوعه و انا وحدي و اسجد فاذا رفعت رأسي اي شيء اصنع فقال قم فاذهب اليهم فان كانوا قياماً فقم معهم و ان كانوا جلوساً فاجلس معهم
* ٢٠١٩//٤ و عن احدهمٰا عليهما السلام انه سئل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف ان تفوته الركعة فقال يركع قبل ان يبلغ القوم و يمشي و هو رٰاكع حتي يبلغهم ، اقول في الحدائق قال الصدوق في الفقيه و روي انه يمشي في الصلوة يجر رجليه و لٰايتخطا
(ب) )٢٠٢٠( باب من ادرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع
* ٢٠٢٠//١ عن النبي صلي الله عليه و آله اذا جئتم الي الصلوة و نحن سجود فاسجدوا و لٰاتعتدوهٰا شيئاً و من ادرك ركعة فقد ادرك الصلوة
* ٢٠٢٠//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا سبقك الامٰام بركعة فادركته و قد رفع رأسه فاسجد معه و لٰاتعتد بهٰا
* ٢٠٢٠//٣ و قال في حديث فما ادركت فصل و مٰا سبقت به فاتمه الخبر
* ٢٠٢٠//٤ و سئل عن الرجل يدرك الامام و هو قاعد يتشهد و ليس خلفه الا رجل واحد عن يمينه قال لٰايتقدّم الامام و لايتأخر الرجل و لكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامٰام فاذا سلم الامام قام الرجل فاتم صلوته
* ٢٠٢٠//٥ و سئل عن رجل ادرك الامٰام و هو جالس بعد الركعتين قال يفتتح الصلوة و لٰايقعد مع الامٰام حتي يقوم
* ٢٠٢٠//٦ و قال اذا وجدت الامٰام سٰاجداً فاثبت مكانك حتي يرفع رأسه و ان كان قاعداً قعدت و ان كان قائماً قمت
* ٢٠٢٠//٧ و قال في حديث من ادرك الامام و هو سٰاجد كبر و سجد معه و لميعتد بهٰا و من ادرك الامٰام و هو في الركعة الاخيرة فقد ادرك فضل الجمٰاعة و من ادركه و قد رفع رأسه من السجدة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 422 *»
الاخيرة و هو في التشهد فقد ادرك الجماعة و ليس عليه اذان و لٰا اقامة و من ادركه و قد سلّم فعليه الاذان و الاقامة
* ٢٠٢٠//٨ و عن محمّد بن مسلم قال قلت له متي يكون مدرك الصلوة مع الامٰام قال اذا ادرك الامام و هو في السجدة الاخيرة من صلوته فهو مدرك لفضل الصلوة مع الامٰام
(ب) )٢٠٢١( بٰاب من فٰاته بعض الركعٰات مع الامٰام
* ٢٠٢١//١ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال يجعل الرجل مٰا يدرك مع الامٰام اول صلوته قال جعفر و ليس نقول كما يقول الحمقي
* ٢٠٢١//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام لرجل ايّ شيء يقول هؤلاء في الرجل اذا فاته مع الامٰام ركعتان قال يقولون يقرأ في الركعتين بالحمد و سورة فقال هذا يقلب صلوته فيجعل اولهٰا اخرها قيل و كيف يصنع قال يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعةٍ
* ٢٠٢١//٣ و قال اذا ادرك الرجل بعض الصلوة و فاته بعض خلف امٰام يحتسب بالصلوة خلفه جعل اول ما ادرك اول صلوته ان ادرك من الظهر او من العصر او من العشاء ركعتين و فاته ركعتٰان قرأ في كل ركعةٍ مما ادرك خلف الامٰام في نفسه بامالكتٰاب و سورة فان لميدرك السورة تامّةً اجزأته امالكتٰاب فاذا سلم الامٰام قام فصلي ركعتين لايقرأ فيهمٰا لان الصلوة انما يقرأ فيهٰا في الاولتين في كلّ ركعةٍ بامالكتٰاب و سورة و في الاخيرتين لايقرأ فيهمٰا انما هو تسبيح و تكبير و تهليل و دعاء ليس فيهمٰا قرٰاءة و ان ادرك ركعةً قرأ فيهٰا خلف الامٰام فاذا سلم الامٰام قام فقرأ بامالكتاب و سورة ثم قعد فتشهد ثم قام فصلي ركعتين ليس فيهمٰا قرٰاءة
* ٢٠٢١//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا فاتك شيء مع الامٰام فاجعل اول صلوتك ما استقبلت منهٰا و لٰاتجعل اول صلوتك اخرهٰا
* ٢٠٢١//٥ و سئل عن الرجل الذي يدرك الركعتين الاخيرتين من الصلوة كيف يصنع بالقرٰاءة قال اقرأ فيهمٰا فانهما لك الاوليٰان و لاتجعل اول صلوتك اخرهٰا
* ٢٠٢١//٦ و قال اذا سبقك الامٰام بركعةٍ فادركت القرٰاءة الاخيرة قرأت في الثالثة من صلوته و هي ثنتان لك فان لمتدرك معه الا ركعة واحدة قرأت فيهٰا و في التي تليهٰا و ان سبقك بركعةٍ جلست في الثانية لك و الثالثة له حتي تعتدل الصفوف قيٰاماً
* ٢٠٢١//٧ و عنه في الرجل يدخل الركعة الاخيرة من الغداة مع الامام فقنت الامام ايقنت معه قال نعم و يجزيه من القنوت لنفسه
* ٢٠٢١//٨ و سئل عن الرجل يدرك اخر صلوة الامٰام و هي اول
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 423 *»
صلوة الرجل فلايمهله حتي يقرأ فيقضي القرٰاءة في اخر صلوته قال نعم
* ٢٠٢١//٩ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل ادرك مع الامام ركعة ثم قام يصلي كيف يصنع يقرأ في الثلث كلهن او في ركعةٍ او في ثنتين قال يقرأ في ثنتين و ان قرأ واحدة اجزأه
(ب) )٢٠٢٢( بٰاب المسبوق اذا لميمهله الامٰام لاتمٰام قراءته
* ٢٠٢٢//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن الرجل يدرك الامٰام و هو يصلي اربع ركعٰات و قد صلي الامام ركعتين قال يفتتح الصلوة و يدخل معه و يقرأ خلفه في الركعتين الاخيرتين يقرأ في الاولي الحمد و ما ادرك من سورة الجمعة و في الثانية الحمد و ما ادرك من سورة المنافقين و يركع مع الامٰام فاذا قعد الامٰام للتشهد فلايتشهد و لكن يسبح فاذا سلم الامٰام ركع ركعتين يسبح فيهٰا و يتشهد و يسلم
* ٢٠٢٢//٢ اقول في الفقهالرضوي فان سبقت بركعةٍ او ركعتين فاقرأ في الركعتين الاولتين من صلوتك الحمد و سورة فان لمتلحق السورة اجزأك الحمد وحده و سبح في الاخيرتين و تقول سبحان الله و الحمد لله و لٰا اله الا اللّه و اللّه اكبر * و قد مر هنا انفا ما يدل علي ذلك
(ب) )٢٠٢٣( بٰاب تشهد المسبوق
* ٢٠٢٣//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك يسبقني الامٰام بالركعة فتكون ل۪ي واحدة و له ثنتان افاتشهد كلما قعدت فقال نعم فانما التشهد بركة
* ٢٠٢٣//٢ و قال اذا سبقك الامام بركعةٍ جلست في الثانية لك و الثالثة له حتي تعتدل الصفوف قيٰاماً
* ٢٠٢٣//٣ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة من المغرب كيف يصنع حين يقوم يقضي ايقعد في الثانية و الثالثة قال يقعد فيهن جميعاً
* ٢٠٢٣//٤ و عن الحسين بن المختار و داود بن الحصين قال سئل عن رجل فاتته صلوة ركعة من المغرب مع الامٰام فادرك الثنتين فهي الاولي له و الثانية للقوم فيتشهد فيهٰا قال نعم قلت و الثانية ايضاً قال نعم قلت كلهن قال نعم و انما هي بركة
(ب) )٢٠٢٤( باب تجافي المأموم حٰال تشهد الامٰام
* ٢٠٢٤//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يدرك الركعة الثانية من الصلوة مع الامٰام و هي له الاولي كيف يصنع اذا جلس الامام قال يتجافي و لايتماكن من القعود فاذا كانت الثالثة للامام و هي له الثانية فليلبث قليلاً اذا قام الامام بقدر مٰا يتشهد ثم ليلحق الامٰام
* ٢٠٢٤//٢ و قال في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 424 *»
حديث و من اجلسه الامٰام في موضع يجب ان يقوم فيه يتجافي و اقعي اقعٰاءاً يدل علي ان الاقعاء هو التجافي و التجافي هو التباعد عن الارض و رفع الالية عنها – منه عفي عنه .
و لميجلس متمكّناً
(ب) )٢٠٢٥( باب من سبقه الامام بركعةٍ ثم سهٰا الامٰام فزاد ركعةً
* ٢٠٢٥//١ عن ابيعبدالله عليه السلام في رجل سبقه الامٰام بركعة ثم اوهم الامٰام فصلي خمساً قال يقضي تلك الركعة و لٰايعتد بوهم الامٰام
(ب) )٢٠٢٦( بٰاب توافق صلوة الامٰام و المأموم و تخالفهمٰا
* ٢٠٢٦//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل ام قوماً فصلي العصر و هي لهم الظهر فقال اجزأت عنه و اجزأت عنهم
* ٢٠٢٦//٢ و قيل له تقام الصلوة و قد صليت فقال صل و اجعلهٰا لما فات
* ٢٠٢٦//٣ و سئل موسي بن جعفرٍ عليه السلام عن امام كٰان في الظهر فقامت امرأة بحيٰاله تصلي معه و هي تحسب انها العصر هل يفسد ذلك علي القوم و ما حٰال المرأة في صلوتهٰا معهم و قد كانت صلت الظهر قال لايفسد ذلك علي القوم و يعيد المرأة صلوتهٰا
* ٢٠٢٦//٤ و عن سليم الفراء قال سألته عن الرجل يكون مؤذن قوم و امامهم يكون في طريق مكة او غير ذلك فيصلي بهم العصر في وقتهٰا فيدخل الرجل الذي لايعرفه فيري انهٰا الاولي افتجزيه انها العصر قال لا
* ٢٠٢٦//٥ و عن ابيبصير قال سألته عن رجل صلي مع قوم و هو يري انها الاولي و كانت العصر قال فليجعلهٰا الاولي و ليصل العصر
* ٢٠٢٦//٦ و عن الكليني و في حديث آخر فان علم انهم في صلوة العصر و لميكن صلي الاولي فلايدخل معهم * و قد مر هنا ما يدل علي ذلك في باب صلوة المسٰافر مع الحٰاضر
(ب) )٢٠٢٧( بٰاب نقل المنفرد نيته الي التنفل لدرك الجمٰاعة
* ٢٠٢٧//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل دخل المسجد فافتتح الصلوة فبينا هو قٰائم يصلي اذا اذن المؤذن و اقام الصلوة قال فليصل ركعتين ثم ليستأنف الصلوة مع الامٰام و لتكن الركعتان تطوّعاً
* ٢٠٢٧//٢ و عن سمٰاعة قال سألته عن رجل كان يصلي فخرج الامام و قد صلي الرجل ركعة من صلوة الفريضة قال ان كان امٰاماً عدلاً فليصل اخري و ينصرف و يجعلهٰا تطوعا و ليدخل مع الامٰام في صلوته كما هو فان لميكن امام عدل فليبن
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 425 *»
علي صلوته كما هو و يصلي ركعة اخري و يجلس قدر مٰا يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لٰا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله صلي الله عليه و اله يدل الخبر علي جواز قول صلي الله عليه و اله مكان الصلوة في التشهد و يحتمل انه اكتفي بالشهادتين كما في اخبار اخر و انما صلي كذا لانه سمي محمدا صلي الله عليه و اله – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و مجده و ايام افادته .
ثم ليتم صلوته معه علي ما استطاع فان التقية واسعة و ليس شيء من التقية الا و صٰاحبهٰا مأجور عليهٰا ان شاء اللّٰه
* ٢٠٢٧//٣ اقول في الفقهالرضوي ان كنت في صلوة نافلة و اقيمت فاقطعهٰا و صل الفريضة مع الامٰام و ان كنت ف۪ي فريضتك و اقيمت الصلوة فلاتقطعهٰا و اجعلهٰا نافلة و سلم في ركعتين ثم صل مع الامٰام الا ان يكون الامٰام ممن لايقتدي به فلاتقطع صلوتك و لٰاتجعلهٰا نافلة و لكن اخط الي الصف و صل معه و اذا صليت اربع ركعٰات و قام الامٰام الي رابعة فقم معه تشهد دل علي جواز ترك الجلوس للتشهد و السلام حال التقية – منه روحي له الفداء .
من قيام و سلم من قيٰامٍ
(ب) )٢٠٢٨( بٰاب من صلّي منفرداً ثم وجد جمٰاعةً
* ٢٠٢٨//١ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث لٰاينبغي له ان يدخل معهم في صلوتهم و هو لٰاينويهٰا صلوة بل ينويهٰا صلوة و ان كٰان قد صلّي فان له صلوة اخري
* ٢٠٢٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الرجل يصلي الصلوة وحده ثم يجد جمٰاعة قال يصلي معهم و يجعلهٰا الفريضة ان شاء
* ٢٠٢٨//٣ و قيل له اصلي في اهلي ثم اخرج الي المسجد فيقدموني فقال تقدم لا عليك و صل بهم
* ٢٠٢٨//٤ و سئل عن الرجل يصلي الفريضة ثم يجد قوماً يصلون جمٰاعة ايجوز له ان يعيد الصّلوة معهم قال نعم و هو افضل قيل فان لميفعل قال ليس به بأس
* ٢٠٢٨//٥ و قيل له اصلي ثم ادخل المسجد فتقام الصلوة و قد صليت فقال صل معهم يختار الله احبهمٰا اليه ، و عن الصدوق و روي انه يحسب له افضلهمٰا و اتمهمٰا
* ٢٠٢٨//٦ و قيل له تقام الصلوة و قد صليت فقال صل و اجعلهٰا لما فٰات
* ٢٠٢٨//٧ و سئل عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر و امٰامه فاذا كان يوم الجمعة صلي العصر في وقتهٰا كيف يصنع بمسجده قال صلي العصر في وقتهٰا فاذا كٰان ذلك الوقت الذي يؤذن فيه اهل المصر فاذن و صل بهم في الوقت الذي يصلي بهم فيه اهل مصرك
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 426 *»
* ٢٠٢٨//٨ و قال اذا صلّيت صلوة و انت في المسجد و اقيمت الصّلوة فان شئت فاخرج و ان شئت فصل معهم و اجعلهٰا تسبيحاً
* ٢٠٢٨//٩ و قيل لابيالحسن عليه السلام جعلت فداك تحضر صلوة الظهر فلانقدر ان ننزل في الوقت حتي ينزلوا و ننزل معهم فنصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم و نصلي العصر و نريهم كأنا نركع ثم ينزلون للعصر فيقدمونا فنصلي بهم فقال صل بهم لٰاصلي الله عليهم
* ٢٠٢٨//١٠ و كتب اليه اني احضر المسٰاجد مع جيرتي و غيرهم فيأمرونن۪ي بالصلوة بهم و قد صليت قبل ان آتيهم و ربما صلي خلفي من يقتدي بصلوتي و المستضعف و الجاهل فاكره ان اتقدم و قد صليت لحال من يصلي بصلوتي ممن سميت لك فمرني في ذلك بامرك انتهي اليه و اعمل به ان شاء الله فكتب عليه السلام صلّ بهم
(ب) )٢٠٢٩( بٰاب تخفيف الامٰام صلوته
* ٢٠٢٩//١ عن النبي صلي الله عليه و اله من امّ قوما فلميقتصد بهم في حضوره و قرٰاءته و ركوعه و سجوده و قعوده و قيامه ردت عليه صلوته و لٰاتجاوز تراقيه و كٰان منزلته عند الله عز و جل منزلة امير جٰائر متعد لميصلح لرعيته و لميقم فيهم بامر اللّٰه فقام اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب عليه السلام فقال بابي انت و امّي يا رسول الله و مٰا منزلة امير جٰائر متعد لميصلح لرعيته و لميقم فيهم بامر الله تعٰالي قال هو رابع اربعة من اشد الناس عذاباً يوم القيمة ابليس و فرعون و قاتل النفس و رابعهم سلطان جٰائر
* ٢٠٢٩//٢ و عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام اخر ما فارقت عليه حبيب قلبي ان قال يا علي اذا صليت فصل صلوة اضعف من خلفك
* ٢٠٢٩//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلي رسول الله صلي الله عليه و آله الظهر و العصر فخفف الصلوة في الركعتين فلما انصرف قال له الناس يا رسول الله احدث في الصلوة شيء قال و ما ذاك قالوا خففت الركعتين فقال لهم اوماسمعتم صراخ الصبي
* ٢٠٢٩//٤ اقول في الفقهالرضوي في الجماعة فان صليت فخفف بهم الصلوة و اذا كنت وحدك فثقل فانها العبٰادة
* ٢٠٢٩//٥ و في نهجالبلاغة في كتابه عليه السلام الي الاشتر و اذا قمت في صلوتك للناس فلاتكونن منفرا و لٰا مضيعا فان في الناس من به العلة و له الحاجة و قد سألت رسول الله صلي الله عليه و اله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلوة اضعفهم و كن بالمؤمنين رحيماً الكتاب
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 427 *»
(ب) )٢٠٣٠( بٰاب دعٰاء الامٰام لنفسه و اصحٰابه
* ٢٠٣٠//١ عن سليمن بن سمٰاعة عن عمه عن جعفر عن ابيه عن آبٰائه ان رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و آله قال من صلي بقوم فاختص نفسه بالدّعٰاء فقد خانهم
(ب) )٢٠٣١( بٰاب جلوس الامٰام بعد التسليم حتّي يتم كلّ مسبوق
* ٢٠٣١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ايّما رجل امّ قوماً فعليه ان يقعد بعد التسليم و لٰايخرج من ذلك الموضع حتي يتم الذين خلفه الذين سبقوا صلوتهم ذلك علي كل امام وٰاجب اذا علم ان فيهم مسبوقاً فان علم ان ليس فيهم مسبوق بالصلوة فليذهب حيث شاء
* ٢٠٣١//٢ و قال ينبغي للامٰام ان يجلس حتي يتم كل من خلفه صلوتهم
* ٢٠٣١//٣ و قال لاينبغي للامام ان يتنفل اذا سلم حتي يتم من خلفه الصلوة
* ٢٠٣١//٤ و قال اذا صليت بقوم فاقعد بعد مٰا تسلم هنيئة
* ٢٠٣١//٥ و سئل عن الرجل يصلّي بقوم فيدخل قوم في صلوته بعد مٰا قد صلي ركعة او اكثر من ذلك فاذا فرغ من صلوته و سلم ايجوز له و هو امٰام ان يقوم من موضعه قبل ان يفرغ من دخل في صلوته قال نعم
* ٢٠٣١//٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن حد قعود الامٰام بعد التسليم مٰا هو قال يسلم و لٰاينصرف و لٰايلتفت حتي يعلم ان كل من دخل معه في صلوته قد اتم صلوته ثم ينصرف
* ٢٠٣١//٧ و عن اسمعيل بن عبدالخالق قال سمعته يقول لاينبغي للامٰام ان يقوم اذا صلّي حتي يقضي كل من خلفه ما فاته من الصّلوة
(ب) )٢٠٣٢( باب اطالة الامٰام ركوعه اذا احس بمن يريد الدخول معه في الصّلوة
* ٢٠٣٢//١ عن جٰابر الجعفي قال قلت لابيجعفر عليه السلام اني اؤم قوماً فاركع فيدخل الناس و انا راكع فكم انتظر فقال ما اعجب ما تسأل عنه يا جٰابر انتظر مثلي ركوعك فان انقطعوا و الا فارفع رأسك ، و في روايةٍ عنه اصبر ركوعك و مثل ركوعك فان انقطعوا و الا فانتصب قائماً
(ب) )٢٠٣٣( بٰاب جهر الامٰام و المأموم
* ٢٠٣٣//١ عنهما عليهما السلام في قوله تعٰالي و لاتجهر بصلوتك الاية قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا كان بمكة جهر بصلوته فيعلم مكٰانه المشركون فكانوا يؤذونه فانزلت هذه الاية عند ذلك
* ٢٠٣٣//٢ و عن ابيجعفر عليه السلام في قوله تعٰالي و لٰاتجهر بصلوتك الاية قال نسختهٰا فاصدع بمٰا تؤمر
* ٢٠٣٣//٣ و عنه في حديث لاتجهر بصلوتك سيئة و لٰاتخافت بهٰا سيئة و ابتغ بين
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 428 *»
ذلك سبيلاً حسنة الحديث
* ٢٠٣٣//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي للامٰام ان يسمع من خلفه التشهد و لايسمعونه هم شيئاً يعني يحتمل ان يكون المعني من الصدوق – منه روحي له الفداء .
الشهادتين و يسمعهم ايضا السلام علينا و علي عباد الله الصالحين
* ٢٠٣٣//٥ و قال ينبغي للامام ان يسمع من خلفه كل ما يقول و لاينبغي لمن خلفه ان يسمعه شيئاً مما يقول
* ٢٠٣٣//٦ و قيل له علي الامام ان يسمع من خلفه و ان كثروا فقال ليقرأ قراءة وسطا ان الله يقول و لاتجهر بصلوتك و لٰاتخافت بهٰا
* ٢٠٣٣//٧ و سئل ابوالحسن الماضي عليه السلام عن المرأة تؤم النساء مٰا حد رفع صوتهٰا بالقراءة و التكبير فقال بقدر ما تسمع * و قد مر ما يدل علي ذلك في القراءة
(ب) )٢٠٣٤( بٰاب متابعة المأموم الامٰام
* ٢٠٣٤//١ عن النبي صلي الله عليه و آله اذا قال امامكم الله اكبر فقولوا الله اكبر و اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
* ٢٠٣٤//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل صلي مع امٰام يأتم به ثم رفع رأسه من السجود قبل ان يرفع الامٰام رأسه من السجود قال فليسجد
* ٢٠٣٤//٣ و سئل عن الرجل يرفع رأسه من الركوع قبل الامام ايعود فيركع اذا ابطأ الامام و يرفع رأسه معه قال لا
* ٢٠٣٤//٤ و قال في حديث من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله
* ٢٠٣٤//٥ و سئل ابوالحسن عليه السلام عمن ركع مع امام يقتدي به ثم رفع رأسه قبل الامام قال يعيد ركوعه معه
* ٢٠٣٤//٦ و سئل عن الرجل يصلي له ان يكبر قبل الامٰام قال لايكبر الا مع الامٰام فان كبر قبله اعاد التكبير
* ٢٠٣٤//٧ و كتب الي ابيالحسن الرضا عليه السلام في رجل كان خلف امٰام يأتم به فيركع قبل ان يركع الامٰام و هو يظن ان الامٰام قد ركع فلما راه لميركع رفع رأسه ثم اعاد الركوع مع الامٰام ايفسد ذلك صلوته ام تجوز تلك الركعة فكتب تتم صلوته و لٰاتفسد صلوته بما صنع
* ٢٠٣٤//٨ اقول نقل من المعتبر قال عليه السلام انما جعل الامٰام ليؤتم به ، و من المنتهي زاد فاذا ركع فاركعوا و اذا سجد فاسجدوا . و يأتي ما ينافيه هنا
(ب) )٢٠٣٥( باب ان المأموم اذا نسي الركوع حتي سجد الامٰام
* ٢٠٣٥//١ سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل يصلي مع امٰام يقتدي به فركع الامٰام و سهٰا الرّجل و هو خلفه فلميركع حتي رفع الامٰام رأسه و انحط للسجود ايركع ثم يلحق بالامٰام و القوم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 429 *»
في سجودهم او كيف يصنع قال يركع ثم ينحط و يتم صلوته معهم و لا شيء عليه
(ب) )٢٠٣٦( بٰاب اذا منع المأموم الزّحٰام او السهو عن الركوع و السجود
* ٢٠٣٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في رجل ادرك الجمعة و قد ازدحم الناس فكبر مع الامٰام و ركع و لميقدر علي السجود و قام الامام و الناس في الركعة الثانية و قام هذا معهم فركع الامٰام و لميقدر هذا علي الركوع في الركعة الثانية من الزحام و قدر علي السجود كيف يصنع فقال اما الركعة الاولي فهي الي عند الركوع تامة فلما لميسجد لها حتي دخل في الركعة الثانية لميكن ذلك له فلما سجد في الثانية فان كان نوي هٰاتين السجدتين للركعة الاولي فقد تمت له الاولي فاذا سلم الامام قام فصلي ركعة فيسجد فيها ثم يتشهد و يسلم و ان كان لمينو السجدتين للركعة الاولي لمتجز عنه الاولي و لا الثانية و عليه ان يسجد سجدتين و ينوي انهمٰا للركعة الاولي و عليه بعد ذلك ركعة تامة يسجد فيهٰا
* ٢٠٣٦//٢ و سئل عن الرجل يكون في المسجد اما في يوم الجمعة و اما في غير ذلك من الايّام فيزحمه الناس اما الي حٰائط و اما الي اسطوٰانة فلايقدر علي ان يركع و لٰايسجد حتي رفع الناس رؤسهم فهل يجوز له ان يركع و يسجد وحده ثم يستوي مع الناس في الصف فقال نعم لا بأس بذلك
* ٢٠٣٦//٣ و عن ابيالحسن عليه السلام في رجل صلي في جمٰاعةٍ يوم الجمعة فلما ركع الامام الجأه الناس الي جدار او اسطوانة فلميقدر علي ان يركع ثم يقوم في الصف و لٰايسجد حتي رفع القوم رؤسهم ايركع ثم يسجد و يلحق بالصف و قد قام القوم ام كيف يصنع فقال يركع و يسجد لا بأس بذلك
(ب) )٢٠٣٧( باب مٰا يضمن الامٰام من صلوة القوم
* ٢٠٣٧//١ عن علي عليه السلام المؤذن مؤتمن و الامٰام ضٰامن
* ٢٠٣٧//٢ و قال في حديث ليس من امام يصلي بقوم يكون في صلوتهم نقصٰان الا كان عليه لاينقص من صلوتهم شيء
* ٢٠٣٧//٣ و قال علي بن الحسين عليه السلام في حديث الحقوق في حق الامٰام في الصلوة فان كان نقص كان به ( عليه خل ) دونك و ان كان تماماً كنت شريكه و لميكن له عليك فضل
* ٢٠٣٧//٤ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن القراءة خلف الامٰام فقال لٰا ان الامٰام ضٰامن للقراءة و ليس يضمن الامٰام صلوة الذين هم من خلفه انما يضمن القراءة
* ٢٠٣٧//٥ و سئل ايضمن الامٰام الصلوة فقال لا ليس بضٰامن
* ٢٠٣٧//٦ و سئل احدهمٰا عليهما السلام
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 430 *»
عن الامٰام يضمن صلوة القوم قال لٰا * و يأتي هنٰا مٰا يدل علي ذلك
(ب) )٢٠٣٨( بٰاب القرٰاءة اعلم ان الجماعة سنة و احكامها سنة في سنة فليست بفريضة و منها القراءة خلف الامام المرضي فتركها سنة و يجزي قراءة الامام و ليس تركها واجبا و لذا قال يجزيك قراءته و قال فاقرأ فيما يخافت و اما اذا جهر وجب الانصات لقوله تعالي فاستمعوا له و انصتوا و جاز القراءة ان لميسمع فالمناهي الواردة نهي كراهة و قوله بعث علي غير الفطرة لشدة الكراهة لان من الفطرة العمل بالمندوبات – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله علي رؤس العباد و البلاد .
خلف امٰام يؤتم به * قال الله عز و جل و اذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون
* ٢٠٣٨//١ و قال ابوجعفر عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول من قرأ خلف امام يأتم به فمات بعث علي غير الفطرة
* ٢٠٣٨//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام ان كنت خلف امٰام فلاتقرأن شيئاً في الاولتين و انصت لقرٰاءته و لاتقرأن شيئاً في الاخيرتين فان الله عز و جل يقول للمؤمنين اذا قرئ القران يعني في الفريضة خلف الامٰام فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون و الاخيرتان تبعاً للاولتين
* ٢٠٣٨//٣ و عن عمرو بن الربيع البصري عن جعفر بن محمد عليه السلام انه سئل عن القرٰاءة خلف الامٰام فقال اذا كنت خلف الامام تولاه و تثق به فانه يجزيك قراءته و ان احببت ان تقرأ فاقرأ فيما يخٰافت فيه فاذا جهر فانصت قال الله تعٰالي و انصتوا لعلكم ترحمون
* ٢٠٣٨//٤ و قال اذا صلّيت خلف امام تأتم به فلاتقرأ خلفه سمعت قراءته ام لمتسمع الا ان تكون صلوة يجهر فيهٰا بالقرٰاءة و لمتسمع فاقرأ
* ٢٠٣٨//٥ و سئل عن الصلوة خلف الامٰام اقرأ خلفه فقال اما الصلوة التي لايجهر فيهٰا بالقراءة فان ذلك جعل اليه فلاتقرأ خلفه و اما الصلوة التي يجهر فيهٰا فانما امر بالجهر لينصت من خلفه فان سمعت فانصت و ان لمتسمع فاقرأ
* ٢٠٣٨//٦ و قال اذا كنت خلف امٰام ترضي به في صلوة يجهر فيهٰا بالقراءة فلمتسمع قراءته فاقرأ انت لنفسك و ان كنت تسمع الهمهمة فلاتقرأ
* ٢٠٣٨//٧ و قال اذا كنت خلف الامٰام في صلوة لايجهر فيهٰا بالقراءة حتّي يفرغ و كان الرجل مأموناً علي القران فلاتقرأ خلفه في الاولتين و قال يجزيك التسبيح في الاخيرتين قيل ايّ شيء تقول انت قال اقرأ فاتحة الكتٰاب
* ٢٠٣٨//٨ و قال اذا صليت لايمكن الاستدلال به علي اخفات الامام في الاخيرتين فانه ليس فيه انه سأله عن حال امامته بل لعله عن حال مأموميته للمخالفين او انفراده فتدبر – منه روحي له الفداء .
خلف امٰامٍ تأتم به
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 431 *»
فلاتقرأ خلفه سمعت قرٰاءته او لمتسمع
* ٢٠٣٨//٩ و عن يونس بن يعقوب قال سألت ابٰاعبدالله عليه السلام عن الصلوة خلف من ارتضي به اقرأ خلفه قال من رضيت به فلاتقرأ خلفه
* ٢٠٣٨//١٠ و عن احدهمٰا عليهما السلام قال اذا كنت خلف امٰام تأتم به فانصت و سبح في نفسك
* ٢٠٣٨//١١ و سئل ابوالحسن الاوّل عليه السلام عن الرجل يصلي خلف امٰامٍ يقتدي به في صلوة يجهر فيهٰا بالقرٰاءة فلايسمع القرٰاءة قال لا بأس ان صمت و ان قرأ
* ٢٠٣٨//١٢ و سئل عن الركعتين اللتين يصمت فيهمٰا الامٰام ايقرأ فيهمٰا بالحمد و هو امٰام يقتدي به قال ان قرأت فلا بأس و ان سكتّ فلا بأس
* ٢٠٣٨//١٣ و سئل عن الرجل يكون خلف الامٰام يجهر بالقراءة و هو يقتدي به هل له ان يقرأ من خلفه قال لا و لكن يقتدي به ، و في روٰاية قال لٰا و لكن ينصت للقرٰان
(ب) )٢٠٣٩( بٰاب الفتح علي الامٰام و غيره
* ٢٠٣٩//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يؤم القوم فيغلط قال يفتح عليه من خلفه
* ٢٠٣٩//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون في صلوته فيستفتح الرجل الاية هل يفتح عليه و هل يقطع ذلك الصلوة قال لايصلح ان يفتح عليه
* ٢٠٣٩//٣ و عن سمٰاعة قال سألته عن الامٰام اذا اخطأ في القران فلايدري مٰا يقول قال يفتح عليه بعض من خلفه
(ب) )٢٠٤٠( بٰاب تسبيح المأموم و دعائه و ذكره و صلوته علي محمد و اله اذا لميسمع قرٰاءة الامٰام
* ٢٠٤٠//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اني اكره للمرء ان يصلي خلف الامٰام فيقوم كأنه حمٰار قيل جعلت فداك فيصنع ماذا قال يسبح ، و زاد في رواية خلف الامٰام في صلوة لٰايجهر فيهٰا بالقراءة
* ٢٠٤٠//٢ و سئل اني اكون خلف الامٰام و هو يجهر بالقراءة فادعو و اتعوذ قال نعم فادع
* ٢٠٤٠//٣ و سئل عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين قال الامٰام يقرأ فاتحة الكتاب و من خلفه يسبح
* ٢٠٤٠//٤ و قال اذا كنت امٰام قوم فعليك ان تقرأ في الركعتين الاولتين و علي الذين خلفك ان يقولوا سبحٰان الله و الحمد لله و لٰا اله الا الله و الله اكبر و هم قيٰام فاذا كان في الركعتين الاخيرتين فعلي الذين خلفك ان يقرأوا فاتحة الكتٰاب و علي الامٰام ان يسبح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الاخيرتين
* ٢٠٤٠//٥ و عن احدهمٰا عليهما السلام قال اذا كنت خلف امٰام تأتم به فانصت و سبح في نفسك
* ٢٠٤٠//٦ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن رجل صلي خلف امٰامٍ يقتدٰي به في الظهر و العصر يقرأ قال لا و لكن
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 432 *»
يسبح و يحمد ربّه و يصلي علي نبيه صلي الله عليه و آله
* ٢٠٤٠//٧ و عن محمد بن ادريس من السراير قد روي انه لا قرٰاءة علي المأموم في الاخيرتين و لٰا تسبيح و روي انه يقرأ فيهمٰا او يسبح
(ب) )٢٠٤١( بٰاب قول امين بعد فراغ الامٰام من الحمد
* ٢٠٤١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كنت خلف امٰامٍ فقرأ الحمد و فرغ من قراءتهٰا فقل انت الحمد للّه ربّ العالمين و لاتقل امين * و قد مر ما يدل علي ذلك في القراءة
(ب) )٢٠٤٢( باب اذا فرغ المأموم من قراءته قبل الامام
* ٢٠٤٢//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام اكون مع الامام فافرغ من القراءة قبل ان يفرغ فقال ابق آيةً و مجد الله و اثن عليه فاذا فرغ فاقرأ الاية و اركع ، و في روٰاية فاتم السورة و مجد الله و اثن عليه حتي يفرغ
(ب) )٢٠٤٣( بٰاب القراءة خلف من لايقتدي به
* ٢٠٤٣//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصلوة خلف المخالفين فقال مٰا هم عندي الّا بمنزلة الجدر
* ٢٠٤٣//٢ و قال لا بأس بان تصلي خلف الناصب و لاتقرأ خلفه فيمٰا يجهر فيه فان قرٰاءته تجزيك اذا سمعتهٰا
* ٢٠٤٣//٣ و قيل له من لااقتدي به في الصلوة قال افرغ قبل ان يفرغ فانك في حصٰار فان فرغ قبلك فاقطع القراءة و اركع معه
* ٢٠٤٣//٤ و عن علي بن سعد البصري قال قلت لابيعبدالله عليه السلام اني نازل في بنيعدي و مؤذنهم و امامهم و جميع اهل المسجد عثمانية يبرأون منكم و من شيعتكم و انا نازل فيهم فما تري في الصلوة خلف الامٰام قال صل خلفه قال و قال احتسب بمٰا تسمع و لو قدمت البصرة لقد سألت الفضيل بن يسار و اخبرته بمٰا افتيتك فتأخذ بقول الفضيل و تدع قولي قال علي فقدمت البصرة فاخبرت فضيلاً بمٰا قال فقال هو اعلم بمٰا قال لكني سمعته و سمعت ابٰاه يقولان لايعتد بالصلوة خلف الناصب و اقرأ لنفسك كأنك وحدك قال فاخذت بقول الفضيل و تركت قول ابيعبدالله عليه السلام
* ٢٠٤٣//٥ و عن محمد بن عذافر عن ابيعبدالله عليه السلام قال سألته عن دخولي مع من اقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراغي من قراءة امالكتاب قال تقرأ في الاخرٰاوين لكي تكون قد قرأت في ركعتين
* ٢٠٤٣//٦ و قال يجزيك اذا كنت معهم من القرٰاءة مثل حديث النفس
* ٢٠٤٣//٧ و قال اذن خلف من قرأت خلفه
* ٢٠٤٣//٨ و قال اذا صليت خلف امٰام
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 433 *»
لايقتدي به فاقرأ خلفه سمعت قرٰاءته او لمتسمع
* ٢٠٤٣//٩ و سئل عن الرجل يؤم القوم و انت لٰاترضي به في صلوة يجهر فيهٰا بالقرٰاءة فقال اذا سمعت كتاب الله يتلي فانصت له قيل فانه يشهد عليّ بالشرك فقال ان عصي الله فاطع الله فرد عليه فابي ان يرخص له فقيل له اصلي اذا في بيتي ثم اخرج اليه فقال انت و ذاك
* ٢٠٤٣//١٠ و سئل عن النّاصب يؤمنا ما تقول في الصلوة معه فقال اما اذا جهر فانصت للقرٰاءة و اسمع ثم اركع و اسجد انت لنفسك
* ٢٠٤٣//١١ و عنهمٰا عليهما السّلام في الرجل يكون خلف الامٰام لايقتدي به فيسبقه الامٰام بالقراءة قال اذا كان قد قرأ امالكتاب اجزأه يقطع و يركع
* ٢٠٤٣//١٢ و سئل ابوالحسن عليه السلام عن الرجل يصلي خلف من لايقتدي بصلوته و الامام يجهر بالقراءة قال اقرأ لنفسك و ان لمتسمع فلا بأس
* ٢٠٤٣//١٣ و كتب الي ابيجعفر الثاني عليه السلام يسأل عن الصلوة خلف من يتولي اميرالمؤمنين و هو يري المسح علي الخفين او خلف من يحرم المسح و هو يمسح فكتب ان جٰامعك و اياهم موضع فلمتجد بدا من الصلوة فاذن لنفسك و اقم فان سبقك الي القراءة فسبح
(ب) )٢٠٤٤( بٰاب تقدّم المأموم علي الامٰام في التشهد و السّلام لحاجة
* ٢٠٤٤//١ سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن رجل يكون خلف الامٰام فيطيل الامام التشهد قال ليسلم من خلفه و يمضي لحٰاجته ان احب
* ٢٠٤٤//٢ و عنه في الرجل يصلي خلف امٰام فيسلم قبل الامٰام قال ليس بذلك بأس
* ٢٠٤٤//٣ و سئل عن الرجل يكون خلف الامٰام فيسهو فيسلم قبل ان يسلم الامٰام قال لا بأس
* ٢٠٤٤//٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الرجل يكون ( يصلّي خل ) خلف الامٰام فيطول الامٰام التشهد فيأخذ الرجل البول او يتخوف علي شيءٍ يفوت او يعرض له وجع كيف يصنع قال يتشهد هو و ينصرف و يدع الامٰام
(ب) )٢٠٤٥( بٰاب انصراف المأموم قبل فرٰاغ الامٰام من التعقيب
* ٢٠٤٥//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يؤم في الصلوة هل ينبغي له ان يعقب باصحٰابه بعد التسليم فقال يسبح و يذهب من شاء لحاجته و لٰايعقب رجل لتعقيب الامٰام
* ٢٠٤٥//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن قوم صلوا خلف امٰام هل يصلح لهم ان ينصرفوا و الامام قاعد فقال اذا سلم الامٰام فليقم من احبّ
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 434 *»
(ب) )٢٠٤٦( بٰاب اذٰا تبيّن كون الامٰام علي غير طهٰارة و هل عليه اعلام الجمٰاعة ام لٰا
* ٢٠٤٦//١ قال ابوعبدالله هذا الخبر يحتمل التقية – منه روحي له الفداء .
قال شيخنا الحر العامة ينقلون مثل ذلك عن علي عليه السلام و عن عمر – منه اجل الله تعالي شأنه و ادام عمره العالي و ظله علي رؤس العباد و البلاد .
عليه السلام صلّي علي عليه السلام بالناس علي غير طهر و كانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه ان اميرالمؤمنين عليه السلام صلي علي غير طهر فاعيدوا و ليبلغ الشاهد الغائب
* ٢٠٤٦//٢ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن قوم صلي بهم امٰامهم و هو غير طٰاهر اتجوز صلوتهم ام يعيدونهٰا فقال لا اعادة عليهم تمت صلوتهم و عليه هو الاعٰادة و ليس عليه ان يعلمهم هذا عنه موضوع
* ٢٠٤٦//٣ و سئل عن الرجل يؤم القوم و هو علي غير طهر فلايعلم حتي تنقضي صلوتهم قال يعيد و لٰايعيد من صلي خلفه و ان اعلمهم انه كان علي غير طهر
* ٢٠٤٦//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام من صلي بقوم و هو جنب او هو علي غير وضوء فعليه الاعادة و ليس عليهم ان يعيدوا و ليس عليه ان يعلمهم و لو كان ذلك عليه لهلك قيل كيف كان يصنع بمن قد خرج الي خراسٰان و كيف كان يصنع بمن لايعرف قال هذا عنه موضوع
* ٢٠٤٦//٥ و قيل له ايضمن الامٰام صلوة الفريضة فان هؤلاء يزعمون انه يضمن فقال لايضمن اي شيء يضمن الا ان يصلي بهم جنبا او علي غير طهر
* ٢٠٤٦//٦ و سئل عن رجل امّنا في السفر و هو جنب و قد علم و نحن لانعلم قال لا بأس
* ٢٠٤٦//٧ و سئل احدهما عليهما السلام عن رجل صلي بقومٍ ركعتين ثم اخبرهم انه ليس علي وضوء قال يتم القوم صلوتهم فانه ليس علي الامٰام ضمٰان اعلم ان الامام لايضمن الا القراءة و القراءة سنة في فريضة يغتفر السهو فيها دون عمدها فمن ائتم بمن هو كافر او غير طاهر او بطل صلوته و هو لايعلم بها فهو كمن ترك القراءة سهواً و صحت صلوته و لايعيد و من علم بها و ائتم و ترك القراءة متعمدا اعاد – منه روحي له الفداء .
* ٢٠٤٦//٨ اقول في الفقهالرضوي فان خرجت منك ريح او غير ذلك مما ينقض الوضوء او ذكرت انك علي غير وضوء فسلم علي ايّ حال كنت في صلوتك و قدم رجلا يصلي بالقوم بقية صلوتهم و توضأ و اعد صلوتك
(ب) )٢٠٤٧( بٰاب اذا تبين كفر الامٰام
* ٢٠٤٧//١ عن ابيعبدالله عليه السلام في قوم خرجوا من خراسٰان او بعض الجبٰال و كٰان يؤمهم رجل فلما صاروا الي الكوفة علموا انه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 435 *»
يهودي قال لايعيدون
* ٢٠٤٧//٢ و قال في رجل صلي بقوم حين خرجوا من خراسٰان حتي قدموا مكة فاذا هو يهودي او نصراني قال ليس عليهم اعٰادة
* ٢٠٤٧//٣ و سئل عن الصلوة خلف رجل يكذب بقدر الله قال ليعد كل صلوة صلاهٰا خلفه
(ب) )٢٠٤٨( باب اذا تبين عدم استقبال الامٰام
* ٢٠٤٨//١ عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال في رجل يصلي بالقوم ثم يعلم انه قد صلي بهم الي غير القبلة قال ليس عليهم اعٰادة شيءٍ
* ٢٠٤٨//٢ و عنه في الاعمي يؤم القوم و هو علي غير القبلة قال يعيد و لايعيدون فانهم قد تحروا
(ب) )٢٠٤٩( بٰاب اذا صلي رجل بقوم و هو لاينويهٰا صلوة
* ٢٠٤٩//١ قيل لابيجعفر عليه السلام رجل دخل مع قوم في صلوتهم و هو لٰاينويهٰا صلوة و احدث امٰامهم فاخذ بيد ذلك الرجل فقدمه فصلي بهم اتجزيهم صلوتهم بصلوته و هو لاينويهٰا صلوة فقال لاينبغي للرجل ان يدخل مع قوم في صلوتهم و هو لاينويهٰا صلوة بل ينبغي له ان ينويهٰا صلوة و ان كٰان قد صلي فان له صلوة اخري و الا فلايدخلن معهم و قد تجزي عن القوم صلوتهم و ان لمينوهٰا
(ب) )٢٠٥٠( بٰاب اذٰا حدث اطلاق اخبار الاستنابة مع كثرتها تدل علي عدم اشتراط العدالة في النائب فلعله لاجل الضرورة و لاينبغي تقييدها من غير دليل – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ايام افاضته و افادته و تقويمه العوج و تثقيفه الاود .
بالامٰام حدث في الصلوة
* ٢٠٥٠//١ عن علي عليه السلام ما كان من امٰام تقدم في الصلوة و هو جنب نٰاسياً او احدث حدثاً او ( رعف خل ) رعافا او ازّا (كذا) في بطنه فليجعل ثوبه علي انفه لينصرف و ليأخذ بيد رجل فليصل مكٰانه ثم ليتوضأ و ليتم مٰا سبقه به من الصلوة و ان كان جنباً فليغتسل و ليصل الصلوة كلهٰا
* ٢٠٥٠//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن الامٰام احدث فانصرف و لميقدم احدا ما حال القوم قال لا صلوة لهم الا بامٰام فليقدم بعضهم فليتم بهم مٰا بقي منهٰا و قد تمت صلوتهم
* ٢٠٥٠//٣ و سئل عن امام يقرأ السجدة فاحدث قبل ان يسجد كيف يصنع قال يقدم غيره فيسجد و يسجدون و ينصرف فقد تمت صلوتهم
* ٢٠٥٠//٤ و في رواية بعد غيره فيتشهد و يسجد و ينصرف هو الخبر
(ب) )٢٠٥١( بٰاب اذا كان الامٰام مقصّراً
* ٢٠٥١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 436 *»
المسٰافر المسٰافر اذا امّ قوماً حٰاضرين فاذا اتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فامّهم
(ب) )٢٠٥٢( بٰاب استنٰابة المسبوق
* ٢٠٥٢//١ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه قال سألته عن رجل امّ قوماً فاصٰابه رعٰاف بعد مٰا صلي ركعةً او ركعتين فقدم رجلا ممن قد فاته ركعة او ركعتان قال يتم بهم الصلوة ثم يقدم رجلا فيسلم بهم و يقوم هو فيتم بقية صلوته
* ٢٠٥٢//٢ و عن الصادق عليه السلام في امام قدم مسبوقاً بركعة قال اذا اتم صلوة القوم فليومئ اليهم يمينا و شمٰالاً فلينصرفوا ثم ليكمل هو ما فاته من صلوته
* ٢٠٥٢//٣ و عنه في رجل امّ قوماً علي غير وضوء فانصرف و قدم رجلاً و لميدر المقدم ما صلي الامٰام قبله قال يذكره من خلفه
* ٢٠٥٢//٤ و سئل عن الرجل يأتي المسجد و هم في الصلوة و قد سبقه الامٰام بركعة او اكثر فيعتل الامٰام فيأخذ بيده و يكون ادني القوم اليه فيقدمه فقال يتم صلوة القوم ثم يجلس حتي اذا فرغوا من التشهد اومأ اليهم بيده عن اليمين و الشمال و كان الذي اومأ اليهم بيده التسليم و انقضاء صلوتهم و اتم هو مٰا كٰان فاته او بقي عليه
* ٢٠٥٢//٥ و قال اذا احدث الامٰام و هو في الصلوة لمينبغ ان يقدم الا من شهد الاقامة و قال لاينبغي للامٰام اذا احدث ان يقدم الا من شهد الاقامة
* ٢٠٥٢//٦ و سئل عن الرجل يؤم القوم فيحدث و يقدم رجلاً قد سبق بركعةٍ كيف يصنع فقال لايقدم رجلا قد سبق بركعةٍ و لكن يأخذ بيد غيره فيقدمه
* ٢٠٥٢//٧ و سئل احدهما عليهما السلام عن امام امّ قوماً فذكر انه لميكن علي وضوء فانصرف و اخذ بيد رجل و ادخله فقدمه و لميعلم الذي قدم مٰا صلي القوم فقال يصلي بهم فان اخطأ سبح القوم به و بني علي صلوة الذي كان قبله
(ب) )٢٠٥٣( بٰاب اذا مٰات الامٰام في اثناء الصلوة
* ٢٠٥٣//١ سئل ابوعبدالله عليه السلام عن رجل امّ قوماً فصلي بهم ركعةً ثم مٰات قال يقدمون رجلاً اخر و يعتدون بالركعة و يطرحون الميت خلفهم و يغتسل من مسّه * و قد مر في ابواب غسل المسّ ما يدل علي ذلك
(ب) )٢٠٥٤( بٰاب كيفيّة صلوة الخائفين جمٰاعةً * قال الله عز و جل و اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طائفة منهم معك فليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم و لتأت طائفة اخري لميصلوا فليصلوا معك
* ٢٠٥٤//١ و عن الصادق عليه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 437 *»
السلام انه قال صلي النبي صلي الله عليه و اله باصحٰابه في غزاة ذاتالرقاع صلوة الخوف ففرق اصحابه فرقتين فاقام فرقة بازاء العدو و فرقة خلفه فكبر و كبروا فقرأ و انصتوا و ركع و ركعوا و سجد فسجدوا ثم استتم رسول اللّه صلي الله عليه و آله قائماً فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلم بعضهم علي بعض ثم خرجوا الي اصحابهم فقاموا بازاء العدو و جاء اصحابهم فقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه و اله فكبر و كبروا و قرأ فانصتوا و ركع و ركعوا و سجد فسجدوا ثم جلس رسول الله صلي الله عليه و اله فتشهد و سلم عليهم ثم قاموا ثم قضوا لانفسهم ركعة ثم سلم بعضهم علي بعض و قد قال الله تعٰالي لنبيه صلي الله عليه و اله و اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طائفة منهم معك و ذكر الاية فهذه صلوة الخوف التي امر الله بهٰا نبيه صلي الله عليه و اله و قال من صلي المغرب في خوف بالقوم صلي بالطائفة الاولي ركعة و بالطائفة الثانية ركعتين ، و في روٰاية مثله الا انه قال بعد قوله سلم بعضهم علي بعض فقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه و اله فصلي بهم ركعة ثم تشهد و سلم عليهم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعةً
* ٢٠٥٤//٢ و عن ابيجعفر عليه السلام قال اذا كانت صلوة المغرب في الخوف فرقهم فرقتين فصلي بفرقة ركعتين ثم جلس بهم ثم اشار اليهم بيده فقام كل انسان منهم فيصلي ركعة ثم سلموا و قاموا مقام اصحابهم و جٰاءت الطائفة الاخري فكبروا و دخلوا في الصلوة و قام الامٰام فصلي بهم ركعة ثم سلم ثم قام كل رجل منهم فصلي ركعة فشفعهٰا بالتي صلي مع الامٰام ثم قام فصلي ركعة ليس فيهٰا قرٰاءة فتمت للامٰام ثلث ركعٰات و للاولين ركعتان في جمٰاعة و للاخرين وحدانا فصٰار للاولين التكبير و افتتاح الصلوة و للاخرين التسليم
* ٢٠٥٤//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلوة الخوف المغرب يصلي بالاولين ركعة و يقضون ركعتين و يصلي بالاخرين ركعتين و يقضون ركعة
* ٢٠٥٤//٤ و سئل عن صلوة الخوف قال يقوم الامٰام و يجيئ طائفة من اصحابه فيقومون خلفه و طائفة بازاء العدو فيصلي بهم الامٰام ركعة ثم يقوم و يقومون معه فيمثل قائماً و يصلون هم الركعة الثانية ثم يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في مقام اصحابهم و يجيء الاخرون فيقومون خلف الامٰام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يجلس الامام فيقومون هم فيصلون ركعة اخري ثم يسلم عليهم فينصرفون بتسليمه قال و في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 438 *»
المغرب مثل ذلك يقوم الامٰام فيجيء طائفة فيقومون خلفه ثم يصلي بهم ركعة ثم يقوم و يقومون فيمثل الامٰام قائماً و يصلون الركعتين فيتشهدون و يسلم بعضهم علي بعض ثم ينصرفون فيقومون في موقف اصحٰابهم و يجيء الاخرون فيقومون خلف الامٰام فيصلي بهم ركعة يقرأ فيهٰا ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم و يقومون معه و يصلي بهم ركعة اخري ثم يجلس و يقومون هم فيتمون ركعة اخري ثم يسلم عليهم
* ٢٠٥٤//٥ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن صلوة الخوف كيف هي فقال يقوم الامٰام فيصلي ببعض اصحٰابه ركعةً و يقوم في الثانية ثم يقوم اصحٰابه و يصلون الثانية و يخففون و ينصرفون و يأتي اصحابهم البٰاقون فيصلون معه الثانية فاذا قعد في التشهد قاموا فصلوا الثانية لانفسهم ثم يقعدون فيتشهدون معه ثم يسلم و ينصرفون معه
* ٢٠٥٤//٦ و سئل عن صلوة المغرب في الخوف فقال يقوم الامٰام ببعض اصحٰابه فيصلي بهم ركعة ثم يقوم في الثانية و يقومون فيصلّون لانفسهم ركعتين و يخففون و ينصرفون و يأتي اصحابه البٰاقون فيصلون معه الثانية ثم يقوم الي الثالثة فيصلي بهم فتكون للامٰام الثالثة و للقوم الثانية ثم يقعدون فيتشهد و يتشهدون معه ثم يقوم اصحٰابه و الامٰام قاعد فيصلّون الثالثة و يتشهدون معه ثم يسلم و يسلمون * و قد مر ما يدل علي ذلك في صلوة اصحاب الاعذٰار
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 439 *»
(ا) ابوٰاب صلوة الجمعة و ما يتعلّق بهٰا
(ب) )٢٠٥٥( بٰاب فرض الجمعة * قال الله عز و جل اذا نودي للصّلوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر اللّٰه
* ٢٠٥٥//١ و عن النبي صلي الله عليه و آله ان الله كتب عليكم الجمعة فريضة واجبة الي يوم القيمة
* ٢٠٥٥//٢ و قال الجمعة واجبة علي كل مسلم في جمٰاعة
* ٢٠٥٥//٣ و قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض
* ٢٠٥٥//٤ و قال لينتهنّ اقوام عن ودعهم الجمعٰات او ليختمن علي قلوبهم ثم ليكونن من الغٰافلين
* ٢٠٥٥//٥ و قال ان الله تبارك و تعٰالي فرض عليكم الجمعة فمن تركهٰا في حيوتي او بعد موتي استخفافاً بهٰا او جحوداً لها فلاجمع الله شمله و لابارك له في امره الا و لا صلوة له الٰا و لا زكوة له الا و لٰا حجّ له الٰا و لا صوم له الا و لا برّ له حتي يتوب ، اقول و رواه في الحدائق من الوافي كما مر الا ان فيه او بعد موتي و له امٰام عادل
* ٢٠٥٥//٦ و عن اميرالمؤمنين عليه السلام في خطبة في الجمعة و الجمعة وٰاجبة علي كل مؤمن الا علي الصبي و المريض و المجنون و الشيخ الكبير و الاعمي و المسٰافر و المرأة و العبد المملوك و من كان علي رأس فرسخين
* ٢٠٥٥//٧ و قال ابوجعفر الباقر عليه السلام انما فرض الله عز و جل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمساً و ثلثين صلوة منها صلوة وٰاحدة فرضهٰا الله عز و جل في جمٰاعةٍ و هي الجمعة و وضعهٰا عن تسعة عن الصغير و الكبير و المجنون و المسافر و العبد و المرأة و المريض و الاعمي و من كان علي رأس فرسخين ، و زٰاد في روٰايةٍ و القراءة فيهٰا جهٰار و الغسل فيهٰا واجب و علي الامٰام فيهٰا قنوتان قنوت في الركعة الاولي قبل الركوع و في الثانية بعد الركوع
* ٢٠٥٥//٨ و قال صلوة الجمعة فريضة و الاجتماع اليهٰا فريضة مع الامٰام فان ترك رجل من غير علة ثلاث جمع فقد ترك ثلاث فرائض و لٰايدع ثلاث فرٰائض من غير علّة الا منافق فيه علامة المنافق – منه اجل الله شأنه و ادام عمره العالي و ظله علي رؤسنا .
* ٢٠٥٥//٩ و قال من ترك الجمعة ثلثا متوٰاليٰات بغير علة طبع الله علي قلبه
* ٢٠٥٥//١٠ و قال ابوعبدالله عليه السّلام انّ اللّه عزّ و جلّ فرض في كلّ سبعة ايّام خمساً و ثلثين صلوة منهٰا صلوة وٰاجبة علي كل مسلم ان يشهدهٰا الا خمسة المريض و المملوك و المسٰافر و المرأة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 440 *»
و الصبي
* ٢٠٥٥//١١ و قال الجمعة وٰاجبة علي كلّ احدٍ لٰايعذر الناس فيهٰا الّا خمسة المرأة و المملوك و المسٰافر و المريض و الصبي * و يأتي هنٰا مٰا يدلّ علي ذلك
(ب) )٢٠٥٦( بٰاب فضل الجمعة و المسٰارعة اليهٰا
* ٢٠٥٦//١ قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله من اتي الجمعة ايمٰاناً و احتسٰاباً استأنف العمل
* ٢٠٥٦//٢ و قال في جواب اليهود الذين سألوه عن سبع خصٰال فقال اما يوم الجمعة فيوم يجمع الله فيه الاولين و الاخرين فمٰا من مؤمن مشي فيه الي الجمعة الا خفف الله عليه اهوال يوم القيمة ثم يؤمر به الي الجنة
* ٢٠٥٦//٣ و عن عبدالرحمن بن زيد عن ابيعبدالله عليه السّلام عن ابيه عن جده عليهما السلام قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه و آله يقال له قليب فقال له يا رسول الله اني تهيأت الي الحج كذا و كذا مرّة فماقدّر لي فقال له يا قليب عليك بالجمعة فانها حج المساكين
* ٢٠٥٦//٤ و عن وهب عن جعفر ان عليا عليه السلام كان يقول لَاِنْ اَدَع شهود حضور الاضحي عشر مرات احب اليّ من ان ادع شهود حضور الجمعة مرّة واحدة من غير علّة
* ٢٠٥٦//٥ و قال ابوجعفر عليه السّلام اذا كان حيث يبعث الله العبٰاد اتي بالايّام يعرفهٰا الخلايق باسمهٰا و حليتهٰا يقدمهٰا يوم الجمعة له نور سٰاطع يتبعه سٰائر الايّام كأنها عروسة كريمة ذات وقار تهدي الي ذي حلم و يسٰار ثم يكون يوم الجمعة شاهداً و حٰافظاً لمن سارع الي الجمعة ثم يدخل المؤمنون الي الجنة علي قدر سبقهم الي الجمعة
* ٢٠٥٦//٦ و قال اذا كان يوم الجمعة نزل الملائكة المقربون معهم قراطيس من فضة و اقلام من ذهب فيجلسون علي ابوٰاب المسٰاجد علي كراسي من نور فيكتبون الناس علي منازلهم الاول و الثاني حتي يخرج الامٰام فاذا خرج الامٰام طووا صحفهم و لٰايهبطون في شيء من الايّام الا يوم الجمعة يعني الملائكة المقرّبين
* ٢٠٥٦//٧ و كٰان يبكر الي المسجد يوم الجمعة حين تكون الشمس قيد رمح فاذا كان شهر رمضٰان يكون قبل ذلك و كان يقول ان لجمع شهر رمضٰان علي سٰائر الشهور فضلاً كفضل شهر رمضٰان علي سٰائر الشهور
* ٢٠٥٦//٨ و قال الصّٰادق عليه السلام مٰا من قدم سعت الي الجمعة الا حرم الله جسدهٰا علي النار
* ٢٠٥٦//٩ و قال فضل الله يوم الجمعة علي غيرهٰا من الايّام و ان الجنان لتزخرف و تزيّن يوم الجمعة لمن اتاهٰا و انكم تتسٰابقون الي الجنة علي قدر سبقكم الي الجمعة و ان ابواب السماء لتفتح لصعود اعمال العبٰاد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 441 *»
(ب) )٢٠٥٧( بٰاب و يدل علي ذلك ايضا حديث محمد بن مسلم عن ابيجعفر عليه السلام في باب من تجب عليه و من لاتجب لان الامام العادل ظاهر في المعصوم و كذا حديث طلحة في باب محل اقامتها فان اقامة الحدود للامام المعصوم – منه .
توقّف الجمعة علي وجود الامٰام المعصوم او من نصبه
* ٢٠٥٧//١ عن محمد بن مسلم عن محمد بن علي عن ابيه عن جده عن النّبي صلّي اللّه عليه و اله في الجمعة قال اذا اجتمع خمسة احدهم الامٰام فلهم ان يجمعوا
* ٢٠٥٧//٢ و قال ابوجعفر البٰاقر عليه السلام صلوة الجمعة فريضة و الاجتماع اليهٰا فريضة مع الامٰام فان ترك رجل من غير علة ثلاث جمع فقد ترك ثلاث فرٰائض و لٰايدع ثلاث فرائض من غير علة الا منافق و قال من ترك الجماعة رغبة عنهٰا و عن جمٰاعة المؤمنين من غير علّة فلا صلوة له
* ٢٠٥٧//٣ و قال لاتكون الخطبة و الجمعة و صلوة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامٰام و اربعة
* ٢٠٥٧//٤ و قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين و لاتجب علي اقل منهم الامٰام في المصابيح عن النبي صلي الله عليه و اله لايقص الا امير او مأمور او مختال – منه .
و قاضيه و المدعي حقا و المدعي عليه و الشاهدٰان و الذي يضرب الحدود بين يدي الامٰام
* ٢٠٥٧//٥ و قال في حديث انما وضعت الركعتان اللتان اضٰافهما النبي صلي الله عليه و اله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامٰام
* ٢٠٥٧//٦ و قال تجب الجمعة علي من كان منهٰا علي فرسخين و معني ذلك اذا كان امٰام عادل و قال اذا كٰان بين الجماعتين ثلثة اميٰال فلا بأس ان يجمع هؤلاء و هؤلاء و لٰايكون بين الجمٰاعتين اقل من ثلثة اميٰال
* ٢٠٥٧//٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كان قوم في قريةٍ صلوا الجمعة اربع ركعٰات فان كٰان لهم من يخطب لهم جمعوا الحديث
* ٢٠٥٧//٨ و قال صلوة الجمعة مع و عن الرضا عليه السلام في حديث العلل فان قال فلم جعل اولوا الامر و امر بطاعتهم قيل الي ان قال فلميجر في حكمة الحكيم ان يترك الخلق مما يعلم انه لا بد لهم منه و لا قوام لهم الا به فيقاتلون به عدوهم و يقسمون به فيئهم و يقيم لهم جمعتهم و جماعتهم و يمنع ظالميهم من مظلومهم – منه .
الامٰام ركعتان فمن صلي وحده فهي اربع ركعٰات
* ٢٠٥٧//٩ و سئل عن الصلوة يوم الجمعة فقال اما مع الامٰام فركعتان و امّا من صلي وحده فهي اربع ركعٰات بمنزلة الظهر يعني اذا كان امٰاماً يخطب فان لميكن امٰام يخطب فهي اربع ركعٰات و ان صلوا جمٰاعةً
* ٢٠٥٧//١٠ و سئل عن الصلوة يوم الجمعة فقال اما مع الامام فركعتان و اما لمن صلي وحده فهي اربع ركعٰات و ان صلوا جمٰاعة
* ٢٠٥٧//١١ و سئل عن قوم في قرية
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 442 *»
ليس لهم من يجمع بهم ايصلون الظهر يوم الجمعة في جمٰاعةٍ قال نعم اذا لميخافوا
* ٢٠٥٧//١٢ و قال ان علي الامٰام ان يخرج المحبسين في الدّين يوم الجمعة الي الجمعة و يوم العيد الي العيد و يرسل معهم فاذا قضوا الصلوة و العيد ردّهم الي السجن
* ٢٠٥٧//١٣ و سئل احدهما عليهما السلام عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جمٰاعة قال يصلون اربعاً اذا لميكن من يخطب
* ٢٠٥٧//١٤ و قال الرضا عليه السلام انّمٰا صٰارت صلوة الجمعة اذا كان مع الامٰام ركعتين و اذا كان بغير امامٍ ركعتين و ركعتين لان الناس يتخطون الي الجمعة من بُعدٍ فاحبّ اللّه عز و جل ان يخفف عنهم لموضع التعب الذي صٰاروا اليه و لان الامٰام يحبسهم للخطبة و هم منتظرون للصلوة و من انتظر الصلوة فهو في الصلوة في حكم التمام و لان الصلوة مع الامٰام اتم و اكمل لعلمه و فقهه و فضله و عدله الي ان قال انما جعلت الخطبة يوم الجمعة لان الجمعة مشهد عٰام فاراد ان يكون للامير سبب الي موعظتهم و ترغيبهم في الطاعة و ترهيبهم عن المعصية و توقيفهم علي مٰا ارٰاد من مصلحة دينهم و دنيٰاهم و يخبرهم بمٰا ورد عليهم من الٰافٰاق من الاحوٰال التي لهم فيهٰا المضرّة و المنفعة و لايكون الصّٰابر من قوله و لايكون الصابر الي قوله يوم الجمعة ليس في العيون – منه روحي له الفداء .
في الصلوة منفصلاً و ليس بفٰاعل غيره ممن يؤم الناس في غير يوم الجمعة و انما جعلت خطبتين ليكون وٰاحدة للثناء علي اللّٰه و التمجيد و التقديس لله عز و جل و الاخري للحوٰائج و الاعذار و الانذار و الدّعٰاء و لمٰا يريد ان يعلمهم من امره و نهيه مٰا فيه الصلاح و الفسٰاد
* ٢٠٥٧//١٥ و عن سمٰاعة قال سألته عن قنوت الجمعة قال انما صلوة الجمعة مع الامٰام ركعتان فمن صلي مع غير امٰام وحده فهي اربع ركعات بمنزلة الظهر الحديث
* ٢٠٥٧//١٦ اقول و روي عن النبي صلي اللّه عليه و اله الجمعة و الحكومة لامٰام المسلمين
* ٢٠٥٧//١٧ و عنه اربعة للولٰاة الفيء و الحدود و الصدقات و الجمعة
* ٢٠٥٧//١٨ و من دعٰائمالاسلٰام روينا عن علي عليه السلام انه قال لايصلح الحكم و لا الحدود و لا الجمعة الا للامٰام او من يقيمه الامٰام
* ٢٠٥٧//١٩ و في الصحيفة السجادية المتواترة في دعٰاء الاضحي و الجمعة اللهم ان هذا المقام لخلفائك و اصفيٰائك و موٰاضع امنائك في الدرجة الرفيعة الّتي اختصصتهم بهٰا قد ابتزّوهٰا و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 443 *»
انت المقدر لذلك لايغالب امرك و لٰايجاوز المحتوم من تدبيرك كيف شئت و اني شئت و لما انت اعلم به غير متّهم علي خلقك و لا لارٰادتك حتي عٰاد صفوتك و خلفاؤك مغلوبين مقهورين مبتزين يرون حكمك مبدلا و كتابك منبوذاً و فرايضك محرفة عن جهٰات اشراعك و سنن نبيّك متروكة الدعاء
* ٢٠٥٧//٢٠ و عن ابنعصفور روي مرسلاً عنهم عليهم السلام ان الجمعة لنا و الجماعة لشيعتنا و كذا روي عنهم لنا الخمس و لنا الانفال و لنا الجمعة و لنا صفو المٰال * و نحن قد اخرجنا مٰا في هذه الاخبٰار مما ليس في الوسٰائل مع انها ليست في كتب اخبارنا لاجل ان علماءنا رووهٰا و عملوا بهٰا و ادعوا الاجمٰاع مستفيضاً علي صحة مضٰامينهٰا
(ب) )٢٠٥٨( باب اذا حضر الخليفة مصراً
* ٢٠٥٨//١ عن حماد بن عيسي عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال اذا قدم الخليفة مصراً من الامصٰار جمع الناس ليس ذلك لاحد غيره
(ب) )٢٠٥٩( بٰاب اقامة غير المعصوم صلوة الجمعة
* ٢٠٥٩//١ عن عبدالملك عن ابيجعفر عليه السلام قال قال مثلك يهلك و لميصل فريضة فرضها الله قال قلت كيف اصنع قال صلوا جمٰاعة يعني صلوة الجمعة
* ٢٠٥٩//٢ و قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين و لٰا جمعة لاقل من خمسة من المسلمين احدهم الامٰام فاذا اجتمع سبعة و لميخافوا امهم بعضهم و خطبهم
* ٢٠٥٩//٣ و عن زرٰارة قال حثنا ابوعبداللّٰه عليه السّلام علي صلوة الجمعة حتي ظننت انه يريد ان نأتيه فقلت نغدو عليك فقال لٰا انما عنيت عندكم
(ب) )٢٠٦٠( بٰاب ادني مٰا يجزي من عدد الجمٰاعة في اقامة الجمعة
* ٢٠٦٠//١ عن النبي صلي الله عليه و آله في الجمعة قال اذا اجتمع خمسة احدهم الامٰام فلهم ان يجمعوا
* ٢٠٦٠//٢ و عن زرٰارة قال كان ابوجعفر عليه السلام يقول لاتكون الخطبة و الجمعة و صلوة ركعتين علي اقل من خمسة رهط الامٰام و اربعة
* ٢٠٦٠//٣ و قيل له علي من تجب الجمعة قال تجب علي سبعة نفر من المسلمين و لٰا جمعة لاقل من خمسة من المسلمين احدهم الامٰام فاذا اجتمع سبعة و لميخافوا امّهم بعضهم و خطبهم
* ٢٠٦٠//٤ و قال تجب الجمعة علي سبعة نفر من المسلمين و لٰاتجب علي اقل منهم الامٰام و قاضيه و المدعي حقا و المدعي عليه و الشاهدٰان و الذي يضرب الحدود بين يدي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 444 *»
الامٰام
* ٢٠٦٠//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ادني مٰا يجزي في الجمعة سبعة او خمسة ادناه
* ٢٠٦٠//٦ و قال اذا كان القوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعٰات فان كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كٰانوا خمسة نفر و انما جعلت ركعتين لمكٰان الخطبتين
* ٢٠٦٠//٧ و قال يجمع القوم يوم الجمعة اذا كانوا خمسة فما زاد فان كانوا اقل من خمسة فلا جمعة لهم و الجمعة وٰاجبة علي كلّ احدٍ
* ٢٠٦٠//٨ و قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جمٰاعة و ليلبس البرد و العمٰامة و ليتوكأ علٰي قوس او عصٰا و يقعد قعدة بين الخطبتين و يجهر بالقراءة و يقنت في الركعة الاولي منهٰا قبل الركوع
(ب) )٢٠٦١( بٰاب محل اقامتهٰا
* ٢٠٦١//١ عن طلحة بن زيد عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال لا جمعة الا في مصر تقام فيه الحدود
* ٢٠٦١//٢ و عن حفص بن غيٰاث عن جعفر عن ابيه قال ليس علي القري جمعة و لٰا خروج في العيدين
* ٢٠٦١//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة اربع ركعٰات فان كان لهم من يخطب لهم جمعوا اذا كانوا خمسة نفر و انما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين
* ٢٠٦١//٤ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جمٰاعة قال نعم و يصلون اربعاً اذا لميكن من يخطب
(ب) )٢٠٦٢( بٰاب من تجب عليه و من لٰاتجب عليه
* ٢٠٦٢//١ قال النبي صلي الله عليه و آله الجمعة وٰاجبة علي كل مسلم في جمٰاعة
* ٢٠٦٢//٢ و عن محمد بن مسلم قال ابوجعفر عليه السلام تجب الجمعة علي من كٰان منهٰا علي فرسخين و معني ذلك اذا كان امام عادل الخبر
* ٢٠٦٢//٣ و قال انما فرض الله عز و جل علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمساً و ثلثين الي ان قال و هي الجمعة و وضعهٰا عن تسعة عن الصغير و الكبير و المجنون و المسٰافر و العبد و المرأة و المريض و الاعمي و من كان علي رأس فرسخين
* ٢٠٦٢//٤ و قال الجمعة واجبة علي من ان صلي الغداة في اهله ادرك الجمعة و كٰان رسول الله صلي الله عليه و اله انما يصلي العصر في وقت الظهر في سٰاير الايام كي اذا قضوا الصلوة مع رسول الله صلي الله عليه و اله رجعوا الي رحٰالهم قبل الليل و ذلك سنة الي يوم القيمة
* ٢٠٦٢//٥ و قال تجب الجمعة علي من كٰان منهٰا علي فرسخين
* ٢٠٦٢//٦ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام انه قال ايّما مسٰافر صلي الجمعة رغبة فيهٰا و حبّاً لها اعطٰاه اللّٰه عز و جل اجر مائة جمعةٍ للمقيم
* ٢٠٦٢//٧ و سئل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 445 *»
ابوعبدالله عليه السلام عن الجمعة فقال تجب علي من كٰان منهٰا علي رأس فرسخين فان زاد علي ذلك فليس عليه شيء
* ٢٠٦٢//٨ و قال ليس في السفر جمعة و لٰا فطر و لا اضحي
* ٢٠٦٢//٩ و قال ان علي الامٰام ان يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة الي الجمعة و يوم العيد الي العيد و يرسل معهم فاذا قضوا الصلوة و العيد ردهم الي السجن
* ٢٠٦٢//١٠ و عن حفص بن غيٰاث قال سمعت بعض مواليهم سأل ابن ابيليلي عن الجمعة هل تجب علي العبد و المرأة و المسٰافر فقال لا قيل فان حضر واحد منهم الجمعة مع الامٰام فصلاهٰا هل تجزيه تلك الصلوة عن ظهر يومه فقال نعم فقال و كيف يجزي ما لميفرضه الله عليه عمٰا فرضه الله عليه الي ان قال فماكان عند ابن ابيليلي فيهٰا جواب و طلب اليه ان يفسرها له فابي ثم سألته انا عن ذلك ففسرهٰا لي فقال الجواب عن ذلك ان الله عز و جل فرض علي جميع المؤمنين و المؤمنات و رخص للمرأة و العبد و المسٰافر ان لايأتوها فلما حضروا سقطت الرخصة و لزمهم الفرض الاوّل فمن اجل ذلك اجزأ عنهم فقلت عمن هذا قال عن مولينا ابيعبدالله عليه السلام
* ٢٠٦٢//١١ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن النساء هل عليهن من صلوة العيدين و الجمعة مٰا علي الرجال قال نعم
* ٢٠٦٢//١٢ و قال اذا صلت المرأة في المسجد مع الامام يوم الجمعة الجمعة ركعتين فقد نقصت صلوتهٰا و ان صلت في المسجد اربعاً نقصت صلوتهٰا لتصل في بيتهٰا اربعاً افضل
* ٢٠٦٢//١٣ و قال الرضا عليه السلام انما وجبت الجمعة علي من يكون علي فرسخين لا اكثر من ذلك لان مٰا يقصر فيه الصلوة بريدٰان ذٰاهباً او بريد ذاهباً و بريد جٰائيا و البريد اربعة فراسخ فوجبت الجمعة علي من هو علي نصف البريد الذي يجب فيه التقصير و ذلك انه يجيء فرسخين و يذهب فرسخين فذلك اربعة فراسخ و هو نصف طريق المسٰافر
(ب) )٢٠٦٣( بٰاب ترك الجمعة في المطر
* ٢٠٦٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام لا بأس ان تدع الجمعة في المطر
(ب) )٢٠٦٤( باب مٰا يكون بين الجمعتين
* ٢٠٦٤//١ قال ابوجعفر عليه السلام يكون بين الجماعتين ثلثة اميال يعني لاتكون الظاهر ان المعني لاحد الرواة – منه ادام الله اجلاله العالي و مجده و ظله علي رؤس العباد و البلاد .
جمعة الا فيمٰا بينه و بين ثلثة اميٰال و ليس تكون
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 446 *»
جمعة الا بخطبة قال فاذا كان بين الجماعتين في الجمعة ثلثة اميال فلا بأس ان يجمع هؤلاء و يجمع هؤلاء
(ب) )٢٠٦٥( بٰاب وقت صلوة الجمعة
* ٢٠٦٥//١ قال ابوجعفر عليه السلام اول وقت الجمعة سٰاعة تزول الشمس الي ان تمضي سٰاعة فحافظ عليهٰا فانّ رسول الله صلي الله عليه و آله قال لايسأل الله عبد فيهٰا خيراً الا اعطاه
* ٢٠٦٥//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام ان من الاشيٰاء اشياءاً موسعة و اشيٰاءاً مضيقة فالصلوة مما وسع فيه تقدم مرة و تؤخر اخري و الجمعة ممّا ضيق فيهٰا فان وقتهٰا يوم الجمعة ساعة تزول و وقت العصر فيهٰا وقت الظهر في غيرهٰا
* ٢٠٦٥//٣ و قال وقت صلوة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول الشمس و وقتهٰا في السفر و الحضر واحد و هو من المضيق و صلوة العصر يوم الجمعة في وقت الاولي في سٰاير الايّام
* ٢٠٦٥//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك و يخطب في الظّلّ الاوّل فيقول جبرئيل يا محمّد قد زالت الشمس فانزل فصل و انما جعلت الجمعة ركعتين من اجل الخطبتين فهي صلوة حتي ينزل الامٰام
* ٢٠٦٥//٥ و قال وقت صلوة الجمعة عند الزوال و وقت العصر يوم الجمعة وقت صلوة الظهر في غير يوم الجمعة و يستحب التبكير بهٰا
* ٢٠٦٥//٦ و قال لا صلوة نصف النّهٰار الا يوم الجمعة
* ٢٠٦٥//٧ و سئل عن صلوة الجمعة فقال وقتهٰا اذا زالت الشمس فصل ركعتين قبل الفريضة و ان ابطأت حتي يدخل الوقت هنيئة فابدأ بالفريضة و دع الركعتين حتي تصلّيهمٰا بعد الفريضة
* ٢٠٦٥//٨ و عن ابن ابيعمير قال حدثني انه سأله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة قال فقال اما انا فاذا زالت الشمس بدأت بالفريضة * و قد مر ما يدل علي ذلك في المواقيت
(ب) )٢٠٦٦( بٰاب البيع وقت النّدٰاء
* ٢٠٦٦//١ عن الصدوق روي انه كٰان بالمدينة اذا اذن المؤذن يوم الجمعة نادي مناد حرم البيع حرم البيع لقوله عز و جل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله و ذروا البيع
(ب) )٢٠٦٧( بٰاب وقت الظهر و العصر في يوم الجمعة
* ٢٠٦٧//١ عن ابيبصير قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السلام في يوم جمعة و قد صليت الجمعة و العصر فوجدته قد باه يعني من الباه اي جٰامع فخرج الي في ملحفة ثم دعٰا جٰاريته فامرها ان تضع له
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 447 *»
مٰاءاً يصبه عليه فقلت له اصلحك الله مااغتسلت فقال مااغتسلت بعد و لاصليت فقلت له قد صليت الظهر و العصر جميعاً قال لا بأس
* ٢٠٦٧//٢ و سئل عن وقت الظهر في يوم الجمعة في السفر فقال عند زوٰال الشمس و ذلك وقتهٰا يوم الجمعة في غير السفر
* ٢٠٦٧//٣ و سئل عن وقت الظهر فقال بعد الزوال بقدم او نحو ذلك الا يوم الجمعة او في السفر فان وقتهٰا حين تزول الشمس
* ٢٠٦٧//٤ و قال وقت الجمعة زوٰال الشمس و وقت صلوة الظهر في السفر زوٰال الشمس و وقت العصر يوم الجمعة في الحضر نحو من وقت الظهر في غير يوم الجمعة
* ٢٠٦٧//٥ و قال اذا زالت الشمس يوم الجمعة فابدأ بالمكتوبة
* ٢٠٦٧//٦ و سئل عن وقت الصلوة فجعل لكل صلوة وقتين الا الجمعة في السفر و الحضر فانه قال وقتهٰا اذا زالت الشمس و هي فيمٰا سوي الجمعة لكل صلوة وقتان و قال و اياك ان تصلي قبل الزوال فوالله مٰاابالي بعد العصر صليتهٰا او قبل الزوال
* ٢٠٦٧//٧ و سئل عن وقت صلوة العصر يوم الجمعة فقال في مثل وقت الظهر في غير يوم الجمعة
* ٢٠٦٧//٨ و عن سمٰاعة قال قال وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس * و قد مر ما يدلّ علي ذلك في المواقيت
(ب) )٢٠٦٨( بٰاب نوافل الجمعة و تقديمهٰا علي الزوال و تأخيرهٰا عن الظّهرين
* ٢٠٦٨//١ عن زريق عن ابيعبدالله عليه السّلٰام قال كان ربما يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر النّهٰار فاذا كان عند زوٰال الشمس اذن و جلس جلسة ثم اقام و صلي الظهر و كان لايري صلوة عند الزوٰال يوم الجمعة الا الفريضة و لايقدم صلوة بين يدي الفريضة اذا زالت الشمس و كان يقول هي اول صلوة فرضهٰا اللّٰه علي العبٰاد صلوة الظهر يوم الجمعة مع الزوال و قال رسول الله صلي الله عليه و آله لكل صلوة اول و آخر لعلة يشغل سوي صلوة الجمعة و صلوة المغرب و صلوة الفجر و صلوة العيدين فانه لايقدم بين ذلك نافلة قال و ربما كٰان يصلي يوم الجمعة ست ركعٰات اذا ارتفع النهار و بعد ذلك ست ركعٰات اخر و كان اذا ركدت هذا الخبر يعرفه من له علم بالنجوم و ذلك ان الشمس اذا قربت من نصف النهار لايتبين لها في الاسطرلاب صعود و لا نزول و هي واقفة الي دقائق ثم تنزل فمدة وقوفها ركودها و في وسط الركود تصل الشمس الي نصف النهار و ليس في السماء حقيقة ركود و يتبين عدم الركود في ظل الشواخص و وصوله الي خط نصف النهار و في وسط الركود يصل الظل الي خط نصف النهار و هو نصف النهار ثم تزول الشمس و يتبين بخروج طرف الظل عن الخط و هو الزوال الحقيقي و لايظهر ذلك في الاسطرلاب صعوداً و نزولا و لا في قامة الظل فبعد الركود يظهر الزوال بطول الظل و زيادته و في الاسطرلاب فالناس يعرفون الزوال بزيادة الظل و هي تتبين بعد الزوال الحقيقي و الامام كان يعرف ذلك و يؤذن عند الزوال الحقيقي و هو دليل واضح لمن عرف علي جواز العمل بخط نصف النهار – منه عمر الله تعالي بافاضاته البلاد و انار باناراته قلوب العباد .
الشمس في السماء قبل الزوال اذن و صلي ركعتين فمايفرغ الا مع الزوٰال ثم يقيم للصلوة فيصلي الظهر و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 448 *»
يصلي بعد الظهر اربع ركعٰات ثم يؤذن و يصلي ركعتين ثم يقيم و يصلي العصر
* ٢٠٦٨//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام اذا كنت شاكا في الزوٰال فصل الركعتين فاذا استيقنت الزوال فصل الفريضة
* ٢٠٦٨//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا طلع الفجر فلا نافلة و اذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة و ذلك ان يوم الجمعة يوم ضيق و كٰان اصحٰاب محمّد صلي الله عليه و آله يتجهزون للجمعة يوم الخميس لضيق الوقت
* ٢٠٦٨//٤ و سئل عن صلوة النافلة يوم الجمعة فقال ستّعشرة ركعة قبل العصر ثم قال و كان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير و قال ان شاء رجل ان يجعل الظاهر ان كلمة ان في قوله ان يجعل غلط و لكن النسخ هكذا و هو عن الشيخ – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله المتعالي علي رؤس العباد و البلاد .
منهٰا ست ركعٰات في صدر النهار و ست ركعٰات في نصف النهٰار و يصلي الظهر و يصلي معهٰا اربعاً ثم يصلي العصر
* ٢٠٦٨//٥ و سئل عن صلوة الجمعة فقٰال وقتها اذا زالت الشمس فصل ركعتين قبل الفريضة و ان ابطأت حتي يدخل الوقت هنيئة فابدأ بالفريضة و دع الركعتين حتي تصليهمٰا بعد الفريضة
* ٢٠٦٨//٦ و قال صلوة التطوع يوم الجمعة ان شئت من اول النهار و مٰا تريد ان تصليه يوم الجمعة فان شئت عجلته فصليته من اول النهار ايّ النهار شئت قبل ان تزول الشمس
* ٢٠٦٨//٧ و قال النافلة يوم الجمعة ست ركعٰات قبل زوال الشمس و ركعتان عند زوالهٰا و القراءة في الاولي بالجمعة و في الثانية بالمنافقين و بعد الفريضة ثماني ركعٰات و قال اما انا فاذا كان يوم الجمعة و كانت الشمس من المشرق بمقدارهٰا من المغرب في وقت صلوة العصر صليت ست ركعٰات فاذا ارتفع ( انتفخ خل ) النهٰار صليت ستّاً فاذا زٰاغت او زالت صليت ركعتين ثم صليت الظهر ثم صليت بعدهٰا ستا
* ٢٠٦٨//٨ و قيل له ايما
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 449 *»
افضل اقدم الركعتين يوم الجمعة او اصليهمٰا بعد الفريضة قال صلهما بعد الفريضة
* ٢٠٦٨//٩ و قيل له اقدم يوم الجمعة شيئاً من الرّكعٰات قال نعم ست ركعٰات قيل فايهما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة ام اصلّيهٰا بعد الفريضة قال تصلّيهٰا بعد الفريضة افضل
* ٢٠٦٨//١٠ و سئل ايما افضل اقدم الركعات يوم الجمعة او اصلّيهٰا بعد الفريضة قال لٰا بل تصلّيهٰا بعد الفريضة
* ٢٠٦٨//١١ و قال اعلم انّ النافلة بمنزلة الهديّة متي اتي بهٰا قبلت
* ٢٠٦٨//١٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الاذان او بعده قال قبل الاذٰان
* ٢٠٦٨//١٣ و سئل عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة وقت الفريضة قبل الجمعة افضل او بعدهٰا قال قبل الصّلوة
* ٢٠٦٨//١٤ و قال صلّ يوم الجمعة عشر ركعٰات قبل الصلوة و عشرا بعدهٰا
* ٢٠٦٨//١٥ و سئل عن التطوع يوم الجمعة قال ستّ ركعٰاتٍ ف۪ي صدر النهٰار و ستّ ركعٰاتٍ قبل الزوٰال و ركعتان اذا زٰالت و ست ركعٰات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوي الفريضة
* ٢٠٦٨//١٦ و سئل عن التطوع في يوم الجمعة قال اذا اردت ان تطوّع في يوم الجمعة في غير سفر صلّيت ست ركعٰات ارتفاع النّهٰار و ست ركعٰات قبل نصف النّهٰار و ركعتين اذا زالت الشمس قبل الجمعة و ست ركعٰات بعد الجمعة
* ٢٠٦٨//١٧ و قال نوافلكم صدقاتكم فقدّموها اني شئتم
* ٢٠٦٨//١٨ و قال الرّضٰا عليه السلام انما زيد في صلوة السنة يوم الجمعة اربع ركعٰات تعظيماً لذلك اليوم و تفرقة بينه و بين سٰاير الايّام
* ٢٠٦٨//١٩ و سئل عن الصّلوة يوم الجمعة كم هي من ركعة قبل الزوٰال قال ست ركعٰات بكرة و ست بعد ذلك اثنتاعشرة ركعة و ست ركعٰات بعد ذلك ثمانيعشرة ركعة و ركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة و ركعتان بعد العصر فهذه ثنتٰان و عشرون ركعة
* ٢٠٦٨//٢٠ و سئل عن الزوال يوم الجمعة مٰا حدّه قال اذا قامت الشمس فصل ركعتين فاذٰا زالت فصلّ الفريضة سٰاعة تزول و اذا زالت قبل ان تصلّي الركعتين فلاتصلّهمٰا و ابدأ بالفريضة و اقض الرّكعتين بعد الفريضة
* ٢٠٦٨//٢١ و سئل عن ركعتي الزّوٰال يوم الجمعة قبل الاذان اَوْ بعد الاذان قال قبل الاذٰان
* ٢٠٦٨//٢٢ و عن ابن ابيعمير قال حدّثني انه سأله عن الركعتين اللتين عند الزّوٰال يوم الجمعة فقال امّا انا فاذا زالت الشمس بدأت بالفريضة
* ٢٠٦٨//٢٣ اقول في الفقهالرّضوي و في نوافل يوم الجمعة زيٰادة اربع ركعٰات تتمّة عشرين ركعة يجوز تقديمهٰا في صدر النهار و تأخيرهٰا الي بعد صلوة العصر الي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 450 *»
ان قال فان استطعت ان تصلي يوم الجمعة اذا طلعت الشمس ست ركعٰات و اذا انبسطت ستّ ركعٰات و قبل المكتوبة ركعتين و بعد المكتوبة ستّ ركعٰات فافعل و ان صلّيت نوافلك كلّهٰا يوم الجمعة قبل الزوال او اخّرتهٰا الي بعد المكتوبة اجزأك و هي ستعشرة ركعة و تأخيرهٰا افضل من تقديمهٰا و اذا زٰالت الشمس في يوم الجمعة فلاتصلّ الا المكتوبة * و قد مرّ في الموٰاقيت مٰا يدلّ علي ذلك
(ب) )٢٠٦٩( بٰاب وجوب الخطبتين
* ٢٠٦٩//١ قال ابوجعفر عليه السّلام في حديث ليس تكون جمعة الا بخطبة
* ٢٠٦٩//٢ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام لا جمعة الا بخطبة و انما جعلت ركعتين لمكٰان الخطبتين * و قد مرّ هنا و يأتي في اخبٰار كثيرة مٰا يدلّ عليه
(ب) )٢٠٧٠( بٰاب وقت الخطبتين
* ٢٠٧٠//١ سئل ابوجعفر عليه السلام عن خطبة رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله اقبل الصلوة او بعدهٰا قال قبل الصلوة ثم يصلي ، و في روٰايةٍ يخطب ثم يصلّي
* ٢٠٧٠//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك و يخطب في الظل الاول فيقول جبرئيل يا محمد قد زالت الشمس فانزل فصل
* ٢٠٧٠//٣ و قال الصدوق قال ابوعبدالله عليه السّلام اول من قدم الخطبة علي الصلوة يوم الجمعة عثمن لانه كان اذا صلي لميقف الناس علي خطبته و تفرقوا فقالوا مٰا نصنع بموٰاعظه و هو لٰايتعظ بهٰا و قد احدث مٰا احدث فلمّا رأي ذلك قدّم الخطبتين علي الصّلوة
(ب) )٢٠٧١( بٰاب علة وضع الخطبتين
* ٢٠٧١//١ قال الرّضٰا عليه السّلام انما جعلت الخطبة يوم الجمعة في اول الصلوة و جعلت في العيدين بعد الصلوة لان الجمعة امر دٰائم و تكون في الشهر مرٰاراً و في السنة كثيرا و اذا كثر ذلك علي الناس ملوا و تركوا و لميقيموا عليه و تفرقوا عنه فجعلت قبل الصلوة ليحتبسوا علي الصلوة و لٰايتفرقوا و لٰايذهبوا و اما العيد فانما هو في السنة مرتين و هو اعظم من الجمعة و الزحام فيه اكثر و الناس فيه ارغب فان تفرق بعض الناس بقي عٰامتهم و ليس هو كثيرا فيملوا و يستخفوا به * و يأتي هنا ما يدلّ عليهٰا
(ب) )٢٠٧٢( بٰاب الخطيب
* ٢٠٧٢//١ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث فاذا اجتمع سبعة و لميخافوا امهم بعضهم و خطبهم
* ٢٠٧٢//٢ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الصلوة يوم الجمعة فقال اما مع الامٰام فركعتان و اما من صلي وحده فهي اربع ركعات بمنزلة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 451 *»
الظهر يعني اذا كان امٰاماً يخطب فان لميكن امام يخطب فهي اربع ركعٰات و ان صلوا جمٰاعةً * و قد مر هنا و يأتي مٰا يدل علي ذلك
(ب) )٢٠٧٣( بٰاب قيٰام الخطيب وقت الخطبة و الفصل بين الخطبتين بجلسةٍ و مٰا ينبغي ان يلبسه و يتوكأ عليه
* ٢٠٧٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان اول من خطب و هو جٰالس معوية و استأذن الناس في ذلك من وجع كان بركبتيه و كٰان يخطب خطبة و هو جٰالس و خطبة و هو قٰائم يجلس بينهمٰا ثم قال الخطبة و هو قائم خطبتان يجلس بينهمٰا جلسة لايتكلّم فيهٰا قدر مٰا يكون فصل مٰا بين الخطبتين
* ٢٠٧٣//٢ و قال ليقعد قعدة بين الخطبتين
* ٢٠٧٣//٣ و قال ينبغي للامٰام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة ان يلبس عمٰامة في الشتاء و الصيف و يتردّي ببرد يمنيّه (كذا) ( يمنية خ ) او عدني
* ٢٠٧٣//٤ و قال في حديث و ليلبس البرد و العمٰامة و يتوكأ علي قوس او عصٰا
* ٢٠٧٣//٥ و قال لا بد من العمٰامة و البرد يوم الاضحي و الفطر فاما الجمعة فانهٰا تجزي بغير عمٰامة و برد
* ٢٠٧٣//٦ و عن ابيبصير انه سئل عن الجمعة كيف يخطب الامٰام قال يخطب قائماً ان الله يقول و تركوك قائماً * و يأتي هنا مٰا يدل علي ذلك
(ب) )٢٠٧٤( بٰاب تسليم الامام علي الناس و جلوسه حتي يفرغ المؤذّنون
* ٢٠٧٤//١ عن عبدالله بن ميمون عن جعفر عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا خرج الي الجمعة قعد علي المنبر حتي يفرغ المؤذنون
* ٢٠٧٤//٢ و عن علي عليه السلام قال من السنة اذا صعد الامٰام المنبر ان يسلم اذا استقبل الناس
(ب) )٢٠٧٥( بٰاب مقابلة الخطيب و الناس
* ٢٠٧٥//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله كل واعظ قبلة يعني اذا خطب الامٰام الناس يوم الجمعة ينبغي للناس ان يستقبلوه
* ٢٠٧٥//٢ و قال صلي الله عليه و اله كل واعظ قبلة و كل موعوظ قبلة للواعظ يعني في الجمعة و العيدين و صلوة الاستسقٰاء في الخطبة يستقبلهم الامام و يستقبلونه حتي يفرغ من خطبته
(ب) )٢٠٧٦( بٰاب كيفية الخطبة
* ٢٠٧٦//١ عن علي عليه السلام بعد مٰا خطب الاولي ثم يبدأ بعد الحمد بقل هو الله احد او بقل يا ايها الكافرون او باذا زلزلت الارض زلزالها او بالهيٰكم التكاثر او بالعصر و كان ممّا يدٰاوم عليه قل هو الله احد ثم يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيقول و ذكر الخطبة
* ٢٠٧٦//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام في حديث
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 452 *»
يخطب يعني امام الجمعة و هو قائم يحمد اللّٰه و يثني عليه ثم يوصي بتقوي الله ثم يقرأ سورة من القران صغيرة ( قصيرة خل ) ثم يجلس ثم يقوم فيحمد الله و يثني عليه و يصلي علي محمّد و اله و علي ائمة المسلمين و يستغفر للمؤمنين و المؤمنات فاذا فرغ من هذا اقام المؤذن فصلي بالناس ركعتين يقرأ في الاولي بسورة الجمعة و في الثانية بسورة المنافقين
* ٢٠٧٦//٣ و قال الرّضٰا عليه السّلام انما جعلت الخطبة يوم الجمعة لان الجمعة مشهد عٰام فاراد ان يكون للامير سبب الي موعظتهم و ترغيبهم في الطاعة و ترهيبهم عن المعصية و توقيفهم علي ما اراد من مصلحة دينهم و دنيٰاهم و يخبرهم بمٰا ورد عليهم من الافاق من الاحوٰال التي لهم فيها المضرّة و المنفعة و لايكون الصابر في الصلوة منفصلاً و ليس بفاعل غيره ممّن يؤمّ الناس في غير يوم الجمعة و انما جعلت خطبتين ليكون وٰاحدة للثناء علي اللّٰه و التمجيد و التّقديس للّٰه عز و جل و الاخري للحوائج و الاعذار و الانذار و الدّعٰاء و لما يريد ان يعلمهم من امره و نهيه مٰا فيه الصّلاح و الفسٰاد
* ٢٠٧٦//٤ و عن محمّد بن مسلم قال سألته عن الجمعة فقال اذان و اقامة يخرج الامٰام بعد الاذان فيصعد المنبر فيخطب و لايصلي الناس ما دام الامٰام علي المنبر ثم يقعد الامٰام علي المنبر قدر ما يقرأ قل هو الله احد ثم يقوم فيفتتح خطبة ثم ينزل فيصلي بالناس ثم يقرأ بهم في الركعة الاولي بالجمعة و في الثانية بالمنافقين
(ب) )٢٠٧٧( بٰاب بعض الخطب المأثورة
* ٢٠٧٧//١ في الوافي عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام انه ذكر هذه الخطبة لامير المؤمنين عليه السلام يوم الجمعة اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَهْلِ الْحَمْدِ وَ وَلِيِّهِ وَ مُنْتَهٰي الْحَمْد وَ مَحَلِّهِ اَلْبَد۪يءِ الْبَد۪يعِ الاَجَلِّ الْاَعْظَمِ الْاَعَزِّ الاَكْرَمِ الْمُتَوَحِّدِ بِالكِبْرِياءِ وَ الْمُتَفَرِّدِ بِالْآلٰاءِ الْقٰاهِرِ بِعِزِّهِ وَ الْمُتَسَلِّطِ بِقَهْرِهِ الْمُمْتَنِعِ بِقُوتِهِ المُهَيْمِنِ بِقُدْرَتِهِ وَ الْمُتَعٰال۪ي فَوْقَ كل شَيْءٍ بِجَبَرُوتِهِ الْمَحْمودِ بِامْتِنٰانِهِ وَ بِاحْسٰانِهِ الْمُتَفَضِّلِ بِعَطٰائِهِ وَ جَز۪يلِ فَوٰائِدِهِ ( اجره خل ) الْمُوْسِعِ بِرِزْقِهِ الْمُسْبِغِ بِنِعْمَتِهِ نَحْمَدُهُ عَلٰي آلٰائِهِ وَ تَظٰاهُرِ نَعْمٰائِهِ حَمْداً يَزِنُ عَظَمَةَ جَلٰالِهِ وَ يَمْلَأُ قَدْرَ الٰائِهِ و كِبْرِيٰائِهِ وَ اَشْهَدُ اَنْ لٰا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لٰا شَر۪يكَ لَهُ الَّذ۪ي كٰانَ ف۪ي اَوَّلِيَتِهِ مُتَقٰادِماً وَ ف۪ي دَيْمُومَتِهِ مُتَسطِّراً يحتمل انه كان متسيطراً و حرف و تسيطر بمعني صار مسيطراً اي متسلطا – منه .
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 453 *»
خَضَعَ الْخَلٰائِقُ لِوَحْدٰانِيَّتِهِ وَ رُبُوبِيَّتِهِ وَ قَد۪يمِ اَزَلِيَّتِهِ وَ دٰانُوا لِدَوٰامِ اَبَدِيَّتِهِ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ خِيَرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ اِخْتٰارَهُ بِعِلْمِهِ وَ اصْطَفٰاهُ لِوَحْيِهِ وَ ائْتَمَنَهُ عَلٰي سِرِّهِ وَ ارْتَضٰاهُ لِخَلْقِهِ وَ انْتَدَبه لعَظ۪يمِ اَمْرِهِ وَ لِضِيٰاءِ مَعٰالِمِ د۪ينِهِ وَ مَنٰاهِجِ سَب۪يلِهِ وَ مِفْتٰاحِ وَحْيِهِ وَ سَبَباً لبٰابِ رَحْمَتِهِ اِبْتَعَثَهُ عَلٰي ح۪ينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ وَ هَدْأَةٍ مِنَ الْعِلْمِ وَ اخْتِلٰافٍ مِنَ المِلَلِ وَ ضَلٰالٍ عَنِ الْحَقِّ وَ جَهٰالَةٍ بِالرَّبِّ وَ كُفْرٍ بِالبَعْثِ وَ الْوَعْدِ اَرْسَلَهُ اِلَي النّٰاسِ اَجْمَع۪ينَ رَحْمَةً لِلعٰالَم۪ينَ بِكِتابٍ كَر۪يمٍ قَدْ فَضَّلَهُ وَ فَصَّلَهُ وَ بَيَّنَهُ وَ اَوْضَحَهُ وَ اَعَزَّهُ وَ حَفِظَهُ مِنْ اَنْ يَأتِيَهُ الْبٰاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ تَنْز۪يلٌ مِنْ حَك۪يمٍ حَم۪يدٍ ضَرَبَ للنّٰاسِ ف۪يهِ الاَمْثٰالَ وَ صَرَفَ ف۪يهِ الٰايٰاتِ لَعَلَّهُمْ يَعْقِلُونَ اَحَلَّ ف۪يهِ الحَلٰالَ وَ حَرَّمَ ف۪يهِ الْحَرٰامَ وَ شَرَعَ ف۪يهِ الدّ۪ينَ لِعِبٰادِهِ عُذْراً وَ نُذْراً لِئَلّايَكُون للناسِ عَلَي اللّٰهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ يَكُونَ بَلٰاغاً لِقَوْمٍ عٰابِد۪ينَ فَبَلَّغَ رِسٰالَتَهُ وَ جٰاهَدَ ف۪ي سَب۪يلِهِ وَ عَبَدَهُ حَتّٰي اَتٰاهُ الْيَق۪ينُ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْل۪يماً كَث۪يراً اُوص۪يكُمْ عِبٰادَ اللّٰهِ وَ اُوص۪ي نفسيَ بتقوي اللّه الذي ابتدأ الامور بعلمه و اليه يصير غدا معادهٰا و بيده فناؤهٰا و فناؤكم و تصرّم ايّامكم و فناء اجٰالكم و انقطاع مدّتكم فكان قد زالت عن قليل عنّا و عنكم كما زالت عما كٰان قبلكم فاجعلوا عباد اللّه اجتهادكم في هذه الدنيا التزود من يومها القصير ليوم الاخرة الطويل فانها دار عمل و الاخرة دار القرار و الجزاء فتجافوا عنها فان المغترّ من اغترّ بها لنتعدو الدنيا اذا تناهت اليها امنية اهل الرغبة فيها المحبين لها المطمئنّين اليهٰا المفتونين بها ان تكون كما قال الله تعٰالي كماءٍ انزلناه من السّمٰاء فاختلط به نبات الارض ممّا يأكل النّاس و الانعٰام الاية مع انه لميصب امرؤ منكم في هذه الدنيا حبرة الا اورثته عبرة و لايصبح فيهٰا في جناح امن الا و هو يخاف فيهٰا نزول جٰائحةٍ او تغيّر نعمة او زوال عٰافيةٍ مع ان الموت من وراء ذلك و هول المطلع و الوقوف بين يدي الحكم العدل تجزي كل نفس بمٰا عملت ليجزي الذين اسٰاؤا بما عملوا و يجزي الذين احسنوا بالحسني فاتقوا الله تعٰالي و سارعوا الي رضوان اللّٰه و العمل بطاعته و التقرب اليه بكل مٰا فيه الرضا فانه قريب مجيب جعلنا الله و ايّاكم ممّن يعمل بمحٰابّه و يجتنب سخطه ثم ان احسن القصص و ابلغ الموعظة و ابين الذكري و انفع التذكر كتاب الله عز و جل و اذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 454 *»
ترحمون استعيذ باللّه من الشيطان الرّجيم بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم و العصر ان الانسان لفي خسر الّا الّذين امنوا و عملوا الصّٰالحٰات و تواصوا بالحقّ و تواصوا بالصبر ان الله و ملائكته يصلّون علي النّبي يا ايّها الّذين آمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليماً اللهم صلّ علي محمّدٍ و آلمحمّد و بارك علي محمّد و آلمحمّد و تحنّن علي محمّد و آلمحمّد و سلّم علي محمّد و المحمّد كافضل مٰا صلّيت و باركت و ترحمت و تحنّنت و سلّمت علي ابرهيم و ال ابرهيم انك حميد مجيد اللهم اعط محمدا الوسيلة و الشرف و الفضيلة و المنزلة الكريمة اللهم اجعل محمداً و المحمّد اعظم الخلائق كلّهم شرفاً يوم القيمة و اقربهم منك مقعداً و اوجههم عندك يوم القيمة جٰاهاً و افضلهم عندك منزلةً و نصيباً اللّهمّ اعط محمّداً اشرف المقام و حباء السلم و شفاعة الاسلام اللّهمّ و الحقنا به غير خزايا و لا ناكثين و لٰا نادمين و لٰا مبدّلين اله الحق امين ثم جلس قليلا ثم قام فقال الحمد للّه احق من خشي و حمد و افضل من اتّقي و عبد و اولي من عظّم و مجّد نحمده لعظيم غنائه و جزيل عطائه و تظاهر نعمٰائه و حسن بلائه و نؤمن بهدٰاه الذي لايخبو ضيٰاؤه و لايهمد سناؤه و لايوهن عراه و نعوذ باللّٰه من شوٰاكل ( سوء كل خل ) الريب و ظلم الفتن و نستغفره من مكاسب الذنوب و نستعصمه من مسٰاوي الاعمٰال و مكاره الامٰال و الهجوم في الاهوٰال و مشٰاركة اهل الريب و الرّضٰا بمٰا يعمل الفجار في الارض بغير الحقّ اللّهمّ اغفر لنا و للمؤمنين و المؤمنات الاحيٰاء منهم و الاموات الذين توفيتهم علي دينك و ملة نبيّك صلي الله عليه و آله اللّهمّ تقبّل حسناتهم و تجاوز عن سيئاتهم و ادخل عليهم الرحمة و المغفرة و الرّضوٰان و اغفر للاحيٰاء من المؤمنين و المؤمنات الذين وحّدوك و صدّقوا رسولك و تمسّكوا بدينك و عملوا بفرائضك و اقتدوا بنبيّك و سنّوا سنّتك و احلّوا حلالك و حرّموا حرامك و خافوا عقابك و رجوا ثوابك و والوا اولياءك و عادوا اعداءك اللهم اقبل حسناتهم و تجاوز عن سيئاتهم و ادخلهم برحمتك في عبادك الصّٰالحين اله الحق امين
* ٢٠٧٧//٢ و خطب اميرالمؤمنين عليه السلام في الجمعة فقال الحمد لله الولي الحميد الحكيم المجيد الفعال لما يريد علام الغيوب و خالق الخلق و منزل القطر و مدبر امر الدنيا و الاخرة و وارث السموات و الارض الذي عظم شأنه فلا شيء مثله تواضع كل شيء
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 455 *»
لعظمته و ذل كل شيءٍ لعزّته و استسلم كل شيء لقدرته و قرّ كل شيء قرٰاره لهيبته و خضع كل شيء لملكته و ربوبيته الذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه و ان تقوم الساعة الا بامره و ان يحدث في السموات و الارض شيء الا بعلمه نحمده علي مٰا كٰان و نستعينه من امرنا علي ما يكون و نستغفره و نستهديه و نشهد ان لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ملك الملوك و سيد السادات و جبّار الارض و السموات القهّار الكبير المتعٰال ذو الجلال و الاكرام ديّان يوم الدّين رب ابائنا الاوّلين و نشهد ان محمّداً عبده و رسوله ارسله بالحق داعياً الي الحق و شاهدا علي الخلق فبلغ رسالات ربّه كما امره لا متعدّياً و لا مقصّراً و جاهد في اللّٰه اعداءه لا وانيا و لا ناكلا و نصح له في عبٰاده صٰابراً محتسباً فقبضه الله اليه و قد رضي عمله و تقبّل سعيه و غفر ذنبه صلي الله عليه و آله اوصيكم عباد اللّٰه بتقوي الله و اغتنام ما استطعتم عملاً به من طاعته في هذه الايام الخالية و بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم و ان لمتكونوا تحبون تركهٰا و المبلية لكم و ان كنتم تحبون تجديدهٰا فانما مثلكم و مثلهٰا كركب سلكوا سبيلاً فكان قد قطعوه و افضوا الي علم فكان قد بلغوه و كم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليهٰا حتي يبلغها و كم عسي ان يكون بقاء من له يوم لايعدوه و طالب حثيث في الدنيا يحدوه حتي يفارقهٰا فلاتتنافسوا في عزّ الدنيا و فخرهٰا و لاتعجبوا بزينتها و نعيمهٰا و لٰاتجزعوا من ضرّائها و بؤسهٰا فان عزّ الدنيا و فخرها الي انقطاع و ان زينتها و نعيمهٰا الي زوٰال و ان ضرّهٰا و بؤسهٰا الي نفاد و كل مدة منهٰا الي منتهي و كل حيّ منها الي فناء و بلاء اوليس لكم في اثار الاوّلين و في ابائكم الماضين معتبر و تبصرة ان كنتم تعقلون المتروا الي الماضين منكم لايرجعون و الي الخلف الباقين منكم لايقفون ( لايبقون خل ) قال الله تبارك و تعٰالي و حرام علي قرية اهلكناها انهم لايرجعون و قال كل نفس ذٰائقة الموت و انما توفّون اجوركم يوم القيمة فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز و ما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور اولستم ترون الي اهل الدنيا و هم يصبحون و يمسون علي احوال شتّي فميّت يبكي و اخري يعزي و صريع يتلوي و عٰائد و معود و اخر بنفسه يجود و طالب الدنيا و الموت يطلبه و غافل و ليس بمغفول عنه و علي اثر الماضين يمضي الباقين ( الباقون ظ ) و الحمد للّه رب العالمين رب السّمٰوٰات و ربّ الارضين
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 456 *»
السّبع و ربّ العرش العظيم الذي يبقي و يفني ما سواه و اليه يؤل الخلق و يرجع الامر اَلٰا ان هذا اليوم يوم جعله اللّٰه لكم عيداً و هو سيد ايّامكم و افضل اعيادكم و قد امركم الله في كتابه بالسعي فيه الي ذكره فلتعظم رغبتكم فيه و لتخلص نيتكم فيه و اكثروا فيه التضرع و الدّعٰاء و مسألة الرحمة و الغفران فان الله عز و جل يستجيب لكل من دعٰاه و يورد النار من عصٰاه و كل مستكبر عن عبٰادته قال الله عز و جل ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دٰاخرين و فيه سٰاعة مبٰاركة لايسأل الله عبد مؤمن فيهٰا شيئاً الا اعطاه و الجمعة وٰاجبة علي كل مؤمن الا علي الصبي و المريض و المجنون و الشيخ الكبير و الاعمي و المسٰافر و المرأة و العبد المملوك و من كان علي رأس فرسخين غفر الله لنا و لكم سالف ذنوبنا في ما خلا من اعمارنا و عصمنا و ايّاكم من اقتراف الاثام بقية ايام دهرنا ان احسن الحديث و ابلغ المواعظ كتاب الله عز و جل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو الفتاح العليم بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ثم يبدأ بعد الحمد بقل هو اللّه احد او بقل يا ايها الكافرون او باذا زلزلت الارض زلزالهٰا او بالهيٰكم التكاثر او بالعصر و كان ممّا يدوم عليه قل هو الله احد ثم يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيقول الحمد لله نحمده و نستعينه و نؤمن به و نتوكل عليه و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمدا عبده و رسوله صلوات الله عليه و آله و سلامه و مغفرته و رضوٰانه اللهم صلّ علي محمّد عبدك و رسولك و نبيّك صلوة نامية تامّة زاكية ترفع بهٰا درجته و تبين بهٰا فضله و صل علي محمد و المحمد و بارك علي محمد و آلمحمد كما صليت و باركت و ترحّمت علي ابرهيم و ال ابرهيم انك حميد مجيد اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدّون عن سبيلك و يجحدون اياتك و يكذّبون رسلك اللّهمّ خالف بين كلمتهم و الق الرعب في قلوبهم و انزل عليهم رجزك و نقمتك و بأسك الذي لاتردّه عن القوم المجرمين اللهم انصر جيوش المسلمين و سرٰاياهم و مرابطيهم في مشارق الارض و مغاربهٰا انك علي كل شيءٍ قدير اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمٰات اللّهمّ اجعل التقوي زٰادهم و الايمٰان و الحكمة في قلوبهم و اوزعهم ان يشكروا نعمتك التي انعمت عليهم و ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه اِلٰهَ الحق و خالق الخلق اللهم اغفر
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 457 *»
لمن توفّي من المؤمنين و المؤمنٰات و المسلمين و المسلمٰات و لمن هو لاحق بهم من بعدهم منهم انك انت العزيز الحكيم ان الله يأمر بالعدل و الاحسٰان و ايتاء ذي القربي و ينهي عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون اذكروا الله يذكركم فانه ذاكر لمن ذكره و اسألوا الله من رحمته و فضله فانه لايخيب عليه داع دعاه ربّنا اتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنٰا عذاب النّار
* ٢٠٧٧//٣ و عن ابيجعفر عليه السّلام في خطبة يوم الجمعة الخطبة الاولي الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نعوذ باللّٰه من شرور انفسنا و من سيئات اعمالنٰا من يهدي اللّٰه فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمّدا عبده و رسوله انتجبه لولايته و اختصه برسالته و اكرمه بالنبوّة اميناً علي غيبه و رحمة للعالمين و صلي اللّه علي محمد و اله و عليهم السّلام اوصيكم عبٰاد اللّٰه بتقوي الله و اخوّفكم من عقابه فانّ اللّه ينجي من اتقاه بمفازتهم لايمسّهم السوء و لا هم يحزنون و يكرم من خٰافه يقيهم شر ما خافوا و يلقّيهم نضرة و سروراً و ارغّبكم في كرامة اللّٰه الدّائمة و اخوّفكم عقابه الذي لا انقطاع له و لا نجاة لمن استوجبه فلاتغرّنكم الدنيا و لاتركنوا اليهٰا فانّهٰا دار غرور كتب الله عليهٰا و علي اهلها الفناء فتزوّدوا منها الذي اكرمكم اللّٰه به من التّقوي و العمل الصالح فانه لايصل الي اللّه من اعمال العبٰاد الا مٰا خلص منهٰا و لايتقبل اللّه الّا من المتقين و قد اخبركم اللّٰه عن منٰازل من آمن و عمل صالحاً و عن منازل من كفر و عمل في غير سبيله و قال ذلك يوم مجموع له النّاس و ذلك يوم مشهود و مانؤخّره الا لاجلٍ معدود يوم يأت لاتكلّم نفس الا باذنه فمنهم شقيّ و سعيد فامّا الذين شقوا ففي النّار لهم فيهٰا زفير و شهيق خالدين فيها ما دامت السّموٰات و الارض الّا مٰا شاء ربّك انّ ربّك فعّال لمٰا يريد و امّا الذين سعدوا ففي الجنّة خالدين فيهٰا ما دامت السموات و الارض الّا ما شاء ربّك عطاءاً غير مجذوذ نسأل الله الذي جمعنا لهذا الجمع ان يبارك لنا في يومنا هذا و ان يرحمنا جميعاً انه علي كلّ شيءٍ قدير ان كتاب الله اصدق الحديث و احسن القصص قال الله تعالي و اذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون فاسمعوا طاعة اللّٰه و انصتوا ابتغاء رحمته ثم اقرأ سورة من القران و ادع ربك و صلّ علي النبي صلّي اللّه عليه و اله و ادع للمؤمنين و المؤمنات
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 458 *»
ثم تجلس قدر ما تمكّن هنيئة ثم تقوم فتقول الحمد للّٰه نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نؤمن به و نتوكّل عليه و نعوذ باللّٰه من شرور انفسنٰا و من سيّئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله ارسله بالهدي و دين الحقّ ليظهره علي الدين كلّه و لو كره المشركون و جعله رحمة للعالمين بشيراً و نذيراً و داعياً الي الله باذنه و سرٰاجاً منيراً من يطع الله و رسوله فقد رشد و من يعصهمٰا فقد غوي اوصيكم عباد الله بتقوي اللّه الذي ينفع بطاعته من اطاعه و الّذي يضرّ بمعصيته من عصٰاه الذي اليه معٰادكم و عليه حسابكم فانّ التقوي وصية اللّٰه فيكم و في الذين من قبلكم قال الله تعٰالي و لقد وصّينا الذين اوتوا الكتٰاب من قبلكم و اياكم ان اتقوا اللّه و ان تكفروا فان للّٰه ما في السّمٰوٰات و ما في الارض و كان الله غنيّاً حميداً انتفعوا بموعظة اللّٰه و الزموا كتٰابه فانّه ابلغ الموعظة و خير الامور في المعٰاد عاقبة و لقد اتخذ اللّٰه الحجة فلايهلك من هلك الا عن بيّنة و لايحيي من حيّ الّا عن بيّنة و قد بلّغ رسول الله الذي ارسل به فالزموا وصيّته و مٰا ترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله و اهل بيته اللّذين لايضل من تمسّك بهما و لايهتدي من تركهمٰا اللهم صل علي محمّد عبدك و رسولك سيّد المرسلين و امٰام المتقين و رسول رب العالمين ثم تقول اللهم صل علي اميرالمؤمنين و وصيّ رسول ربّ العالمين ثم تسمي الائمّة حتي تنتهي الي صٰاحبك ثم تقول اللهم افتح له فتحاً يسيراً و انصره نصراً عزيزاً اللهم اظهر به دينك و سنّة نبيّك حتي لايستخفي بشيءٍ من الحق مخافة احدٍ من الخلق اللهم انا نرغب اليك في دولة كريمة تعزّ بها الاسلام و اهله و تذلّ بها النفاق و اهله و تجعلنا فيهٰا من الدعاة الي طاعتك و القٰادة في سبيلك و ترزقنا فيهٰا كرامة الدنيا و الاخرة اللّهمّ مٰا حملتنا من الحق فعرّفنٰاه و ما قصرنا عنه فعلّمناه ثم يدعو الله علي عدوّه و يسأله لنفسه و اصحٰابه ثم يرفعون ايديهم فيسألون اللّٰه حوائجهم كلها حتي اذا فرغ من ذلك قال اللهم استجب لنا و يكون اخر كلامه ان يقول انّ اللّه يأمر بالعدل و الاحسٰان و ايتاء ذي القربي و ينهي عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون ثم يقول اللهم اجعلنا ممّن تذكر فتنفعه الذكري ثم ينزل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 459 *»
(ب) )٢٠٧٨( باب مٰا علي الجماعة بعد خروج الامٰام و حٰال الخطبة
* ٢٠٧٨//١ في حديث المناهي نهي رسول اللّه صلي الله عليه و اله عن الكلام يوم الجمعة و الامٰام يخطب فمن فعل ذلك فقد لغا و من لغا فلا جمعة له
* ٢٠٧٨//٢ و قال اميرالمؤمنين عليه السلام لا كلام و الامام يخطب و لا التفات الا كما يحل في الصلوة و انما جعلت الجمعة ركعتين من اجل الخطبتين جعلتا مكان الركعتين الاخيرتين فهي صلوة حتي ينزل الامٰام
* ٢٠٧٨//٣ و في حديث عنه رجل شهدهٰا اي الجمعة و الامام يخطب فقام يصلي فقد اخطأ السنة و ذلك ممن اذا سأل الله عز و جل ان شاء اللّٰه اعطاه و ان شاء حرمه
* ٢٠٧٨//٤ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام كان يقول لا بأس بان يتخطي الرجل يوم الجمعة الي مجلسه حيث كان فاذا خرج الامٰام فلايتخطأن احد رقاب الناس و ليجلس حيث يتيسر الا من جلس علي الابواب و منع الناس ان يمضوا الي السعة فلا حرمة له ان يتخطاه
* ٢٠٧٨//٥ و عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه ان عليا عليه السلام قال يكره الكلام يوم الجمعة و الامام يخطب و في الفطر و الاضحي و الاستسقاء
* ٢٠٧٨//٦ و بهذا الاسنٰاد عن علي عليه السلام انه كان يكره رد السلام و الامام يخطب
* ٢٠٧٨//٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا خطب الامام يوم الجمعة فلاينبغي لاحد ان يتكلم حتي يفرغ الامام من خطبته فاذا فرغ الامام من الخطبتين تكلم ما بينه و بين ان تقام الصلوة فان سمع القراءة او لميسمع اجزأه
* ٢٠٧٨//٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن القعود في العيدين و الجمعة و الامٰام يخطب كيف يصنع يستقبل الامٰام او يستقبل القبلة قال يستقبل الامٰام
* ٢٠٧٨//٩ و سئل عن الامٰام اذا خرج يوم الجمعة هل يقطع خروجه الصلوة او يصلي الناس و هو يخطب قال لاتصلح الصلوة و الامٰام يخطب الا ان يكون قد صلّي ركعة فيضيف اليهٰا اخري و لٰايصلي حتي يفرغ الامٰام من خطبته * و يأتي هنا ما يدل علي ذلك و قد مر هنا ما يدل عليه
(ب) )٢٠٧٩( بٰاب كيفيّة الصّلوة
* ٢٠٧٩//١ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث علي الامٰام فيهٰا اي في الجمعة قنوتان قنوت في الركعة الاولي قبل الركوع و في الركعة الثانية بعد الركوع
* ٢٠٧٩//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلوة الجمعة مع الامٰام ركعتان فمن صلي وحده فهي اربع ركعٰات
* ٢٠٧٩//٣ و سئل عن الصلوة يوم الجمعة فقال اما مع
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 460 *»
الامٰام فركعتان و اما لمن صلي وحده فهي اربع ركعٰات و ان صلوا جماعة
* ٢٠٧٩//٤ و قال اذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جمٰاعةٍ و ليلبس البرد و العمٰامة و يتوكأ علي قوس او عصا و ليقعد قعدة بين الخطبتين يجهر بالقراءة و يقنت في الركعة الاولي منهما قبل الركوع
* ٢٠٧٩//٥ و عن محمد بن مسلم قال سألته عن الجمعة فقال باذان و اقامة يخرج الامٰام بعد الاذان فيصعد المنبر فيخطب و لٰايصلي الناس مٰا دام الامام علي المنبر ثم يقعد الامٰام علي المنبر قدر ما يقرأ قل هو اللّٰه احد ثم يقوم فيفتتح خطبة ثم ينزل فيصلي بالناس فيقرأ بهم في الركعة الاولي بالجمعة و في الثانية بالمنافقين * و قد مر ما يدل علي قراءتهٰا في ابوٰاب القراءة و علي قنوتهٰا في ابواب القنوت
(ب) )٢٠٨٠( بٰاب علة وضع صلوة الجمعة ركعتين
* ٢٠٨٠//١ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في قوله تعالي حٰافظوا علي الصلوات و الصلوة الوسطي و هي صلوة الظهر قال نزلت هذه الاية يوم الجمعة و رسول الله صلي الله عليه و آله في سفر فقنت فيهٰا و تركهٰا علي حالهٰا في السفر و الحضر و اضاف للمقيم ركعتين و انما وضعت الركعتان اللتان اضافهما النبي صلي الله عليه و اله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلي يوم الجمعة في غير جماعةٍ فليصلّها اربع ركعٰات كصلوة الظهر في ساير الايام
* ٢٠٨٠//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث انما جعلت الجمعة ركعتين من اجل الخطبتين فهي صلوة حتي ينزل الامٰام
* ٢٠٨٠//٣ و قال الرضا عليه السلام انما صارت صلوة الجمعة اذا كان مع الامٰام ركعتين و اذا كان بغير امٰام ركعتين و ركعتين لان الناس يتخطون الي الجمعة من بعد فاحب الله عز و جل ان يخفف عنهم لموضع التعب الذي صاروا اليه و لان الامٰام يحبسهم للخطبة و هم منتظرون للصلوة و من انتظر الصلوة فهو في الصلوة في حكم التمام و لان الصلوة مع الامام اتم و اكمل لعلمه و فقهه و فضله و عدله و لان الجمعة عيد و صلوة العيد ركعتان و لمتقصر لمكان الخطبتين
(ب) )٢٠٨١( بٰاب من لميدرك الخطبة
* ٢٠٨١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام اذا ادركت الامٰام قبل ان يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلوة فان ادركته بعد مٰا ركع فهي اربعة بمنزلة الظهر
* ٢٠٨١//٢ و قال اذا ادرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة و ان فاتته
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 461 *»
فليصل اربعاً
* ٢٠٨١//٣ و سئل عمن لميدرك الخطبة يوم الجمعة قال يصلي ركعتين و ان فاتته الصلوة فلميدركهٰا فليصل اربعاً
* ٢٠٨١//٤ و قال اذا ادركت الامٰام يوم الجمعة و قد سبقك بركعةٍ فاضف اليهٰا ركعة اخري و اجهر فيهٰا فان ادركته و هو يتشهد فصل اربعاً
* ٢٠٨١//٥ و قال الجمعة لاتكون الا لمن ادرك الخطبتين
(ب) )٢٠٨٢( بٰاب فرض ايقٰاعهٰا في جمٰاعةٍ
* ٢٠٨٢//١ قال ابوجعفر عليه السلام انما فرض اللّه عز و جل من الجمعة الي الجمعة خمساً و ثلثين صلوة منهٰا صلوة وٰاحدة فرضها الله عز و جل في جمٰاعة و هي الجمعة الخبر * و مر هنا ما يدلّ علي ذلك
(ب) )٢٠٨٣( بٰاب حضور جمعة المخالفين
* ٢٠٨٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث في كتاب عليّ عليه السّلام اذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم و لٰاتقومنّ من مقعدك حتي تصلي ركعتين اخريين قيل فاكون قد صليت اربعاً لنفسي لماقتد به فقال نعم
* ٢٠٨٣//٢ و قيل لابيجعفر عليه السلام ان اناساً رووا عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه صلي اربع ركعٰات بعد الجمعة لميفصل بينهن بتسليم فقال ان اميرالمؤمنين عليه السلام صلي خلف فاسق فلما سلم و انصرف قام اميرالمؤمنين عليه السلام فصلي اربع ركعٰات لميفصل بينهن بتسليم فقال له رجل الي جنبه يا اباالحسن صليت اربع ركعات لمتفصل بينهنّ فقال انها اربع ركعات مشبهٰات و سكت فوالله مٰاعقل ما قال له
* ٢٠٨٣//٣ و عن حمران بن اعين قال قلت لابيجعفر عليه السلام جعلت فدٰاك انا نصلي مع هؤلاء يوم الجمعة و هم يصلون في الوقت فكيف نصنع فقال صلوا معهم يفهم منه لحن التقية ان قوله صلوا معهم لاينافي الحاق ركعتين بها الا انه لميقل تمام المسألة تقية – منه روحي له الفداء .
فخرج حمرٰان الي زرٰارة فقال له قد امرنا ان نصلي معهم بصلوتهم فقال زرٰارة هذا لايكون منه الا بتأويل فقال له حمران قم نسمع منه فدخلنا عليه فقال له زرٰارة ان حمران اخبرنا عنك انك امرتنا ان نصلي معهم فانكرت ذلك فقال لنا كان علي بن الحسين صلوات الله عليهمٰا يصلي معهم الركعتين فاذا فرغوا قام فاضاف اليهٰا ركعتين
* ٢٠٨٣//٤ و قيل لابيجعفر عليه السلام كيف تصنع يوم الجمعة قال كيف تصنع انت قيل اصلّي في منزلي ثم اخرج فاصلي معهم قال كذلك اصنع انا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 462 *»
(ب) )٢٠٨٤( بٰاب الجمٰاعة في الظهر مع تعذر الجمعة مع الامٰام
* ٢٠٨٤//١ سئل ابوعبداللّه عليه السلام عن قوم في قرية ليس لهم من يجمع بهم ايصلّون الظهر يوم الجمعة في جمٰاعة قال نعم اذا لميخافوا
* ٢٠٨٤//٢ و سئل عن الصلوة يوم الجمعة فقال امّا مع الامٰام فركعتان و امّا لمن صلّي وحده فهي اربع ركعٰات و ان صلوا جمٰاعة يدل علي ان امام الجمعة غير امام الجماعة و ان قيل امام الجمعة من يخطب قلنا ان ديدن العرب ان يبتدأوا في كلامهم بالحمد و الثناء و الخطبة كما هو معروف و لميك اقل الواجب من الخطبة باطول من سورة الحمد مثلا و كلهم كانوا يقدرون علي ذلك و لاسيما من يكون قابلا لامامة الجمعة فعلم من هذا الحديث ان امام الجمعة رجل خاص و هي منصب خاص فتدبر – منه ادام الله عز و جل ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
* و قد مر ما يدل علي ذلك هنا
(ب) )٢٠٨٥( بٰاب صلوة الجمعة في السفر
* ٢٠٨٥//١ قال ابوعبدالله عليه السّلام صلوا في السفر صلوة الجمعة جمٰاعة بغير خطبة و اجهروا بالقرٰاءة فقيل انه ينكر علينا الجهر بهٰا في السفر فقال اجهروا بهٰا
* ٢٠٨٥//٢ و سئل عن صلوة الظهر يوم الجمعة كيف نصليهٰا في السفر فقال تصلّيهٰا في السفر ركعتين و القرٰاءة فيهٰا جهراً
* ٢٠٨٥//٣ و سئل عن الجمٰاعة يوم الجمعة في السفر فقال يصنعون كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر و لٰايجهر الامام فيهٰا بالقراءة و انما يجهر اذا كان خطبة
(ب) )٢٠٨٦( بٰاب الاذان الثالث يوم الجمعة
* ٢٠٨٦//١ عن حفص بن غيٰاث عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال الاذان الثالث يوم الجمعة بدعة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 463 *»
(ا) ابوٰاب ما يخص يوم الجمعة و ليلتها
(ب) )٢٠٨٧( باب فضل يوم الجمعة و ليلتهٰا
* ٢٠٨٧//١ عن النبي صلي اللّه عليه و آله الجمعة سيد الايّام و اعظمهٰا عند الله تعٰالي و هو اعظم عند الله من يوم الفطر و يوم الاضحي فيه خمس خصٰال خلق اللّه فيه آدم و اهبط الله فيه آدم الي الارض و فيه توفي اللّه ادم و فيه سٰاعة لايسأل اللّه فيهٰا احد شيئاً الا اعطٰاه ما لميسأل محرما و مٰا من ملك مقرب و لٰا سمٰاء و لا ارض و لٰا رياح و لٰا جبٰال و لا شجر الا و هو مشفق من يوم الجمعة ان تقوم القيمة فيه
* ٢٠٨٧//٢ و قال الرضا عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله ان يوم الجمعة سيد الايّام يضٰاعف الله فيه الحسنات و يمحو فيه السيئات و يرفع فيه الدرجات و يستجيب فيه الدّعوٰات و تكشف فيه الكربٰات و تقضي فيه الحوٰائج العظام و هو يوم المزيد لله فيه عتقاء و طلقاء من النار مادعا به احد من الناس و عرف حقه و حرمته الا كان حقا علي الله عز و جل ان يجعله من عتقائه و طلقائه من النار فان مٰات في يومه او ليلته مٰات شهيداً و بعث آمناً و مااستخفّ احد بحرمته و ضيع حقه الا كان حقا علي اللّه عز و جل ان يصليه نار جهنم الا ان يتوب
* ٢٠٨٧//٣ و عنه عن ابائه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه و اله قال تقوم الساعة يوم الجمعة بين الظهر و العصر
* ٢٠٨٧//٤ و قال النبي صلي الله عليه و اله ان ليلة الجمعة و يوم الجمعة اربع و عشرون سٰاعة لله عز و جل في كل سٰاعةٍ ستمائةالف عتيق من النار
* ٢٠٨٧//٥ و قال ابوجعفر عليه السّلام مٰاطلعت الشمس بيوم افضل من يوم الجمعة ، و زاد ف۪ي روٰايةٍ و ان كلام الطير فيه اذا لقي بعضهٰا بعضاً سلٰام سلٰام يوم صٰالح
* ٢٠٨٧//٦ و سئل عن يوم الجمعة و ليلتهٰا قال ليلتهٰا ليلة غراء و يومهٰا يوم زاهر و ليس علي وجه الارض يوم تغرب فيه الشمس اكثر معافاً من النار منه و من مات يوم الجمعة عارفا بحق اهل هذا البيت كتب الله له برٰاءةً من النار و براءة من عذاب القبر و من مات ليلة الجمعة اعتق من النار
* ٢٠٨٧//٧ و قيل له كيف سمّيت الجمعة قال انّ اللّه عز و جل جمع فيهٰا خلقه لولاية محمد و وصيّه في الميثاق فسمّاه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه
* ٢٠٨٧//٨ و قال الحسنة و السيئة تضاعف يوم الجمعة
* ٢٠٨٧//٩ و قال اذا اردت ان تتصدق بشيء قبل الجمعة فاخره الي يوم الجمعة
* ٢٠٨٧//١٠ و قال انّ للّه كرائم في عبٰاده خصّهم بهٰا في كل ليلة جمعة و يوم جمعة فاكثروا فيهٰا من التهليل و التسبيح و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 464 *»
الثناء علي اللّه و الصلوة علي النبي صلي اللّه عليه و اله
* ٢٠٨٧//١١ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام في حديث انّ اللّه اختار من كل شيء شيئاً فاختار من الايام يوم الجمعة
* ٢٠٨٧//١٢ و قال ان للجمعة حقّاً و حرمة فاياك ان تضيّع او تقصّر في شيء من عبٰادة اللّٰه و التقرب اليه بالعمل الصالح و ترك المحارم كلّهٰا فان الله يضٰاعف فيه الحسنات و يمحو فيه السيئات و يرفع فيه الدّرجٰات و ذكر ان يومه مثل ليلته فان استطعت ان تحييهٰا بالصلوة و الدعاء فافعل فان ربك ينزل فيه ان الرب ينزل في اول ليلة الجمعة الي السماء الدنيا – منه .
في اول ليلة الجمعة الي سمٰاء الدنيا يضٰاعف فيه الحسنٰات و يمحو فيه السيئات و انّ اللّه واسع كريم
* ٢٠٨٧//١٣ و قال في قوله عز و جل و شاهد و مشهود قال الشاهد يوم الجمعة
* ٢٠٨٧//١٤ و قال من وافق منكم يوم الجمعة فلايشتغلن بشيءٍ غير العبٰادة فان فيهٰا يغفر للعبٰاد و تنزل عليهم الرحمة
* ٢٠٨٧//١٥ و عنه في الرجل يريد ان يعمل شيئاً من الخير مثل الصدقة و الصوم و نحوهٰا قال يستحب ان يكون ذلك يوم الجمعة فان العمل يوم الجمعة يضٰاعف
* ٢٠٨٧//١٦ و قال السبت لنا و الاحد لشيعتنٰا و الاثنين لاعدٰائنا و الثلثاء لبنياميّة و الاربعٰاء يوم شرب الدّوٰاء و الخميس تقضي فيه الحوٰائج و الجمعة للتنظيف و التطييب و هو عيد للمسلمين و هو افضل من الفطر و الاضحي و يوم غدير خم افضل الاعيٰاد و هو الثامنعشر من ذيالحجّة و يخرج قائمنٰا اهل البيت يوم الجمعة و تقوم القيمة يوم الجمعة و مٰا من عمل افضل يوم الجمعة من الصلوة علي محمد و آله
* ٢٠٨٧//١٧ و قال احدهمٰا عليهما السلام ان العبد ليسأل اللّٰه الحٰاجة فيؤخر اللّٰه قضٰاء حٰاجته الي يوم الجمعة
* ٢٠٨٧//١٨ و قال ابوالحسن موسي عليه السلام في حديث طويل و اما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال و هو اليوم الذي هبط فيه الروح الامين و ليس للمسلمين عيد كٰان اولي منه عظّمه اللّه تبارك و تعٰالي و عظمه محمّد صلي الله عليه و اله فامره ان يجعله عيداً فهو يوم الجمعة
* ٢٠٨٧//١٩ و قال الرضا عليه السلام في حديث اذا ركدت الشمس عذب الله ارواح المشركين بركود الشمس سٰاعة فاذا كان يوم الجمعة لايكون للشمس ركود رفع اللّه عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 465 *»
(ب) )٢٠٨٨( بٰاب الدعٰاء يوم الجمعة و السّٰاعة التي يستجاب فيهٰا
* ٢٠٨٨//١ عن زيد بن علي عن ابٰائه عن فاطمة عليها السلام قالت سمعت رسول الله صلي اللّه عليه و آله يقول ان في الجمعة لسٰاعة لايوافقهٰا رجل مسلم يسأل الله عز و جل فيهٰا خيراً الا اعطٰاه اياه قالت فقلت يا رسول الله اية سٰاعة هي قال اذا تدلّي نصف عين الشمس للغروب قال فكانت فاطمة تقول لغلامهٰا اصعد علي الظراب الظرب كنمر الجبل المنبسط او الصغير و الجمع ظراب – معيار .
فاذا رأيت نصف عين الشمس قد تدلّي للغروب فاعلمني حتي ادعو
* ٢٠٨٨//٢ و قيل فيه انكار حديث نزول الله الي السماء الدنيا – منه .
للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله مٰا تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله انه قال ان اللّه تبارك و تعٰالي ينزل في كل ليلة جمعة الي السمٰاء الدنيا فقال عليه السلام لعن اللّٰه المحرّفين الكلم عن موٰاضعه واللّه ماقال رسول الله صلي الله عليه و آله ذلك انما قال عليه السلام ان الله تبارك و تعٰالي ينزل ملكاً الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير و ليلة الجمعة في اول الليل فيأمره فينٰادي هل من سٰائل فاعطيه هل من تائب فاتوب اليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل و يا طالب الشر اقصر فلايزال ينٰادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محلّه من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدّي عن آبٰائه عن رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٠٨٨//٣ و عن جابر كان علي عليه السلام يقول اكثروا المسألة في يوم الجمعة و الدعاء فان فيه سٰاعٰات يستجاب فيهٰا الدعاء و المسألة ما لمتدعو بقطيعة و معصية او عقوق و اعلموا ان الخير و البر يضٰاعفان يوم الجمعة
* ٢٠٨٨//٤ و قال ابوجعفر عليه السّلام انّ اللّه تعٰالي لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من اول الليل الي اخره الا عبد مؤمن يدعوني لاخرته و دنيٰاه قبل طلوع الفجر فاجيبه الا عبد مؤمن يتوب اليّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فاتوب عليه الا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فازيده و اوسّع عليه الا عبد مؤمن سقيم يسألني ان اشفيه قبل طلوع الفجر فاعافيه الا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني ان اطلقه من حبسه قبل طلوع الفجر فاطلقه من حبسه فاخلي سربه الا عبد مؤمن مظلوم يسألني ان آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فانتصر له و آخذ له بظلامته فمايزال ينادي بهذا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 466 *»
حتي يطلع الفجر
* ٢٠٨٨//٥ و قال ابوعبداللّٰه عليه السلام ان الحور العين يؤذن لهن يوم الجمعة فيشرفن علي الدنيا فيقلن اين الذين يخطبونا الي ربنا
* ٢٠٨٨//٦ و قال الساعة التي يستجاب فيهٰا الدعاء يوم الجمعة مٰا بين فراغ الامٰام من الخطبة الي ان يستوي الناس في الصفوف و سٰاعة اخري من اخر النهار الي غروب الشمس
* ٢٠٨٨//٧ و قيل له الساعة التي في يوم الجمعة التي لايدعو فيهٰا مؤمن الا استجيب له قال نعم اذا خرج الامٰام قيل ان الامٰام يعجل و يؤخر قال اذا زاغت الشمس
* ٢٠٨٨//٨ و قال ف۪ي قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربّي قال اخّرهم الي السحر ليلة الجمعة
* ٢٠٨٨//٩ و قال ان الرب تعالي ينزل امره كل ليلة جمعة الي سمٰاء الدنيا من اول الليلة و في كل ليلة في الثلث الاخير و امامه ملكٰان فينٰادي هل من تائب فيتاب عليه هل من مستغفر فيغفر له هل من سٰائل فيعطي سؤله اللهم اعط كل منفق خلفا و كل ممسك تلفا الي ان يطلع الفجر ثم عاد امر الرّبّ الي عرشه يقسم الارزاق بين العباد ثم قال للفضيل بن يسٰار يا فضيل نصيبك من ذلك و هو قوله عز و جل و ما انفقتم من شيء فهو يخلفه
* ٢٠٨٨//١٠ و عن احدهمٰا عليهما السّلام ان العبد المؤمن ليسأل اللّٰه الحٰاجة فيؤخر اللّٰه قضاء حاجته التي سأل الي يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة
(ب) )٢٠٨٩( بٰاب الاكثار من الصّلوة علي محمّد و آله في ليلة الجمعة و يومهٰا
* ٢٠٨٩//١ قال الرضا عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي عليّ يوم الجمعة مائة صلوة قضي الله له ستين حٰاجة ثلثون حاجة للدنيا و ثلثون حٰاجة للاخرة
* ٢٠٨٩//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و آله اكثروا من الصلوة عليّ في الليلة الغراء و اليوم الازهر ليلة الجمعة و يوم الجمعة فسئل الي كم الكثير قال الي مائة و ما زاد فهو افضل
* ٢٠٨٩//٣ و قال ابوجعفر عليه السلام مٰا من شيءٍ يعبد اللّٰه به يوم الجمعة احب اليّ من الصلوة علي محمد و المحمد
* ٢٠٨٩//٤ و عن عمر بن يزيد قال قال لي ابوعبدالله عليه السلام يا عمر انه اذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذّرّ في ايديهم اقلام الذهب و قراطيس الفضة لايكتبون الي ليلة السبت الا الصلوة علي محمد و المحمد صلوات الله عليهم فاكثروا منها و قال يا عمر ان من السنة ان تصلي علي محمد و اهل بيته في كل جمعة الف مرّة و في ساير الايّام مائة مرّة
* ٢٠٨٩//٥ و قال اذا كانت عشية الخميس و ليلة الجمعة نزلت ملائكة من السماء و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 467 *»
معهٰا اقلام الذهب و صحف الفضة و لايكتبون عشية الخميس و ليلة الجمعة و يوم الجمعة الي ان تغيب الشمس الّا الصلوة علي النبي و اله ، و زاد في روٰايةٍ و يكره السفر و السعي في الحوائج يوم الجمعة بكرةً من اجل الصلوة فاما بعد الصلوة فجايز يتبرّك به
(ب) )٢٠٩٠( بٰاب بعض الصلوات المرغبة فيهٰا ليلة الجمعة
* ٢٠٩٠//١ عن النبي صلي اللّه عليه و آله من صلي ليلة الجمعة بين المغرب و العشاء اثنتيعشرة ركعة يقرأ ف۪ي كل ركعة فاتحة الكتٰاب و قل هو اللّٰه احد اربعين مرّة لقيته علي الصراط و صافحته و من لقيته علي الصراط و صٰافحته كفيته الحساب و الميزان
* ٢٠٩٠//٢ و قال من صلي ليلة الجمعة بين المغرب و العشاء الاخرة عشرين ركعة يقرأ في كل ركعةٍ فاتحة الكتاب و قل هو الله احد احدعشر مرة حفظه الله تعٰالي في اهله و ماله و دينه و دنيٰاه و آخرته
* ٢٠٩٠//٣ و قال من صلي ليلة الجمعة ركعتين يقرأ فيهمٰا بفاتحة الكتاب و اذا زلزلت الارض زلزالهٰا خمسعشرة مرة امنه الله من عذاب القبر و من اهوٰال يوم القيمة
* ٢٠٩٠//٤ و قال من صلي ليلة الجمعة او يومهٰا او ليلة الخميس او يومه او ليلة الاثنين او يومه اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتٰاب سبع مرّات و انا انزلناه في ليلة القدر مرة وٰاحدة و يفصل بينهمٰا بتسليمة فاذا فرغ منهٰا يقول مائة مرة اللهم صل علي محمد و المحمّد و مائة مرة اللهم صل علي جبرئيل اعطاه الله سبعينالف قصر في الجنة الخبر
* ٢٠٩٠//٥ و قال من قرأ في ليلة الجمعة او يومهٰا قل هو الله احد مأتي مرّة في اربع ركعٰات في كل ركعة خمسين مرة غفرت له ذنوبه و لو كٰانت مثل زبد البحر
* ٢٠٩٠//٦ و قال من صلي ليلة الجمعة اربع ركعٰات يقرأ فيهٰا قل هو الله احد الف مرة في كل ركعةٍ مأتين و خمسين مرة لميمت حتي يري الجنة او تري له
* ٢٠٩٠//٧ و قال من صلي ليلة الجمعة ركعتين يقرأ في كل ركعةٍ قل هو الله احد خمسين مرّة و يقول في اخر صلوته اللهم صل علي النبي العربي غفر الله تعالي له مٰا تقدم من ذنبه و ما تأخر الخبر
(ب) )٢٠٩١( بٰاب بعض الصلوات المرغبة فيهٰا يوم الجمعة
* ٢٠٩١//١ عن عتبة بن ابيالزبير عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي اربع ركعٰات يوم الجمعة قبل الصلوة يقرأ في كل ركعةٍ
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 468 *»
فاتحة الكتاب عشر مرات و قل اعوذ برب الفلق عشر مرات و قل اعوذ برب الناس عشر مرات و قل هو الله احد عشر مرات و قل يا ايها الكافرون عشر مرات و اية الكرسي عشر مرات و في رواية اخري انا انزلناه عشر مرات و شهد الله عشر مرات فاذا فرغ من الصلوة استغفر الله مائة مرّة ثم تقول سبحٰان اللّه و الحمد لله و لا اله الّا اللّه و اللّه اكبر و لٰا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم مائة مرة و تصلي علي النبي صلي الله عليه و اله مائة مرّة و قال من صلي هذه الصلوة و قال هذا القول دفع الله عنه شر اهل السماء و شر اهل الارض الحديث
* ٢٠٩١//٢ و عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه و اله من اراد ان يدرك فضل الجمعة فليصل قبل الظهر اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و اية الكرسي خمسعشرة مرة و قل هو الله احد خمسعشرة مرة فاذا فرغ من هذه الصلوة استغفر اللّٰه سبعين مرة و يقول لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم خمسين مرة و يقول لا اله الا اللّه وحده لا شريك له خمسين مرة و يقول صلي الله علي النبي الامي و اله خمسين مرة فاذا فعل ذلك لميقم من مقامه حتي يعتقه الله من النار الخبر
* ٢٠٩١//٣ و عن الحرث الهمدٰاني عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال ان استطعت ان تصلي يوم الجمعة عشر ركعٰات تتم ركوعهن و سجودهن و تقول فيمٰا بين كل ركعتين سبحٰان الله و بحمده مائة مرة فافعل الخبر
* ٢٠٩١//٤ و قال ابوعبدالله هذه الرواية عن الشيخ – منه اجل الله تعالي شأنه و ادام عمره العالي .
عليه السلام من قرأ سورة ابرهيم و سورة الحجر في ركعتين جميعاً في يوم الجمعة لميصبه فقر ابداً و لٰا جنون و لا بلوي
* ٢٠٩١//٥ و عن الرضا عليه السلام انه قال من كانت له حٰاجة قد ضاق بهٰا ذرعاً فلينزلهٰا باللّٰه عز و جل قيل كيف يصنع قال فليصم يوم الاربعٰاء و الخميس و الجمعة ثم ليغسل رأسه بالخطمي في يوم الجمعة و يلبس انظف ثيٰابه و يتطيب باطيب طيبه ثم يقدم صدقة علي امرأ مسلمٍ بمٰا تيسر من مٰاله ثم ليبرز الي افاق السماء و لٰايحتجب و يستقبل القبلة و يصلي ركعتين يقرأ في الاولي فاتحة الكتاب و قل هو الله احد خمسعشرة مرة ثم يركع فيقرأهٰا خمسعشرة مرة ثم يرفع رأسه فيقرأها
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 469 *»
خمسعشرة مرة ثم يسجد فيقرأهٰا خمسعشرة مرة ثم يرفع رأسه فيقرأها خمسعشرة مرة ثم يسجد ثانية فيقرأهٰا خمسعشرة مرة ثم يرفع رأسه فيقرأهٰا خمسعشرة مرة ثم ينهض فيقول مثل ذلك في الثانية فاذا جلس للتشهد قرأهٰا خمسعشرة مرة ثم يتشهد و يسلم و يقرأها بعد التسليم خمسعشرة مرة ثم يخر سٰاجداً فيقرأها خمسعشرة مرة ثم يضع خده الايمن علي الارض فيقرأها خمسعشرة مرة ثم يضع خده الايسر علي الارض فيقول مثل ذلك ثم يعود الي السجود فيقرأها خمسعشرة مرة ثم يخر سٰاجداً فيقول و هو سٰاجد يبكي يٰا جواد يا مٰاجد يٰا واحد يا احد يٰا صمد يٰا من لميلد و لميولد و لميكن له كفوا احد يا من هو هكذا و لا هكذا غيره اشهد ان كل معبود من لدن عرشك الي قرار ارضك باطل الا وجهك جل جلالك يا معز كل ذليل و يا مذل كل عزيز تعلم كربتي فصل علي محمد و المحمد و فرج عني ثم تقلب خدك الايمن و تقول مثل ذلك ثلاثا ثم تقلب خدك الايسر و تقول مثل ذلك قال ابوالحسن عليه السلام فاذا فعل العبد ذلك يقضي الله حٰاجته و ليتوجه في حٰاجته الي الله تعٰالي بمحمد و اله عليهم السلام و يسميهم عن اخرهم
* ٢٠٩١//٦ اقول في الفقهالرضوي و تستحب يوم الجمعة صلوة التسبيح و هي صلوة جعفر و صلوة اميرالمؤمنين عليهما السلام و ركعتا الطاهرة عليها السلام * و كان في الباب صلوات اخر نذكرها في كتٰاب الدعاء ان شاء الله
(ب) )٢٠٩٢( باب التطوع بخمسمائة ركعةٍ بين الجمعتين
* ٢٠٩٢//١ عن السكوني عن ابيعبدالله عليه السلام من تنفل مٰا بين الجمعة الي الجمعة بخمسمائة ركعة فله عند الله مٰا شاء الا ان يتمني محرّماً
(ب) )٢٠٩٣( بٰاب التّهيّؤ يوم الخميس للجمعة
* ٢٠٩٣//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام لايشرب احدكم الدواء يوم الخميس فقيل يا اميرالمؤمنين و لم ذلك قال لئلّايضعف عن اتيان الجمعة
* ٢٠٩٣//٢ و قيل لابيجعفر عليه السلام قول الله عز و جل فاسعوا الي ذكر الله قال اعملوا و عجلوا فانه يوم مضيق علي المسلمين فيه و ثواب اعمال المسلمين فيه علي قدر مٰا ضيق عليهم و الحسنة و السيئة تضٰاعف فيه
* ٢٠٩٣//٣ و قال والله لقد بلغني ان اصحاب النبي عليه السلام كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لانه يوم مضيق علي المسلمين
* ٢٠٩٣//٤ و كان موسي بن جعفر عليه السلام يتهيأ يوم الخميس للجمعة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 470 *»
(ب) )٢٠٩٤( بٰاب الصدقة ليلة الجمعة و يومهٰا
* ٢٠٩٤//١ قال ابوعبدالله عليه السلام الصدقة ليلة الجمعة و يومهٰا بالف و الصلوة علي محمد و اله ليلة الجمعة بالف من الحسنات و يحط الله فيهٰا الفا من السيئات و يرفع فيهٰا الفاً من الدرجٰات و ان المصلي علي محمد و آله ليلة الجمعة يزهر نوره في السموات الي يوم تقوم السٰاعة و ان ملائكة اللّٰه في السموات ليستغفرون له و يستغفر له الملك الموكل بقبر رسول الله صلي الله عليه و آله الي ان تقوم السٰاعة * و يأتي ما يدل عليه في كتاب الصدقات ان شاء الله
(ب) )٢٠٩٥( بٰاب مٰا يقرأ من السور ليلة الجمعة و يومهٰا
* ٢٠٩٥//١ عن علي عليه السلام من قرأ سورة النساء في كل جمعةٍ امن من ضغطة القبر
* ٢٠٩٥//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام من قرأ سورة هود في كل جمعةٍ بعثه الله يوم القيمة في زمرة النّبيّين و لميعرف له خطيئة عملها يوم القيمة
* ٢٠٩٥//٣ و قال من قرأ سورة ص في ليلة الجمعة اعطي من خير الدنيا و الاخرة ما لميعط احد من الناس الا نبي مرسل او ملك مقرّب و ادخله الله الجنة و كل من احب من اهل بيته حتي خٰادمه الذي يخدمه و ان كان لميكن في حد عيٰاله و لٰا في حد من يشفع له
* ٢٠٩٥//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام يستحب ان يقرأ في دبر الغداة يوم الجمعة الرحمن ثم قال كلما قلت فباي الاء ربكمٰا تكذبان قلت لٰا بشيءٍ من الائك رب اكذّب
* ٢٠٩٥//٥ و قال من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة له لما بين الجمعة الي الجمعة ، و عن الكليني و روي فيمن قرأهٰا يوم الجمعة بعد الظهر و العصر مثل ذلك
* ٢٠٩٥//٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام من قرأ سورة الاعراف في كل شهر كان يوم القيمة من الذين لا خوف عليهم و لٰا هم يحزنون فان قرأها كل جمعةٍ كان ممن لٰايحٰاسب يوم القيمة اما ان فيهٰا محكماً فلاتدعوا (ظ) قراءتهٰا فانها تشهد يوم القيمة لمن قرأها
* ٢٠٩٥//٧ و قال من قرأ سورة هذه الرواية عن الصدوق – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد .
ابرهيم و الحجر في ركعتين جميعاً في كل جمعةٍ لميصبه فقر ابداً و لٰا جنون و لا بلوي
* ٢٠٩٥//٨ و قال من قرأ سورة بنياسرائيل في كل ليلة جمعة لميمت حتي يدرك القائم و يكون من اصحابه
* ٢٠٩٥//٩ و قال من قرأ سورة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 471 *»
الكهف في كل جمعة لميمت الا شهيداً و بعثه الله مع الشهدٰاء و وقف يوم القيمة مع الشهدٰاء
* ٢٠٩٥//١٠ و قال من قرأ سورة المؤمنين ختم الله له بالسّعٰادة اذا كان يدمن قرٰاءتهٰا في كل جمعة و كان منزله في الفردوس الاعلي مع النبيّين و المرسلين
* ٢٠٩٥//١١ و قال من قرأ كل ليلة او كل يوم جمعة سورة الاحقٰاف لميصبه الله عز و جل بروعة في الحيوة الدنيا و امنه من فزع يوم القيمة ان شاء الله
* ٢٠٩٥//١٢ و قال من قرأ الطواسين الثلث في ليلة الجمعة كان من اولياء الله و في جوار الله و كنفه و لميصبه في الدنيا بؤس ابداً و اعطي في الاخرة من الجنة حتي يرضي و فوق رضٰاه و زوجه الله مائة زوجة من الحور العين
* ٢٠٩٥//١٣ و قال من قرأ سورة السجدة في كل ليلة جمعة اعطاه الله كتابه بيمينه و لميحٰاسبه بمٰا كٰان منه و كان من رفقاء محمد و اهل بيته صلي الله عليهم
* ٢٠٩٥//١٤ و قال من قرأ سورة الصافات في كل يوم جمعة لميزل محفوظا من كل افة مدفوعاً عنه كل بليّة في الحيوة الدنيا مرزوقاً في الدنيا باوسع ما يكون من الرزق و لميصبه الله في مٰاله و لا ولده و لا بدنه بسوء من شيطان رجيم و لا من جبٰار عنيد و ان مٰات في يومه او ليلته بعثه الله شهيداً و اماته شهيداً و ادخله الجنة مع الشهدٰاء في درجة من الجنة
(ب) )٢٠٩٦( بٰاب تحدث الشيخ يوم الجمعة باحٰاديث الجٰاهلية
* ٢٠٩٦//١ قال رسول الله صلي الله عليه و آله اذا رأيتم الشيخ يحدث يوم الجمعة باحٰاديث الجاهلية فارموا رأسه و لو بالحصي
(ب) )٢٠٩٧( بٰاب السفر يمكن الاستدلال علي حرمة السفر يوم الجمعة بعد الزوال و قبل صلوة الجمعة بقول علي عليه السلام اذا اضرت النوافل بالفرايض فارفضوها و بقول ابيجعفر عليه السلام اذا دخلت الفريضة فلا تطوع و بقول ابيعبدالله عليه السلام اذا دخل وقت فريضة فلا تطوع و امثالها – منه روحي له الفداء .
قبل صلوة يوم الجمعة
* ٢٠٩٧//١ قال اميرالمؤمنين عليه السلام في كتاب له لاتسٰافر في يوم جمعة حتي تشهد الصلوة الا ناصلا في سبيل الله او في امر تعذر به
* ٢٠٩٧//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن قول الله عز و جل فاذا قضيت الصلوة فانتشروا في الارض و ابتغوا من فضل الله قال الصلوة يوم الجمعة و الانتشار يوم السبت
* ٢٠٩٧//٣ و قال الرضا عليه السلام مايؤمن من سٰافر يوم الجمعة قبل الصلوة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 472 *»
ان لايحفظه الله تعٰالي في سفره و لٰايخلفه في اهله و لايرزقه من فضله
* ٢٠٩٧//٤ و عن ابيالحسن علي بن محمّد عليه السلام يكره السفر و السعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من اجل الصلوة فامٰا بعد الصلوة فجايز يتبرك به
(ب) )٢٠٩٨( بٰاب التزين يوم الجمعة
* ٢٠٩٨//١ قال ابوجعفر عليه السلام لاتدع الغسل يوم الجمعة فانه سنة و شم الطيب و لُبْسَ صٰالح ثيٰابك و ليكن فراغك من الغسل قبل الزوال فاذا زالت فقم و عليك السكينة و الوقار و قال الغسل وٰاجب يوم الجمعة
* ٢٠٩٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام في قول الله عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد قال في العيدين و الجمعة
* ٢٠٩٨//٣ و قال ليتزيّن احدكم يوم الجمعة يغتسل و يتطيّب و يسرح لحيته و يلبس انظف ثيٰابه و ليتهيأ للجمعة و ليكن عليه في ذلك اليوم السكينة و الوقار و ليحسن عبٰادة ربّه و ليفعل الخير ما استطٰاع فانّ اللّه يطلع الي الارض ليضٰاعف الحسنٰات
* ٢٠٩٨//٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن النساء هل عليهن من الطيب و التزيّن في الجمعة و العيدين مٰا علي الرّجٰال قال نعم ، و في روٰايةٍ سئل عن العجوز و العٰاتق
(ب) )٢٠٩٩( بٰاب شرٰاء الفاكهة و اللحم يوم الجمعة للاهلين
* ٢٠٩٩//١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله اطرقوا اهاليكم كل يوم جمعةٍ بشيءٍ من الفاكهة او اللحم حتي يفرحوا بالجمعة
(ب) )٢١٠٠( باب سنن يوم الجمعة
* ٢١٠٠//١ في الفقهالرضوي عليكم بالسنن يوم الجمعة و هي سبعة اتيان النساء و غسل الرأس و اللحية بالخطمي و اخذ الشارب و تقليم الاظافير و تغيير الثياب و مس الطيب فمن اتي بوٰاحدة من هذه السنن نابت عنهن و هي الغسل الخبر * و قد مرّ في كتاب التخلية و التحلية مٰا يدل علي ذلك
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 473 *»
(ا) ابوٰاب صلوة العيدين و مٰا يتعلق بهٰا
(ب) )٢١٠١( باب فرض صلوة العيدين * قال الله عز و جل قد افلح من تزكّي و ذكر اسم ربه فصلّي
* ٢١٠١//١ و قال ابوجعفر عليه السلام صلوة العيدين مع الامٰام سنّة قوله سنة يعني ليست في الكتاب و هي مما فرضه النبي صلي الله عليه و اله – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله علي رؤس العباد .
و ليس قبلهمٰا و لٰا بعدهمٰا صلوة ذلك اليوم الي الزوال
* ٢١٠١//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلوة العيدين فريضة و صلوة الكسوف فريضة
* ٢١٠١//٣ و سئل عن قول الله تعٰالي قد افلح من تزكي قال من اخرج الفطرة قيل و ذكر اسم ربه فصلي قال خرج الي الجبانة فصلّي
(ب) )٢١٠٢( بٰاب فرضهٰا مع الامٰام العٰادل
* ٢١٠٢//١ قال ابوجعفر عليه السلام قال الناس لامير المؤمنين عليه السلام الاتخلف رجلا يصلي في العيدين فقال لااخالف السنة
* ٢١٠٢//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام لا صلوة يوم الفطر و الاضحي الا مع امٰام عٰادل
* ٢١٠٢//٣ و قال لا صلوة يوم الفطر و الاضحي الا مع امٰام ( الامام خل )
* ٢١٠٢//٤ و قال من لميصل مع الامٰام في جمٰاعة يوم العيد فلا صلوة له و لٰا قضٰاء عليه
* ٢١٠٢//٥ و قال ليس يوم الفطر و الاضحي اذان و لا اقامة الي ان قال و من لميصل مع امٰامه في جمٰاعة فلا صلوة له و لٰا قضٰاء عليه
* ٢١٠٢//٦ و عن عبدالله بن دينار عن ابيجعفر عليه السلام قال قال يا عبدالله مٰا من يوم عيد للمسلمين اضحي و لا فطر الا و هو يجدد الله (كذا) ( الا و هو يجدد فيه لال ، بدل ) لالمحمد عليه و عليهم السلام حزنا ( الا و هو يتجدد فيه لالمحمد حزن ، نسخةل ) قال قلت و لم قال انهم يرون حقهم في ايدي غيرهم
* ٢١٠٢//٧ و قال ابوعبدالله عليه السلام لا صلوة في العيدين الا مع الامٰام فان صليت وحدك فلا بأس
* ٢١٠٢//٨ و قال انما الصلوة يوم العيد علي من خرج الي الجبٰانة و من لميخرج فليس عليه صلوة
* ٢١٠٢//٩ و قيل له متي نذبح قال اذا انصرف الامٰام قيل فاذا كان في ارض ليس فيهٰا امٰام فاصلي بهم جمٰاعة فقال اذا استقلت ( استقبلت ، نسخةل ) الشمس و قال لا بأس ان تصلّي وحدك و لٰا صلوة الا مع امٰام
* ٢١٠٢//١٠ و سئل احدهمٰا عليهما السّلام عن الصلوة يوم الفطر و الاضحي فقال ليس صلوة الا مع الامٰام
* ٢١٠٢//١١ و عن احدهمٰا عليهما السلام قال انما صلوة العيدين علي المقيم و لا صلوة الا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 474 *»
بامٰام * و قد مر في ابواب الجمعة ما يدل علي ذلك
(ب) )٢١٠٣( بٰاب علي كم تجب
* ٢١٠٣//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في صلوة العيدين اذا كٰان القوم خمسة او سبعة فانهم يجمعون الصلوة كما يصنعون يوم الجمعة
* ٢١٠٣//٢ و قال تقنت في الركعة الثانية قيل يجوز بغير عمٰامة قال نعم و العمٰامة احب اليّ
(ب) )٢١٠٤( بٰاب من يجب عليه صلوة العيد
* ٢١٠٤//١ قال في الفقهالرضوي صلوة العيدين فريضة وٰاجبة مثل صلوة يوم الجمعة الا علي خمسة المريض و المرأة و المملوك و الصبي و المسٰافر
(ب) )٢١٠٥( بٰاب صلوة العيد للمسٰافر
* ٢١٠٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ليس في السفر جمعة و لا اضحي و لا فطر
* ٢١٠٥//٢ و عن احدهمٰا عليهما السّلام انما صلوة العيدين علي المقيم و لٰا صلوة الا بامٰام
* ٢١٠٥//٣ و سئل ابوالحسن الرضا عليه السلام عن المسٰافر الي مكة و غيرها هل عليه صلوة العيدين الفطر و الاضحي قال نعم الا بمني يوم النحر
* ٢١٠٥//٤ و عن سمٰاعة قال سألته عن صلوة العيد قال في الامصٰار كلهٰا الا يوم الاضحي بمني فانه ليس يومئذ صلوة و لٰا تكبير
(ب) )٢١٠٦( بٰاب صلوة العيد للنساء
* ٢١٠٦//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام هل يؤم الرجل باهله في صلوة العيدين في السطح او في بيت فقال لايؤم بهن و لٰايخرجن و ليس علي النسٰاء خروج الخبر
* ٢١٠٦//٢ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن النسٰاء هل عليهنّ من صلوة العيدين و الجمعة مٰا علي الرجٰال قال نعم
(ب) )٢١٠٧( بٰاب صلوة العيد للمريض
* ٢١٠٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام الخروج يوم الفطر و يوم الاضحي الي الجبٰانة حسن لمن استطاع الخروج اليهٰا فقيل ارأيت ان كان مريضاً لايستطيع ان يخرج ايصلي في بيته قال لا
* ٢١٠٧//٢ و قال مرض ابي يوم الاضحي فصلي ركعتين في بيته ثم ضحي
(ب) )٢١٠٨( بٰاب خروج النساء يوم العيد
* ٢١٠٨//١ قال ابوعبدالله عليه السلام انما رخص رسول الله صلي الله عليه و اله للنساء العواتق في الخروج في العيدين للتعرض للرزق
* ٢١٠٨//٢ و روي عن علي عليه السلام لاتحبس النساء عن الخروج الي العيدين فهو عليهن وٰاجب
* ٢١٠٨//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام في حديث و لٰايخرجن و ليس علي النساء خروج
* ٢١٠٨//٤ و قال اقلوا لهن من الهيأة حتي لايسألن الخروج
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 475 *»
* ٢١٠٨//٥ و سئل عن خروج النسٰاء في العيدين فقال لا الا العجوز عليهٰا منقلاها يعني الخفين
* ٢١٠٨//٦ و قال لا بأس بخروج النسٰاء في العيدين للتعرض للرزق
(ب) )٢١٠٩( بٰاب اشترٰاط الجماعة
* ٢١٠٩//١ قال ابوجعفر عليه السلام من لميصل مع الامٰام في جمٰاعة يوم العيد فلا صلوة له و لٰا قضٰاء عليه
(ب) )٢١١٠( بٰاب اشترٰاط الخطبة
* ٢١١٠//١ في الفقهالرضوي فان صلوة العيدين مع الامٰام مفروضة و لاتكون الا بامٰام و خطبة و قال و الخطبة بعد الصلوة في جميع الصلوة غير يوم الجمعة فانهٰا قبل الصّلوة
(ب) )٢١١١( بٰاب من ادرك الخطبة دون الصّلوة
* ٢١١١//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام ادركت الامٰام علي الخطبة قال تجلس حتي يفرغ من خطبته ثم تقوم فتصلي قيل القضٰاء اول صلوتي او اخرها قال لا بل اوّلها و ليس ذلك الا في هذه الصلوة قيل فما ادركت مع الامٰام و مٰا قضيت قال اما ما ادركت من الفريضة فهو اول صلوتك و مٰا قضيت فاخرهٰا
(ب) )٢١١٢( بٰاب من لميدرك الصلوة مع الامٰام
* ٢١١٢//١ في الفقهالرضوي من لميدرك مع الامٰام الصلوة فليست عليه اعٰادة و قال من لميدرك مع الامٰام ركعة فلا جمعة له و لٰا عيد له
(ب) )٢١١٣( بٰاب الصّلوة منفرداً
* ٢١١٣//١ عن ابيالبختري عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام قال من فاتته صلوة العيد فليصل اربعاً
* ٢١١٣//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام من لميشهد الظاهر ان المراد ممن لايشهد و لايخرج الرجل في زمان التقية و الا فلايجوز ان لايخرج اختياراً – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ظله علي رؤس العباد و البلاد .
جمٰاعة الناس في العيدين فليغتسل و ليطيب بمٰا وجد و ليصل في بيته وحده كما يصلي في جمٰاعة
* ٢١١٣//٣ و سئل عن الرجل لايخرج في يوم الفطر و الاضحي اعليه صلوة وحده قال نعم
* ٢١١٣//٤ و قال مرض ابي يوم الاضحي فصلي في بيته ركعتين ثم ضحي
* ٢١١٣//٥ و سئل عن صلوة الاضحي و الفطر فقال صلهمٰا ركعتين في جمٰاعةٍ و غير جمٰاعةٍ ، و زٰاد في رواية نحوهٰا و كبر سبعاً و خمساً
(ب) )٢١١٤( باب وقت صلوة العيد
* ٢١١٤//١ قال ابوجعفر عليه السلام ليس يوم الفطر و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 476 *»
الاضحي اذان و لا اقامة اذانهما طلوع الشمس اذا طلعت خرجوا
* ٢١١٤//٢ و قيل لابيعبدالله عليه السلام متي نذبح قال اذا انصرف الامٰام قيل فاذا كنت في ارض ليس فيهٰا امٰام فاصلّي بهم جمٰاعةً فقال اذا استقلت ( استقبلت خل ) الشمس و قال لا بأس ان تصلي وحدك و لٰا صلوة الا مع امٰام
* ٢١١٤//٣ و عن سمٰاعة قال سألته عن الغدوّ الي المصلي في الفطر و الاضحي فقال بعد طلوع الشمس
* ٢١١٤//٤ اقول في الفقهالرضوي اذا طلع الفجر من يوم العيد فاغتسل و هو اول اوقات الغسل ثم الي وقت الزوال و البس انظف ثيٰابك و تطيب و اخرج الي المصلي و ابرز تحت السّمٰاء
(ب) )٢١١٥( بٰاب مٰا لو ثبت هلال شوٰال قبل الزوال او بعده
* ٢١١٥//١ قال ابوجعفر عليه السلام اذا شهد يعرف منه انه يكفي ثبوت الهلال عند الامام و يفطر الناس طرا بالثبوت لديه و ليس تكليف جميع الخلق طلب الشاهدين مع ما فيه من العسر البين – منه اطال الله تعالي عمره العالي و ايام تثقيفه الاود .
عند الامٰام شاهدٰان انهمٰا رأيٰا الهلال منذ ثلثين يوماً امر الامٰام بالافطار في ذلك اليوم اذا كانا شهدا قبل زوٰال الشمس فان شهدا بعد زوال الشمس امر الامٰام بافطار ذلك اليوم و اخر الصلوة الي الغد فصلّي بهم
(ب) )٢١١٦( بٰاب الغسل ليلة الفطر و يوم العيدين و التطييب و التزيين
* ٢١١٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي اللّه عليه و آله اذا اتي بطيب يوم الفطر بدأ بنسائه
* ٢١١٦//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في احوال رسول الله صلي الله عليه و اله و كان له عنزة يتكي عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين فيخطب بهٰا
* ٢١١٦//٣ و عن ابيعبدالله عن ابيه عليهما السلام كانت لرسول الله صلي الله عليه و اله عنزة في اسفلهٰا عكاز يتوكأ عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين يصلي اليهٰا
* ٢١١٦//٤ و قال ابوجعفر عليه السلام في قوله تعٰالي خذوا زينتكم عند كل مسجد اي خذوا زينتكم التي تتزينون بهٰا للصلوة في الجمعٰات و الاعيٰاد
* ٢١١٦//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام من لميشهد جمٰاعة الناس يوم العيدين فليغتسل و ليتطيب بمٰا وجد و ليصل وحده كما يصلي في الجمٰاعة
* ٢١١٦//٦ و قال في حديث ينبغي للامٰام ان يلبس حلة و يعتم شاتيا كان او صٰايفا ، و في مضمرة معوية بدل حلة بردا
* ٢١١٦//٧ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يعتم في العيدين شٰاتياً كان او قايظا و يلبس درعه و كذلك ينبغي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 477 *»
للامٰام
* ٢١١٦//٨ و قال لا بد من العمٰامة و البرد يوم الاضحي و الفطر فاما الجمعة فانها تجزي بغير عمٰامة و برد
* ٢١١٦//٩ و قال خذوا زينتكم عند كل مسجد قال العيدٰان و الجمعة
* ٢١١٦//١٠ اقول في الفقهالرضوي اذا طلع الفجر من يوم العيد فاغتسل و هو اول اوقات الغسل ثم الي وقت الزوال و البس انظف ثيٰابك و تطيب و اخرج الي المصلي و ابرز تحت السّمٰاء و قال في موضع آخر فاذا اصبحت يوم الفطر اغتسل و تطيب و تمشط و البس انظف ثيٰابك و اطعم شيئا من قبل ان تخرج الي الجبٰانة فاذا اردت الصلوة فابرز الي تحت السماء و قم علي الارض و لاتقم علي غيرهٰا و اكثر ذكر الله و التضرع الي الله عز و جل و سله ان لايجعل منك اخر العهد * و قد مر ما يدل علي ذلك في كتاب الطّهٰارة
(ب) )٢١١٧( باب كيفية الخروج للصلوة
* ٢١١٧//١ عن السكوني عن جعفر عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه و اله ان يخرج السلاح في العيدين الا ان يكون عدو حٰاضر
* ٢١١٧//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام قيل لرسول الله صلي الله عليه و آله يوم فطر او اضحي لو صليت في مسجدك فقال اني لاحبّ ان ابرز الي افاق السمٰاء
* ٢١١٧//٣ و عن حفص بن غيٰاث عن جعفر بن محمد عن ابيه قال السنة علي اهل الامصٰار ان يبرزوا من امصٰارهم في العيدين الا اهل مكة فانهم يصلون في المسجد الحرام
* ٢١١٧//٤ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه انه كان اذا خرج يوم الفطر و الاضحي ابي ان يؤتي بطنفسة يصلي عليهٰا يقول هذا يوم كٰان رسول الله صلي الله عليه و اله يخرج فيه حتي يبرز لافاق السماء ثم يضع جبهته علي الارض
* ٢١١٧//٥ و قال ابوجعفر عليه السلام لاتخرج من بيتك الا بعد طلوع الشمس
* ٢١١٧//٦ و قال ابوعبدالله عليه السلام اتي ابي بالخمرة يوم الفطر فامر بردّها ثم قال هذا يوم كان رسول الله صلي الله عليه و اله يحب ان ينظر الي افاق السماء و يضع وجهه علي الارض
* ٢١١٧//٧ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن صلوة العيدين فقال ركعتٰان الي ان قال و يخرج الي البر حيث ينظر الي افاق السماء و لٰايصلي علي حصير و لايسجد عليه و قد كان رسول الله صلي الله عليه و اله يخرج الي البقيع فيصلي بالناس
* ٢١١٧//٨ و قال ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان يخرج حتي ينظر الي افاق السمٰاء و قال لاتصلين يومئذ علي بساط و لا بارية
* ٢١١٧//٩ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يخرج بعد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 478 *»
طلوع الشمس
* ٢١١٧//١٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام لاينبغي ان تصلي صلوة العيدين في مسجد مسقف و لا في بيت انما تصلي في الصحرٰاء او في مكٰان بٰارز
* ٢١١٧//١١ و سئل عن قول الله عز و جل قد افلح من تزكي قال من اخرج الفطرة فقيل له و ذكر اسم ربّه فصلّي قال خرج الي الجبٰانة فصلي
* ٢١١٧//١٢ و عن علي بن ابرهيم عن ياسر الخادم و الريان بن صلت جميعاً قالا لما انقضي امر المخلوع و استوي الامر للمأمون كتب الي الرضا عليه السلام يستقدمه الي خراسان ثم ذكر ولٰايته لعهد المأمون الي ان قال فحدثني يٰاسر قال لما حضر العيد بعث المأمون الي الرضا عليه السلام يسأله ان يركب و يحضر العيد و يصلي و يخطب فبعث اليه الرضا عليه السلام قد علمت ما كان بيني و بينك من الشروط في دخول هذا الامر الي ان قال ان اعفيتني من ذلك فهو احب اليّ و ان لمتعفني خرجت كما خرج رسول الله صلي الله عليه و آله و اميرالمؤمنين عليه السلام فقال المأمون اخرج كيف شئت الي ان قال و اجتمع القواد و الجند علي باب ابيالحسن عليه السلام فلما طلعت الشمس قام عليه السلام فاغتسل و تعمم بعمٰامة بيضٰاء من قطن القي طرفا منهٰا علي صدره و طرفا بين كتفيه و تشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا مثل مٰا فعلت ثم اخذ بيده عكازا ثم خرج و نحن بين يديه و هو حٰاف قد شمر سرٰاويله الي نصف الساق و عليه ثيٰاب مشمرة فلما مشي و مشينا بين يديه رفع رأسه الي السماء و كبر اربع تكبيرات فخيل علينا ان السماء و الحيطٰان تجاوبه و القواد و الناس علي الباب قد تهيأوا و لبسوا السلاح و تزينوا باحسن الزينة فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة و طلع الرضا عليه السلام وقف علي الباب وقفة ثم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر علي ما هدينا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام الحمد لله علي ما ابلانا نرفع بهٰا اصوٰاتنا قال ياسر فتزعزعت مرو بالبكاء و الضجيج و الصيٰاح فلما نظروا الي ابيالحسن عليه السلام و سقط القواد عن دوابهم و رموا بخفافهم لما رأوا اباالحسن عليه السلام حٰافياً و كٰان يمشي و يقف في كل عشر خطوات و يكبر ثلث مرات قال ياسر فيخيل لنا ان السمٰوات و الارض و الجبٰال تجاوبه و صٰارت مرو ضجة وٰاحدة من البكاء و بلغ المأمون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرياستين يا امير المؤمنين ان بلغ الرضا المصلي علي هذا السبيل افتتن به الناس و الرأي ان
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 479 *»
تسأله ان يرجع فبعث اليه المأمون فسأله الرجوع فدعا ابوالحسن عليه السلام بخفه فلبسه و ركب و رجع
(ب) )٢١١٨( بٰاب التذكر بالخروج و كثرة ذكر الله يوم العيد
* ٢١١٨//١ عن جٰابر عن ابيجعفر عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه و آله اذا كان اول يوم من شوٰال نادي مناد ايها المؤمنون اغدوا الي جوايزكم ثم قال يا جابر جوايز الله ليست كجوايز هؤلاء الملوك ثم قال هو يوم الجوايز
* ٢١١٨//٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال خطب اميرالمؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال ايها الناس ان يومكم هذا يوم يثاب فيه المحسنون و يخسر فيه المسيئون و هو اشبه يوم بيوم قيامتكم فاذكروا بخروجكم عن منازلكم الي مصلاكم خروجكم من الاجدٰاث الي ربكم و اذكروا بوقوفكم في مصلاكم وقوفكم بين يدي ربكم و اذكروا برجوعكم الي منازلكم رجوعكم الي منازلكم في الجنة و النار الحديث
* ٢١١٨//٣ و عن الصدوق نظر الحسين بن علي عليهما السلام الي ناس في يوم فطر يلعبون و يضحكون فقال لاصحابه و التفت اليهم ان الله عز و جل جعل شهر رمضٰان مضمٰاراً لخلقه يستبقون فيه بطٰاعته الي رضوٰانه فسبق فيه قوم ففازوا و تخلف اخرون فخابوا فالعجب كل العجب من الضٰاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون و يخيب فيه المقصرون و ايم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن باحسٰانه و مسيء باسٰاءته
* ٢١١٨//٤ و قال الرضا عليه السلام انما جعل يوم الفطر العيد ليكون للمسلمين مجتمع يجتمعون فيه و يبرزون لله عز و جل فيمجدونه علي مٰا منّ عليهم فيكون يوم عيد و يوم اجتماع و يوم فطر و يوم زكوة و يوم رغبة و يوم تضرّع و لانه اول يوم من السنة يحل فيه الاكل و الشرب لان اول شهور السنة عند اهل الحق فيه ان اول السنة شهر رمضان – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و مجده و عمره .
شهر رمضٰان فاحب الله عز و جل ان يكون لهم في ذلك مجمع يحمدونه فيه و يقدسونه
(ب) )٢١١٩( بٰاب نقل المنبر
* ٢١١٩//١ قال ابوعبدالله عليه السلام في صلوة العيدين ليس فيهمٰا منبر المنبر لايحول من موضعه و لكن يصنع للامام شيء شبه المنبر من طين
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 480 *»
فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل
(ب) )٢١٢٠( باب كيفية صلوة العيد
* ٢١٢٠//١ عن علي عليه السلام قال ماكان يكبر النبي صلي الله عليه و اله في العيدين الا تكبيرة واحدة حتي ابطأ عليه لسان الحسين فلما كان ذات يوم عيد البسته امه و ارسلته مع جده فكبر النبي عليه السلام و كبر الحسين حتي كبر النبي صلي الله عليه و آله سبعاً ثم قام في الثانية فكبر النبي صلي الله عليه و اله و كبر الحسين حتي كبر خمساً فجعلهٰا رسول الله صلي الله عليه و اله سنة و ثبتت السنة الي يوم القيمة
* ٢١٢٠//٢ و عن الحسين بن علوٰان عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال كٰان رسول الله صلي الله عليه و اله يكبر في العيدين و الاستسقٰاء في الاولي سبعاً و في الثانية خمساً و يصلي قبل الخطبة و يجهر بالقرٰاءة
* ٢١٢٠//٣ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن الصلوة في العيدين فقال الصلوة فيهمٰا سوٰاء يكبر الامٰام تكبير الصلوة قائماً كما يصنع في الفريضة ثم يزيد في الركعة الاولي ثلث تكبيرات و في الاخري ثلثا سوي تكبيرة الصلوة و الركوع و السجود و ان شاء ثلثا و خمساً و ان شاء خمساً و سبعاً بعد ان يلحق ذلك الي الوتر
* ٢١٢٠//٤ و قال في صلوة العيدين يكبر وٰاحدة يفتتح بهٰا الصلوة ثم يقرأ امالكتاب و سورة ثم يكبر خمساً يقنت بينهن ثم يكبر وٰاحدة و يركع بهٰا ثم يقوم فيقرأ امالكتاب و سورة يقرأ في الاولي سبح اسم ربّك الاعلي و في الثانية و الشمس و ضحيهٰا ثم يكبر اربعاً و يقنت بينهنّ ثم يركع بالخامسة
* ٢١٢٠//٥ و قيل لابيعبداللّه عليه السّلام ارأيت صلوة العيدين هل فيهمٰا اذان و اقامة قال ليس فيهمٰا اذان و اقامة و لكن ينادي الصلوة ثلث مرّات
* ٢١٢٠//٦ و قال في صلوة العيدين يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمساً و يقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر السابعة و يركع بهٰا ثم يسجد ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر اربعاً فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر و يركع بهٰا
* ٢١٢٠//٧ و سئل عن التكبير في العيدين قال سبع و خمس
* ٢١٢٠//٨ و قال صلوة العيدين فريضة
* ٢١٢٠//٩ و سئل ما يقرأ فيهمٰا قال و الشمس و ضحيهٰا و هل اتيٰك حديث الغاشية و اشباههمٰا
* ٢١٢٠//١٠ و قال التكبير في الفطر و الاضحي اثنتاعشرة تكبيرة تكبر في الاولي وٰاحدة ثم تقرأ ثم تكبر بعد القرٰاءة خمس تكبيرات و السٰابعة تركع بهٰا ثم تقوم في الثانية فتقرأ ثم تكبر اربعاً و الخامسة تركع بهٰا
* ٢١٢٠//١١ و قال ينبغي للامٰام ان يلبس حلة و يعتم شاتياً
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 481 *»
كان او صٰائفاً
* ٢١٢٠//١٢ و سئل عن التكبير في الفطر و الاضحي فقال خمس و اربع و لايضرك اذا انصرفت علي وتر
* ٢١٢٠//١٣ و قال التكبير في العيدين في الاولي سبع قبل القرٰاءة و في الاخ۪يرة خمس بعد القرٰاءة
* ٢١٢٠//١٤ و عن احدهمٰا عليهما السلام في صلوة العيدين قال الصلوة قبل الخطبة و التكبير بعد القرٰاءة سبع في الاولي و خمس في الاخيرة
* ٢١٢٠//١٥ و عن معوية بن عمار قال سألته عن صلوة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهمٰا و لٰا بعدهمٰا شيء و ليس فيهمٰا اذان و لٰا اقامة تكبر فيهمٰا اثنتيعشرة تكبيرة تبدأ فتكبر و تفتتح الصلوة ثم تقرأ فاتحة الكتاب ثم تقرأ و الشمس و ضحيهٰا ثم تكبر خمس تكبيرات ثم تكبر و تركع فتكون تركع بالسابعة و تسجد سجدتين ثم تقوم فتقرأ فاتحة الكتاب و هل اتيٰك حديث الغٰاشية ثم تكبر اربع تكبيرٰات و تسجد سجدتين و تتشهد و تسلم و كذلك صنع رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢١٢٠//١٦ و عن سمٰاعة قال سألته عن الصلوة يوم الفطر فقال ركعتين بغير اذان و لا اقامة و ينبغي للامام ان يصلي قبل الخطبة و التكبير في الركعة الاولي يكبر ستا ثم يقرأ ثم يكبر السابعة ثم يركع بهٰا فتلك سبع تكبيرٰات ثم يقوم في الثانية فيقرأ فاذا فرغ من القراءة كبر اربعاً ثم يكبر الخامسة و يركع بهٰا و ينبغي ان يقنت بين كل تكبيرتين و يدعو الله هذا في صلوة الفطر و الاضحي مثل ذلك سوٰاء و هو في الامصٰار كلّهٰا الا يوم الاضحي بمني فانه ليس يومئذٍ صلوة و لٰا تكبير
* ٢١٢٠//١٧ اقول في الفقهالرضوي و اقرأ في الركعة الاولي هل اتيٰك حديث الغاشية و في الثانية و الشمس او سبح اسم ربّك الي ان قال و روي ان اميرالمؤمنين عليه السّلام صلي بالناس صلوة العيد فكبر في الركعة الاولي بثلث تكبيرٰات و في الثانية بخمس تكبيرٰات و قرأ فيهمٰا بسبح اسم ربّك و هل اتيك حديث الغاشية و روي انه كبر في الاولي بسبع و كبر في الثانية بخمس و ركع بالخامسة و قنت بين كل تكبيرتين حتي اذا فرغ دعٰا و هو مستقبل القبلة ثم خطب
(ب) )٢١٢١( بٰاب الجهر بالقرٰاءة في العيدين
* ٢١٢١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و اله يعتم في العيدين الي ان قال و يجهر بالقرٰاءة كما يجهر في الجمعة
* ٢١٢١//٢ و عن محمد بن قيس عن ابيجعفر عليه السلام انه كان اذا صلّي بالناس صلوة فطر او اضحي خفض صوته يسمع من يليه لٰايجهر بالقراءة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 482 *»
(ب) )٢١٢٢( بٰاب رفع اليدين مع كل تكبيرة
* ٢١٢٢//١ عن يونس قال سألته عن تكبير العيدين ايرفع يده مع كل تكبيرة ام يجزيه ان يرفع يده في اوّل التكبير فقال يرفع مع كل تكبيرة
(ب) )٢١٢٣( بٰاب الدّعٰاء بين التكبيرٰات في صلوة العيد
* ٢١٢٣//١ عن ابيجعفر عليه السلام كان اميرالمؤمنين عليه السلام اذا كبر في العيدين قال بين كل تكبيرتين اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له و اشهد انّ محمّداً عبده و رسوله صلي الله عليه و اله اللهم اهل الكبريٰاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت و اهل العفو و الرحمة و اهل التقوي و المغفرة اسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً و لمحمد صلي الله عليه و اله ذخراً و مزيداً ان تصلي علي محمّد و المحمّد كافضل مٰا صليت علي عبد من عبادك و صل علي ملائكتك و رسلك و اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحيٰاء منهم و الاموٰات اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبٰادك المرسلون و اعوذ بك من شرّ مٰا عاذ بك منه عبٰادك المرسلون
* ٢١٢٣//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام تقول بين كل تكبيرتين في صلوة العيدين اللهم اهل الكبريٰاء و ذكر الدعاء كما مر
* ٢١٢٣//٣ و قال تقول في دعاء العيدين بين كل تكبيرتين الله ربي ابداً و الاسلام ديني ابداً و محمد نبيّ۪ي ابداً و القران كتابي ابداً و الكعبة قبلتي ابداً و علي وليّ۪ي ابداً و الاوصياء ائمتي ابداً و تسميهم الي اخرهم و لا احد قوله لا احد الا الله يدل علي امتناع الخلق مع الله – منه اجل الله شأنه و ادام عمره العالي و ظله و ايام افاضته و افادته و هدايته و تنبيهه .
الا الله
* ٢١٢٣//٤ و سئل عن التكبير في العيدين فقال اثنتاعشرة سبعة في الاولي و خمسة في الاخيرة فاذا قمت الي الصلوة فكبر واحدة تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمّداً عبده و رسوله اللهم انت اهل الكبريٰاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت و اهل القدرة و السلطان و العزّة اسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً و لمحمد صلي الله عليه و اله ذخراً و مزيداً اسألك ان تصلي علي محمد و المحمّد و ان تصلي علي ملائكتك المقرّبين و علي انبيائك المرسلين و ان تغفر لنا و لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمٰات الاحيٰاء منهم و الاموٰات اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبٰادك المرسلون و اعوذ
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 483 *»
بك من شرّ مٰا عاذ منه عبٰادك المخلصون الله اكبر اول كل شيء و اخره و بديع كل شيء و منتهٰاه و عالم كل شيء و معٰاده و مصير كل شيء اليه و مردّه مدبّر الامور و بٰاعث من في القبور قابل الاعمٰال و مبدئ الخفيٰات و معلن السراير الله اكبر عظيم الملكوت شديد الجبروت حي لٰايموت دايم لايزول اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الله اكبر خشعت لك الاصوٰات و عنت لك الوجوه و حارت دونك الابصٰار و كلت الالسن عن عظمتك و النواصي كلّهٰا بيدك و مقادير الامور كلهٰا اليك لايقضي فيهٰا غيرك و لٰايتم منهٰا شيء دونك الله اكبر احاط بكل شيءٍ حفظك و قهر كل شيء عزك و نفذ كل شيء امرك و قام كل شيء بك و تواضع كل شيء لعظمتك و ذل كل شيء لعزتك و استسلم كل شيء لقدرتك و خضع كل شيء لملكك اللّه اكبر و تقرأ الحمد و سبح اسم ربّك الاعلي و تكبر السابعة و تركع و تسجد و تقوم و تقرأ الشمس و ضحيهٰا و تقول الله اكبر اشهد ان لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له و ان محمّداً عبده و رسوله اللهم انت اهل الكبريٰاء تتمه كله كما قلته اول التكبير يكون هذا القول في كل تكبيرة حتي تتم خمس تكبيرٰات ، و روي نحوه الا انه اسقط قوله و تقرأ الحمد و سبح اسم ربك الاعلي و تكبر السابعة و تقوم و قال و تقرأ الشمس و ضحيٰهٰا و تركع بالسّٰابعة و تقول في الثانية اللّه اكبر ثم قال في آخره و الخطبة في العيدين بعد الصّلوة
* ٢١٢٣//٥ و سئل احدهما عليهما السّلام عن الكلام الذي يتكلم به فيمٰا بين التكبيرتين في العيدين قال مٰا شئت من الكلام الحسن
* ٢١٢٣//٦ اقول في الفقهالرضوي تكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات و في الثانية خمس تكبيرٰات تقنت بين كل تكبيرتين و القنوت ان تقول اشهد ان لا اله الّا اللّٰه وحده لٰا شريك له و انّ محمّداً عبده و رسوله اللّهمّ صلّ علي محمد و آله اللهم انت اهل الكبريٰاء و العظمة و اهل الجود و الجبروت و اهل العفو و المغفرة و اهل التقوي و الرحمة اسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً و لمحمد صلي الله عليه و آله ذخرا و شرفاً و كرامة و مزيداً ان تصلي عليه و علي اله و اسألك بهذا اليوم الذي شرفته و كرمته و عظمته و فضلته بمحمد صلي الله عليه و اله ان تغفر لي و لجميع المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحيٰاء منهم و الاموٰات انك مجيب الدّعوٰات انك قاضي الحاجٰات يا ارحم الراحمين فاذا فرغت
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 484 *»
من الصلوة فاجتهد في الدعاء ثم ارق المنبر فاخطب بالناس ان كنت تؤم بالناس
(ب) )٢١٢٤( بٰاب علة عدد التكبيرٰات
* ٢١٢٤//١ عن علي عليه السلام ماكان يكبر النبي صلي الله عليه و آله في العيدين الا تكبيرة وٰاحدة حتي ابطأ عليه لسان الحسين فلما كان ذات يوم عيد البسته امه و ارسلته مع جده فكبر النبي عليه السلام و كبر الحسين حتي كبر النبي صلي الله عليه و اله سبعاً ثم قام في الثانية فكبر النبي صلي الله عليه و اله فكبر الحسين حتي كبر خمساً فجعلهٰا رسول الله صلي الله عليه و آله سنة و ثبتت السنة الي يوم القيمة
* ٢١٢٤//٢ و قال الرضا عليه السّلام انما جعل التكبير فيهٰا يعني في صلوة العيد ازيد منه في غيرهٰا من الصلوات لان التكبير انما هو تعظيم لله و تمجيد علي ما هدي و عافي كما قال الله عز و جل و لتكبروا اللّه علي مٰا هديكم و لعلكم تشكرون و انما جعل فيهٰا اثنتاعشرة تكبيرة لانه يكون في ركعتين اثنتاعشرة تكبيرة و جعل سبع في الاولي و خمس في الثانية و لميسو بينهمٰا لان السنة في صلوة الفريضة ان تستفتح بسبع تكبيرٰات فلذلك بدأ هيهنا بسبع تكبيرٰات و جعل في الثانية خمس تكبيرات لان التحريم من التكبيرة في اليوم و الليلة خمس تكبيرٰات و ليكون التكبير في الركعتين جميعاً وتراً وتراً
(ب) )٢١٢٥( باب تأخير الخطبتين و كيفيّتهمٰا
* ٢١٢٥//١ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في احوال رسول الله صلي الله عليه و آله و كان له عنزة يتكئ عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين فيخطب بهٰا
* ٢١٢٥//٢ و عن ابيعبدالله عليه السلام عن ابيه عليه السلام كانت لرسول الله صلي الله عليه و آله عنزة في اسفلهٰا عكاظ يتوكأ عليهٰا و يخرجهٰا في العيدين و يصلي اليهٰا
* ٢١٢٥//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يعتم في العيدين شاتيا كان او قائظا و يلبس درعه و كذلك ينبغي للامٰام و يجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة
* ٢١٢٥//٤ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث المواعظ و التذكرة يوم الاضحي و الفطر بعد الصلوة
* ٢١٢٥//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام ينبغي للامٰام ان يلبس حلة و يعتم شاتيا كان او صٰائفا
* ٢١٢٥//٦ و قيل له تجوز صلوة العيدين بغير عمٰامةٍ قال نعم و العمٰامة احبّ اليّ
* ٢١٢٥//٧ و قال لا بد من العمٰامة و البرد يوم الاضحي و الفطر فامّا الجمعة فانها تجزي بغير عمٰامة و برد
* ٢١٢٥//٨ و عن احدهمٰا عليهما السلام في صلوة العيدين قال الصلوة قبل الخطبتين و التكبير بعد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 485 *»
القرٰاءة سبع في الاولي و خمس في الاخيرة و كان اوّل من احدثهٰا بعد الخطبة عثمن لما احدث احداثه كٰان اذا فرغ من الصلوة قام الناس ليرجعوا فلما رأي ذلك قدّم الخطبتين و احتبس الناس للصّلوة
* ٢١٢٥//٩ و عن معوية قال سألته عن صلوة العيدين فقال ركعتان الي ان قال و الخطبة بعد الصلوة و انما احدث الخطبة قبل الصلوة عثمن و اذا خطب الامٰام فليقعد بين الخطبتين قليلاً و ينبغي للامٰام ان يلبس يوم العيدين برداً و يعتم شاتيا كان او قائظاً
* ٢١٢٥//١٠ اقول قال الصدوق خطب اميرالمؤمنين عليه السلام يوم الفطر فقال الحمد لله الذي خلق السموات و الارض و جعل الظلمات و النور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون لانشرك باللّٰه شيئاً و لانتخذ من دونه وليّاً و الحمد لله الذي له ما في السموٰات و ما في الارض و له الحمد في الدنيا و الاخرة و هو الحكيم الخبير يعلم مٰا يلج في الارض و ما يخرج منهٰا و مٰا ينزل من السماء و مٰا يعرج فيهٰا و هو الرحيم الغفور كذلك الله لا اله الا هو اليه المصير و الحمد لله الذي يمسك السمٰاء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤف رحيم اللّهمّ ارحمنٰا برحمتك و اعممنا بمغفرتك انك انت العلي الكبير و الحمد لله الّذي لا مقنوط من رحمته و لا مخلوّ من نعمته و لٰا مؤيس من روحه و لا مستنكف عن عبٰادته بكلمته قامت السموات السبع و استقرت الارض المهٰاد و ثبتت الجبٰال الرواسي و جرت الرياح اللوٰاقح و سار في جو السّمٰاء السحاب و قامت علي حدودهٰا البحٰار و هو اِلٰه لهٰا و قاهر يذل له المتعزّزون و يتضاءل له المتكبّرون و يدين له طوعاً و كرهاً العالمون نحمده كما حمد نفسه و كما هو اهله و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نشهد ان لا اله الا اللّٰه وحده لا شريك له يعلم مٰا تخفي النفوس و مٰا تجنّ البحٰار و ماتواري منه ظلمة و لٰاتغيب عنه غائبة و مٰاتسقط من ورقةٍ من شجرة و لٰا حبة في ظلمة الا يعلمهٰا لا اله الا هو و لٰا رطب و لٰا يابس الا في كتاب مبين فيعلم مٰا يعمل العٰاملون و اي مجري يجرون و الي ايّ منقلب ينقلبون و نستهدي الله بالهدي و نشهد ان محمدا عبده و نبيّه و رسوله الي خلقه و امينه علي وحيه و انه قد بلّغ رسٰالٰات ربه و جٰاهد في الله الحائدين عنه العٰادلين به و عبد الله حتي اتاه اليقين صلي الله عليه و اله و سلّم اوصيكم بتقوي اللّه الذي لاتبرح منه نعمة و لٰاتنفد منه رحمة و لٰايستغني العبٰاد عنه و لايجزي انعمه الاعمال
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 486 *»
الذي رغب في التقوي و زهد في الدنيا و حذر المعٰاصي و تعزز بالبقاء و ذلل خلقه بالموت و الفناء و الموت غاية المخلوقين و سبيل العٰالمين و معقود بنوٰاصي البٰاقين لايعجزه اباق الهاربين و عند حلوله يأسر اهل الهوي يهدم كل لذة و يزيل كل نعمة و يقطع كل بهجة و الدنيا دٰار كتب الله لهٰا الفناء و لاهلهٰا منهٰا الجلاء فاكثرهم ينوي بقٰاءهٰا و يعظم بناءهٰا و هي حلوة خضرة قد عُجِّلَتْ للطالب و التبست بقلب الناظر و تضنّ ذو الثروة و الضعيف و يجتويهٰا الخائف الوَجِل فارتحلوا منهٰا يرحمكم اللّٰه باحسن مٰا بحضرتكم و لٰاتطلبوا منهٰا اكثر من القليل و لٰاتسألوا منهٰا فوق الكفٰاف و ارضوا منهٰا باليسير و لٰاتمدنّ اعينكم منها الي مٰا متّع المترفون به و استهنوا بهٰا و لاتوطنوها و اضرّوا بانفسكم فيهٰا و اياكم و التّنعّم و التّلهّي و الفاكهٰات فان في ذلك غفلة و اغتراراً الا ان الدنيا قد تنكرت و ادبرت و احلولت و آذنت بوداع الا و انّ الاخرة قد رحلت فاقبلت و اشرفت و اذنت باطلاع الا و ان المضمار اليوم و السباق غداً الا و ان السبقة الجنة و الغاية النار افلا تائب من خطيئته قبل يوم منيّته الٰا عٰامل لنفسه قبل يوم بؤسه و فقره جعلنا الله و اياكم ممن يخافه و يرجو ثوابه الٰا ان هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيداً و جعلكم له اهلاً فاذكروا الله يذكركم و ادعوه يستجب لكم و ادّوا فطرتكم فانها سنة نبيّكم و فريضة وٰاجبة من ربكم فليؤدها كل امرئ منكم عن نفسه و عن عيٰاله كلهم ذكرهم و انثاهم و صغيرهم و كبيرهم و حرهم و مملوكهم عن كل انسٰان منهم صٰاعاً من برّ او صٰاعاً من تمر او صٰاعاً من شعير و اطيعوا اللّٰه فيمٰا فرض عليكم و امركم به من اقام الصلوة و ايتاء الزكوة و حج البيت و صوم شهر رمضٰان و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الاحسٰان الي نسٰائكم و ما ملكت ايمٰانكم و اطيعوا الله فيمٰا نهاكم عنه من قذف المحصنة و اتيان الفاحشة و شرب الخمر و بخس المكيٰال و نقص الميزٰان و شهٰادة الزور و الفرار من الزحف عصمنا الله و اياكم بالتقوي و جعل الاخرة خيراً لنا و لكم من الاولي ان احسن الحديث و ابلغ موعظة المتقين كتاب الله العزيز الحكيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم قل هو اللّه احد اللّه الصّمد لميلد و لميولد و لميكن له كفواً احد ثم يجلس جلسة كجلسة العجلان ثم يقوم بالخطبة التي كتبناهٰا في اخر خطبته يوم الجمعة بعد جلوسه و قيٰامه
* ٢١٢٥//١١ و قال في ذكر يوم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 487 *»
الاضحي كان علي عليه السلام اذا انتهي الي المصلي يوم العيد تقدّم فصلي بالناس بغير اذان و لا اقامة فاذا فرغ من الصلوة صعد المنبر ثم بدأ فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر زنة عرشه و رضٰا نفسه و عدد قطر سمٰائه و بحٰاره له الاسمٰاء الحسني و الحمد لله حتي يرضي و هو العزيز الغفور اللّه اكبر كبيراً متكبرا و اِلٰها متعزّزاً و رحيماً متحنّناً يعفو بعد القدرة و لايقنط من رحمته الّا الضّالّون الله اكبر كبيراً و لا اله الّا اللّٰه كثيراً سبحٰان الله حنّاناً قديراً و الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نشهد ان لا اله الا اللّٰه و ان محمّدا عبده و رسوله من يطع الله و رسوله فقد اهتدي و فاز فوزاً عظيماً و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً بعيداً و خسر خسراناً مبيناً اوصيكم عبٰاد الله بتقوي اللّٰه و كثرة ذكر الموت و الزهد في الدّنيٰا التي لميتمتع بهٰا من كان فيهٰا قبلكم و لنتبقي لاحد من بعدكم و سبيلكم فيهٰا سبيل المٰاضين الاترون انّها قد تصرّمت و اذنت بانقضاء و تنكّر معروفهٰا و ادبرت جذاء فهي تخبر بالفناء و سٰاكنها يحدي بالموت و قد امرّ منهٰا ما كٰان حلواً و كدر منهٰا مٰا كٰان صفواً فلميبق منهٰا الا سملة كسملة السملة محركة و تضم الماء القليل و الاداوة المطهرة – الوافي .
الادٰاوة و جرعة كجرعة الاناء و لو يتمززها الصديان لمتنقع غلته فازمعوا عبٰاد اللّٰه بالرّحيل من هذه الدّار المقدور علي اهلهٰا الزوال الممنوع اهلهٰا من الحيوة المذللة انفسهم بالموت فلا حيّ يطمع في البقاء و لٰا نفس الا مذعنة بالمنون فلايغلبنّكم الامل و لايطل عليكم الامد و لٰاتغترّوا فيهٰا بالامٰال و تعبدوا الله ايام الحيوة فواللّٰه لو حننتم حنين الواله العجلان و دعوتم بمثل دعاء الانام و جأرتم جؤار متبتلي الرهبٰان و خرجتم الي اللّٰه عز و جل من الاموٰال و الاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيئة احصتهٰا كتبته و حفظتها رسله لكان قليلاً فيمٰا ارجو لكم من ثوابه و اتخوف عليكم من اليم عقابه و بالله لو انماثت قلوبكم انميٰاثاً و سالت عيونكم من رغبة اليه و رهبة منه دماً ثم عمرتم في الدنيا ما كانت الدنيا باقية ماجزت اعمالكم و لو لمتبقوا شيئا من جهدكم لنعمه العظام عليكم و هداه اياكم الي الايمٰان ماكنتم لتستحقوا ابد الدّهر ما الدّهر قائم باعمالكم جنّته و لا رحمته و لكن برحمته ترحمون و بهدٰاه تهتدون و بهمٰا الي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 488 *»
جنته تصيرون جعلنا الله و اياكم برحمته من التائبين العٰابدين و ان هذا يوم حرمته عظيمة و بركته مأمولة و المغفرة فيه مرجوّة فاكثروا ذكر الله تعٰالي و استغفروه و توبوا اليه انه هو التواب الرحيم و من ضحي منكم بجذع من المعز فانه لايجزي عنه و الجذع من الضان يجزي و من تمٰام الاضحيّة استشراف عينهٰا و اذنهٰا و اذا سلمت العين و الاذن تمت الاضحيّة و ان كانت عضبٰاء القرن او تجرّ برجلهٰا الي المنسك فلاتجزي و اذا ضحيتم فكلوا و اطعموا و اهدوا و احمدوا الله علي ما رزقكم من بهيمة الانعٰام و اقيموا الصلوة و اتوا الزكوة و احسنوا العبٰادة و اقيموا الشهٰادة و ارغبوا فيمٰا كتب عليكم و فرض من الجهٰاد و الحج و الصّيٰام فان ثواب ذلك عظيم لاينفد و تركه وبٰال لايبيد و مروا بالمعروف و انهوا عن المنكر و اخيفوا الظالم و انصروا المظلوم و خذوا علي يد المريب و احسنوا الي النساء و مٰا ملكت ايمٰانكم و اصدقوا الحديث و ادوا الامٰانة و كونوا قوامين بالحق و لاتغرنكم الحيوة الدنيا و لٰايغرنكم بالله الغرور ان احسن الحديث ذكر الله و ابلغ موعظة المتقين كتاب الله عز و جل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم قل هو الله احد اللّٰه الصّمد لميلد و لميولد و لميكن له كفوا احد و يقرأ قل يا ايها الكافرون او الهيكم التكاثر او و العصر و كان مما يدوم عليه قل هو اللّٰه احد فكٰان اذا قرأ احدي هذه السور جلس جلسة كجلسة العجلٰان ثم ينهض و هو كان اول من حفظ عليه الجلسة بين الخطبتين ثم يخطب بالخطبة التي كتبناهٰا بعد الجمعة
(ب) )٢١٢٦( بٰاب علة تأخير الخطبتين
* ٢١٢٦//١ عن احدهمٰا عليهما السلام في صلوة العيدين قال الصلوة قبل الخطبتين و التكبير بعد القرٰاءة سبع في الاولي و خمس في الاخيرة و كان اول من احدثهٰا بعد الخطبة عثمن لما احدث احدٰاثه كان اذا فرغ من الصلوة قام الناس ليرجعوا فلما رأي ذلك قدم الخطبتين و احتبس الناس للصلوة
* ٢١٢٦//٢ و قال الرضا عليه السلام انما جعلت الخطبة في يوم الجمعة في اول الصلوة و جعلت في العيدين بعد الصلوة لان الجمعة امر دٰائم يكون في الشهور و السنة كثيراً و اذا كثر علي الناس ملّوا و تفرّقوا عنه و العيد انما هو في السنة مرتين و الناس فيه ارغب فان تفرق بعض الناس بقي عٰامّتهم
(ب) )٢١٢٧( بٰاب استماع الخطبتين
* ٢١٢٧//١ عن عبدالله بن السائب قال حضرت رسول الله
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 489 *»
صلي الله عليه و اله يوم عيد فلما قضي صلوته قال من احب ان يسمع الخطبة فليسمع و من احبّ ان ينصرف فلينصرف
(ب) )٢١٢٨( بٰاب انه لا صلوة قبل صلوة العيد و لا بعده الا ركعتان بالمدينة
* ٢١٢٨//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ركعتان من السنة ليس تصليان في موضع الا في المدينة قال تصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه و اله في العيد قبل ان تخرج الي المصلي ليس ذلك الا بالمدينة لان رسول الله صلي الله عليه و اله فعله
* ٢١٢٨//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة في الفطر و الاضحي قال ليس فيهٰا اذان و لٰا اقامة و ليس بعد الركعتين و لٰا قبلهمٰا صلوة
* ٢١٢٨//٣ و قال لاتقضي وتر ليلتك يعني في العيدين ان كان فاتك حتي تصلي الزوال في ذلك اليوم
* ٢١٢٨//٤ و سئل عن صلوة العيدين هل قبلهمٰا صلوة او بعدهمٰا قال ليس قبلهمٰا صلوة و لٰا بعدهمٰا شيء
(ب) )٢١٢٩( بٰاب صلوة اربع ركعٰات بعد صلوة العيد
* ٢١٢٩//١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي اربع ركعٰات يوم الفطر بعد صلوة الامٰام يقرأ في اوليهنّ سبح اسم ربك الاعلي فكأنما قرأ جميع الكتب كل كتاب انزله الله و في الركعة الثانية و الشمس و ضحيٰهٰا فله من الثواب مٰا طلعت عليه الشمس و في الثالثة و الضحي فله من الثواب كمن اشبع جميع المساكين و دهنهم و نظفهم و في الرابعة قل هو اللّٰه احد ثلثين مرة غفر اللّٰه له ذنوب خمسين سنة مستقبلة و خمسين سنة مستدبرة
* ٢١٢٩//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة في الفطر و الاضحي قال ليس فيهمٰا اذان و لٰا اقامة و ليس بعد الركعتين و لٰا قبلهمٰا صلوة * و قد مر مٰا يدل علي ذلك هنٰا
(ب) )٢١٣٠( بٰاب التكبيرات في العيدين و احكٰامهٰا * قال الله عز و جل و اذكروا اللّٰه في ايام معدودٰات
* ٢١٣٠//١ و روي انه خطب اميرالمؤمنين عليه السلام في الاضحي فقال الله اكبر الله اكبر لا اله الا اللّٰه و الله اكبر اللّه اكبر و لله الحمد الله اكبر علي مٰا هدينٰا و له الشكر فيما ابلانا و الحمد لله علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام و كان يكبر في دبر كل صلوة فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الّا اللّه و اللّه اكبر و لله الحمد
* ٢١٣٠//٢ و عن حفص بن غياث عن جعفر عن ابيه عن علي عليه السلام قال علي الرجال و النساء ان يكبروا ايام التشريق في دبر الصلوٰات و علي من صلي وحده و علي من صلي تطوّعاً
* ٢١٣٠//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اما ان في الفطر تكبيراً و لكنه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 490 *»
مسنون قيل و اين هو قال في ليلة الفطر في المغرب و العشاء الاخرة و في الفجر و في صلوة العيد ثم يقطع قيل كيف اقول قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ( } الله اكبر { الاخير ) ليس في بعض النسخ – منه روحي له الفداء .
لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر و لله الحمد الله اكبر علي مٰا هدينا و الحمد لله علي ما ابلانا و هو قول الله عز و جل و لتكملوا العدة يعني الصيام و لتكبّروا اللّه علي مٰا هديكم ، و في روٰايةٍ و في صلوة العيدين و الظهر و العصر
* ٢١٣٠//٤ و قيل له التكبير في ايام التشريق في دبر الصلوٰات فقال التكبير بمني في دبر خمسعشرة صلوة و في ساير الامصٰار في دبر عشر صلوٰات و اول التكبير في دبر صلوة الظهر يوم النحر تقول فيه اللّه اكبر اللّه اكبر لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر و للّٰه الحمد الله اكبر علي مٰا هدينا الله اكبر علي مٰا رزقنا من بهيمة الانعٰام و انما جعل في سٰاير الامصٰار في دبر عشر صلوٰات لانه اذا نفر الناس في النفر الاول امسك اهل الامصٰار عن التكبير و كبر اهل مني مٰا دٰاموا بمني الي النفر الاخير ، و زٰاد في روٰاية بعد ذلك و الحمد لله علي مٰا ابلانٰا
* ٢١٣٠//٥ و قال تكبر ليلة الفطر و صبيحة الفطر كما تكبر في العشرة
* ٢١٣٠//٦ و عن الاعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين قال و التكبير في العيدين واجب اما في الفطر ففي خمس صلوٰات يبدأ به من صلوة المغرب ليلة الفطر الي صلوة العصر من يوم الفطر و هو ان يقال الله اكبر اللّه اكبر لا اله الا الله و الله اكبر و لله الحمد الله اكبر علي مٰا هدينا و الحمد لله علي مٰا ابلانا يقول الله عز و جل و لتكملوا العدة و لتكبروا الله علي مٰا هديكم و بالاضحي في الامصٰار في دبر عشر صلوٰات يبتدئ به من صلوة الظهر يوم النحر الي صلوة الغدٰاة يوم الثالث و في مني في دبر خمسعشرة صلوة يبتدأ به من صلوة الظهر يوم النحر الي صلوة الغدٰاة يوم الرابع و يزاد في هذا التكبير و الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام
* ٢١٣٠//٧ و سئل عن قول الله عز و جل و اذكروا الله في ايّام معدودٰات قال التكبير في ايام التشريق صلوة الظهر من يوم النحر الي صلوة الفجر من يوم الثالث و في الامصٰار عشر صلوٰات فاذا نفر بعد الاولي امسك اهل الامصٰار و من اقام بمني فصلي بهٰا الظهر و العصر فليكبر
* ٢١٣٠//٨ و سئل عن الرجل يتعجل ف۪ي يومين من مني
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 491 *»
ايقطع التكبير قال نعم بعد صلوة الغدٰاة
* ٢١٣٠//٩ و سئل عن التكبير فقال واجب في دبر كل صلوة فريضةٍ او نافلة ايّام التشريق
* ٢١٣٠//١٠ و قال التكبير في كل فريضة و ليس في النافلة تكبير ايام التشريق
* ٢١٣٠//١١ و سئل عن رجل ينسي التكبير في ايام التشريق قال ان نسي حتي قام من موضعه فلا شيء عليه
* ٢١٣٠//١٢ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن رجل فاتته ركعة من الصلوة مع الامٰام ايام التشريق قال يتم صلوته ثم يكبر
* ٢١٣٠//١٣ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن التكبير بعد كل صلوة فقال كم شئت انه ليس شيء موقّت يعني في الكلام ، و في روٰاية كم شئت انه ليس بمفروض
* ٢١٣٠//١٤ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن التكبير ايام التشريق اواجب دل علي ان المستحب غير الواجب علي حسب ما هو المعروف بين المتشرعة – منه .
هو ام لٰا قال يستحب فان نسي فليس عليه شيء
* ٢١٣٠//١٥ و سئل عن التكبير في ايام الحج من اي يوم يبتدئ به و في ايّ يوم يقطعه و هو بمني و سٰاير الامصٰار سواء او هو بمني اكثر فقال التكبير بمني يوم النحر عقيب صلوة الظهر الي صلوة الغدٰاة من يوم النفر فان اقام الظهر كبّر و ان اقام العصر كبّر و ان اقام المغرب لميكبّر و التكبير بالامصٰار يوم عرفة صلوة الغدٰاة الي النفر الاول صلوة الظهر و هو وسط ايام التشريق
* ٢١٣٠//١٦ و سئل عن النساء هل عليهن التكبير ايام التشريق قال نعم و لايجهرن به
* ٢١٣٠//١٧ و سئل عن الرجل يصلي وحده ايام التشريق هل عليه تكبير قال نعم و ان نسي فلا بأس
* ٢١٣٠//١٨ و سئل عن النوافل ايام التشريق هل فيهٰا تكبير قال نعم و ان نسي فلا بأس
* ٢١٣٠//١٩ و سئل عن التكبير ايام التشريق هل يرفع فيه اليدين ام لٰا قال يرفع يده شيئاً او يحرّكها
* ٢١٣٠//٢٠ و سئل عن التكبير في ايام التشريق قال يوم النحر صلوة الاولي الي اخر ايام التشريق من صلوة العصر تكبر و تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا اللّه و الله اكبر و لله الحمد الله اكبر علي ما هدينا الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعٰام ، و زٰاد ف۪ي روٰايةٍ قبل قوله و لله الحمد لفظ الله اكبر
* ٢١٣٠//٢١ و سئل عن رجل يدخل مع الامام و قد سبقه بركعة فلايكبر الامٰام اذا سلم ايام التشريق فكيف يصنع الرجل فقال يقوم فيقضي ما فاته من الصلوة فاذا فرغ كبر
* ٢١٣٠//٢٢ و من كتاب الرضا عليه السلام الي المأمون و التكبير في العيدين واجب في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 492 *»
الفطر في دبر خمس صلوات و يبدأ به في دبر صلوة المغرب ليلة الفطر و في الاضحي في دبر عشر صلوٰات يبدأ به من صلوة الظهر يوم النحر و بمني في دبر خمسعشرة صلوة ، و في رواية لاهل مني في خمسعشرة صلوة فان اقام الي الظهر و العصر كبّر
* ٢١٣٠//٢٣ اقول في الفقهالرضوي و كبر بعد المغرب و العشاء الاخرة و الغدٰاة و صلوة العيد و الظهر و العصر كما تكبر ايام التشريق تقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله و الله اكبر الله اكبر علي ما هدينا و الحمد لله علي ما اولانا و ابلانا الحمد لله بكرةً و اصيلاً الخبر
(ب) )٢١٣١( بٰاب اذا اجتمع عيد و جمعة
* ٢١٣١//١ عن اسحق بن عمار عن جعفر عن ابيه ان علي بن ابيطالب عليه السلام كان يقول اذا اجتمع عيدٰان للناس في يوم واحد فانه ينبغي للامٰام ان يقول للناس في خطبته الاولي انه قد اجتمع لكم عيدٰان فانا اصليهمٰا جميعاً فمن كان مكانه قاصياً فاحبّ ان ينصرف عن الاخر فقد اذنت له
* ٢١٣١//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الفطر و الاضحي اذا اجتمعٰا في يوم الجمعة فقال اجتمعا في زمان علي عليه السلام فقال من شاء ان يأتي الي الجمعة فليأت و من قعد فلايضره و ليصل الظهر و خطب عليه السلام خطبتين جمع فيهمٰا خطبة العيد و خطبة الجمعة
* ٢١٣١//٣ و قال اجتمع عيدٰان علي عهد اميرالمؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال هذا يوم اجتمع فيه عيدٰان فمن احب ان يجمع معنا فليفعل و من لميفعل فان له رخصة يعني من كٰان متنحّياً
(ب) )٢١٣٢( باب العود من غير طريق الذهاب
* ٢١٣٢//١ عن السكوني ان النبي صلي الله عليه و اله كان اذا خرج الي العيد لميرجع في الطريق الذي بدأ فيه يأخذ في طريق غيره
* ٢١٣٢//٢ و قيل للرضا عليه السلام جعلت فداك ان الناس رووا ان رسول الله صلي الله عليه و آله كان اذا اخذ في طريق رجع في غيره فهكذا كان يفعل فقال نعم فانا افعله كثيرا فافعله ثم قال اما انه ارزق لك
(ب) )٢١٣٣( باب احياء ليلتي العيدين
* ٢١٣٣//١ قال رسول الله صلي الله عليه و اله من احيي ليلة العيد و ليلة النصف من شعبٰان لميمت قلبه يوم تموت القلوب
* ٢١٣٣//٢ و عن وهب بن وهب القرشي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي عليهم السلام قال كان يعجبه ان يفرغ نفسه اربع ليال من السنة اول ليلة من رجب و ليلة النحر و ليلة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 493 *»
الفطر و ليلة النصف من شعبٰان
(ب) )٢١٣٤( باب الذبح و وقت الاكل يوم الفطر و الاضحي و مٰا يفطر به
* ٢١٣٤//١ قال ابوجعفر عليه السلام لاتخرج يوم الفطر حتي تطعم شيئاً و لاتأكل يوم الاضحي شيئا الا من هديك و اضحيتك و ان لمتقو فمعذور
* ٢١٣٤//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام اطعم يوم الفطر قبل ان تصلي و لاتطعم يوم الاضحي حتي ينصرف الامٰام
* ٢١٣٤//٣ و قال الاكل قبل الخروج يوم العيد و ان لميأكل فلا بأس
* ٢١٣٤//٤ و قيل لابيالحسن عليه السلام اني افطرت يوم الفطر علي طين و تمر فقال لي جمعت بركة و سنة
* ٢١٣٤//٥ و عن الرجل عليه السلام كل تمرات يوم الفطر فان حضرك قوم من المؤمنين فاطعمهم مثل ذلك
* ٢١٣٤//٦ اقول في الفقهالرّضوي و الذي يستحب الافطار عليه يوم الفطر الزبيب و التمر
* ٢١٣٤//٧ و اروي عن العالم عليه السلام الافطار علي السكر
* ٢١٣٤//٨ و روي افضل مٰا يفطر عليه طين قبر الحسين عليه السلام
* ٢١٣٤//٩ و روي ان للفطر تشريقا كتشريق الاضحي يستحب فيه الذبيحة كما يستحب في الاضحٰي
(ب) )٢١٣٥( بٰاب الدّعٰاۤء للاخوان في العيدين
* ٢١٣٥//١ قال الرّضٰا عليه السلام لبعض موٰاليه يوم الفطر و هو يدعو له يا فلان تقبّل اللّه منك و منّا ثم اقام حتي اذا كان يوم الاضحي قال له يا فلان تقبل اللّٰه منّا و منك فقيل له يا ابن رسول اللّٰه قلت في الفطر شيئاً و تقول في الاضحي غيره فقال نعم انّي قلت له في الفطر تقبّل الله منك و منّا لانه فعل مثل فعلي و تأسّيت انا و هو في الفعل و قلت له في الاضحي تقبّل الله منا و منك لانا يمكننا ان نضحّي و لايمكنه ان يضحّي فقد فعلنا نحن غير فعله
(ب) )٢١٣٦( بٰاب السّفر يوم العيد بعد الفجر قبل الصّلوة
* ٢١٣٦//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام اذا اردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح و انت بالبلد فلاتخرج حتي تشهد ذلك العيد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 494 *»
(ا) ابوٰاب صلوة الاستسقٰاء و مٰا يتعلّق بهٰا
(ب) )٢١٣٧( بٰاب الصّوم ثلاثا و الخروج للاستسقٰاء يوم الثالث
* ٢١٣٧//١ عن حمّاد السراج قال ارسلني محمّد بن خالد الي ابيعبداللّه عليه السلام اقول له انّ النّاس قد اكثروا عليّ في الاستسقاء فما رأيك في الخروج غدا فقلت ذلك لابيعبداللّٰه عليه السلام فقال لي قل له ليس الاستسقٰاء هكذا فقل له يخرج فيخطب الناس و يأمرهم بالصيام اليوم و غدا و يخرج بهم يوم الثالث و هم صيام قال فاتيت محمّدا فاخبرته بمقالة ابيعبدالله عليه السّلام فجاء فخطب الناس و امرهم بالصيام كما قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام فلما كان في اليوم الثالث ارسل اليه ما رأيك في الخروج الحديث ، و روي انه امره ان يخرج يوم الاثنين فيستسقي
* ٢١٣٧//٢ و عن الحسن بن علي العسكري عن آبائه عن الرّضٰا عليهم السّلٰام في حديث ان المطر احتبس فقال له المأمون لو دعوت اللّٰه عز و جل فقال له الرضا عليه السلام نعم فقال و متي تفعل ذلك و كان يوم الجمعة فقال يوم الاثنين فان رسول الله صلي الله عليه و آله اتاني البارحة في منامي و معه اميرالمؤمنين عليه السّلام فقال يا بنيّ انتظر يوم الاثنين و ابرز الي الصحرٰاء و استسق فان الله عز و جل يسقيهم الي ان قال فلما كان يوم الاثنين خرج الي الصّحرٰاء و معه الخلائق
(ب) )٢١٣٨( بٰاب الاستسقٰاء في الصّحرٰاء
* ٢١٣٨//١ عن ابيالبختري عن ابيعبداللّه عليه السلام عن ابيه عن عليّ عليه السلام انه قال مضت السنة انه لايستسقي الا بالبراري حيث ينظر الناس الي السمٰاء و لايستسقي في المساجد الا بمكة * و قد مرّ هنا مٰا يدل علٰي ذلك
(ب) )٢١٣٩( باب كيفيّة صلوة الاستسقٰاء
* ٢١٣٩//١ روي ان النبي صلي الله عليه و آله كان اذا استسقي ينظر الي السمٰاء و يحوّل ردٰاءه الحديث
* ٢١٣٩//٢ و عن الحسين بن علوٰان عن جعفر عن ابيه عن عليّ عليهم السّلام قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يكبّر في العيدين و الاستسقاء في الاولي سبعاً و في الثانية خمساً و يصلي قبل الخطبة و يجهر بالقراءة
* ٢١٣٩//٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يصلي الاستسقٰاء ركعتين و يستسقي و هو قاعد
* ٢١٣٩//٤ و قال بدأ بالصلوة قبل الخطبة و جهر بالقراءة
* ٢١٣٩//٥ و قال ابوعبدالله عليه السّلام اتي قوم رسول اللّه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 495 *»
صلّي اللّه عليه و آله فقالوا له ان بلادنا قد قحطت فادع الله يرسل السماء علينا فامر رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله بالمنبر و اُخْرج و اجتمع الناس فصعد رسول الله صلي الله عليه و آله و دعا و امر الناس ان يؤمّنوا الحديث
* ٢١٣٩//٦ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن صلوة الاستسقٰاء فقال مثل صلوة العيدين تقرأ فيهٰا و تكبّر فيها كما تقرأ و تكبّر فيها يخرج الامام و يبرز الي مكٰان نظيف في سكينة و وقار و خشوع و مسكنة و يبرز معه النّاس فيحمد اللّٰه و يمجّده و يثني عليه و يجتهد في الدعاء و يكثر من التسبيح و التهليل و التكبير و يصلي مثل صلوة العيدين ركعتين في دعاء و مسألة و اجتهٰاد فاذا سلّم الامٰام قلب ثوبه و جعل الجانب الذي علي المنكب الايمن علي المنكب الايسر و الذي علي الايسر علي الايمن فان رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله كذلك صنع
* ٢١٣٩//٧ و عن مرّة مولي محمد بن خالد قال صاح اهل المدينة الي محمد بن خالد في الاستسقٰاء فقال لي انطلق الي ابيعبداللّٰه عليه السّلام فسله ما رأيك فان هؤلاء قد صٰاحوا اليّ فاتيته فقال لي قل له فليخرج قلت متي يخرج جعلت فدٰاك قال يوم الاثنين قلت كيف يصنع قال يخرج المنبر ثم يخرج يمشي كمٰا يمشي يوم العيدين و بين يديه المؤذّنون في ايديهم عنزهم حتي اذا انتهي الي المصلّي يصلّي بالناس ركعتين بغير اذان و لا اقامة ثم يصعد المنبر فيقلب ردٰاءه فيجعل الّذي علي يمينه علي يسٰاره و الذي علي يسٰاره علي يمينه ثم يستقبل القبلة فيكبر اللّه مائة تكبيرة رافعاً بها صوته ثم يلتفت الي الناس عن يمينه فيسبح اللّٰه مائة تسبيحة رافعاً بهٰا صوته ثم يلتفت الي الناس عن يسٰاره فيهلّل اللّٰه مائة تهليلة رافعاً بهٰا صوته ثم يستقبل النّاس فيحمد الله مائة تحميدة ثم يرفع يديه فيدعو ثم يدعون فاني لارجو ان لايخيبوا قال ففعل فلمّا رجعنا قالوا هذا من تعليم جعفر ، و ف۪ي روٰايةٍ قال فمارجعنا حتي اهمّتنا انفسنا
* ٢١٣٩//٨ و عن الكليني في رواية ابنالمغيرة تكبّر في صلوة الاستسقٰاء كما تكبّر في العيدين في الاولي سبعاً و في الثانية خمساً و يصلّي قبل الخطبة و يجهر بالقراءة و يستسقي و هو قاعد
* ٢١٣٩//٩ اقول في الفقهالرضوي اعلم يرحمك اللّٰه ان صلوة الاستسقاء ركعتان (ظ) بلا اذان و لا اقامة يخرج الامٰام يبرز الي تحت السمٰاء و يخرج المنبر و المؤذنون امامه فيصلي بالناس ركعتين ثم يسلم و يصعد المنبر فيقلب رداءه الذي علي يمينه علي يسٰاره و الذي علي يساره علي يمينه مرة واحدة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 496 *»
ثم يحوّل وجهه الي القبلة فيكبر مائة تكبيرة يرفع بهٰا صوته ثم يلتفت عن يمينه و يسٰاره الي الناس فيهلل مائة مرة رافعاً صوته ثم يرفع يديه الي السمٰاء فيدعو اللّه
(ب) )٢١٤٠( بٰاب علّة قلب الرّدٰاء
* ٢١٤٠//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن تحويل النبي صلّي الله عليه و آله رداءه اذا استسقي قال علامة بينه و بين اصحٰابه يحوّل الجدب خصباً ، و ف۪ي رواية اراد بذلك تحويل الجدب خصباً
(ب) )٢١٤١( بٰاب الخطبة في الاستسقٰاء
* ٢١٤١//١ عن طلحة بن زيد عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام عن ابيه عليه السّلام ان رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله صلي للاستسقٰاء ركعتين و بدأ بالصلوة قبل الخطبتين و كبّر سبعاً و خمساً و جهر بالقراءة
* ٢١٤١//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام الخطبة في الاستسقاء قبل الصلوة و تكبّر في الاولي سبعاً و في الاخري خمساً
* ٢١٤١//٣ اقول في الوافي روي ان اميرالمؤمنين عليه السلام خطب بهذه الخطبة في صلوة الاستسقٰاء فقال الحمد للّٰه سابغ النّعم و مفرّج الهمّ و بارئ النّسم الذي جعل السّمٰوٰات لكرسيّه عمادا و الجبال للارض اوتادا و الارض للعباد مهادا و ملائكته علي ارجٰائهٰا الارجاء الاطراف .
و حملة عرشه علي امطائهٰا الامطاء جمع مطاء بمعني الظهر .
و اقام بعزّته اركٰان العرش و اشرق بضوئه شعٰاع الشمس و احيا بشعاعه ظلمة الغطش الغطش الاظلام .
و فجر الارض عيوناً و القمر نوراً و النجوم بهورا البهرة الاضاءة .
ثم علا فتمكّن و خلق فاتقن و اقام فتهيمن التهيمن الارتقاب و الحفظ .
فخضعت له نخوة المستكبر و طلبت اليه خلة الخلة الحاجة .
المتمكّن اللّهمّ فبدرجتك الرّفيعة و محلّتك المن۪يعة و فضلك البالغ ( السائغ خل ) و سبيلك الواسع اسألك ان تصلي علي محمد و المحمّد كمٰا دٰان لك و دعٰا الي عبٰادتك و وفي بعهدك و انفذ احكامك و اتبع اعلامك عبدك و نبيّك و امينك علي عهدك الي عبٰادك القائم باحكامك و مؤيّد من اطاعك و قاطع عذر من عصاك اللّهمّ فاجعل محمّداً اجزل من جعلت له نصيباً من رحمتك و انضر من اشرق وجهه بسجال السجال الدلاء العظيمة .
عطيّتك و اقرب الانبياۤء زلفة يوم القيمة عندك و اوفرهم حظّا من رضوانك و اكثرهم صفوف امّة ف۪ي جنانك كما لميسجد للاحجار و لميعتكف للاشجٰار و لميستحلّ السِّبٰاء السباء ككتاب الخمر .
و لميشرب الدّمٰاء
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 497 *»
اللّهمّ خرجنا اليك حين اجٰاءتنا المضائق الوعرة الوعرة ضد السهلة .
و الجأتنا المحابس العسرة و عضتنا علائق الشّين و تأثلت تأثلت اي عظمت .
علينا لواحق المين المين الكذب .
و اعتكرت اعتكرت اي كرت و عطفت .
علينا حدابير الحدابير السنين الجدبة .
السنين السنين من السنة بمعني القحط .
و اخلفتنا مخايل المخيلة السحابة التي يخال بها المطر .
الجود الجود المطر .
و استظمأنا استظمأنا اي اظهرنا بالظماء .
لصوارخ العود العود المسن من الابل و الشاء .
فكنت رجٰاء المبتئس و الثقة للملتمس ندعوك حين قنط الانام و منع الغمٰام و هلك السّوام السوام جمع السائمة .
يا حيّ يٰا قيّوم عدد الشجر و النجوم و الملائكة الصفوف و العنان العنان السحاب .
المكفوف ان لاتردّنا خائبين و لاتؤاخذنا باعمالنا و لٰاتخاصمنا بذنوبنا و انشر علينا رحمتك بالسّحٰاب المتاق المتاق من اتقته اي ملأته .
و النبات المونق المونق الحسن .
و امنن علي عبٰادك بتنويع تنويع الثمرة اي تحريكها .
الثمرة و احي بلادك ببلوغ الزَّهَرة الزّهر النّور .
و اشهد ملائكتك الكرٰام السّفرة سقياً منك نافعة دٰائمة غزرهٰا وٰاسعاً درّها الدر الصب .
سحابا وابلاً سريعاً عاجلاً تحيي به مٰا قد مٰات و ترد به ما قد فات و تخرج به ما هو آت اللّهمّ اسقنا غيثا مغيثا ممرعا الممرع المخصب .
طبقا طبقا اي عامّا شاملا .
مجلجلا مجلجلا اي ذا رعد .
متتابعاً خفوقه الخفوق الصوت .
منبجسة الانبجاس الشق .
بروقه مرتجسة المرتجس المضطرب .
هموعه الهموع السيلان .
و سيبه مستدرّ و صوبه الصوب النزول .
مستطر المستطر حسن المنظر .
لاتجعل ظلّه علينا سموماً و برده علينا حسوما الحسوم الشؤم .
و ضوءه علينٰا رجوماً و مٰاءه اجاجاً و نباته رمادا رِمْدِدا الرمدد الهالك .
اللهم انّا نعوذ بك من الشرك و هواديه الهوادي الاوايل .
و الظلم و دوٰاهيه الدواهي الشدائد .
و الفقر و دواعيه يٰا معطي الخيرات من امٰاكنهٰا و مرسل البركٰات من معٰادنهٰا منك الغيث المغيث المغيث من الغيث بمعني الكلأ .
و انت الغياث المستغٰاث و نحن الخاطئون و اهل الذّنوب و انت المستغفر الغفّار نستغفرك للجمّات من ذنوبنا و نتوب اليك من عوٰامّ خطٰايٰانا اللهم فارسل علينا ديمة الديمة مطر يدوم .
مدرارا و اسقنا الغيث واكفا الواكف القاطر .
مغزارا الغزر كثرة المطر .
غيثا وٰاسعاً و بركةً من الوابل الوابل العظيم القطر .
نافعة تدافع الودق
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 498 *»
بالودق و يتلو القطر منه القطر غير خلب الخلب المخلف .
برقه و لٰا مكذب رعده و لا عٰاصفة جنائبه الجنائب جمع الجنوب .
ريّا يغصّ بالريّ ربابه الرباب السحاب .
و فاض فانضاع انضاع اي انساق .
به سحٰابه و جري اثار هيدبة الهيدب السحاب الممتلئ .
جنابه سقياً منك محيية مروية محفلة حفل السماء اشتد مطرها .
مفضلة زاكياً نبتها نامياً ضرعهٰا ناضراً عودهٰا ممرعة اثارهٰا جارية بالخير و الخصب علي اهلهٰا تنعش تنعش اي تقيم من صرعته .
بها الضعيف من عبٰادك و تحيي بها الميّت من بلادك و تنعم بها المبسوط من رزقك و تخرج بها المخزون من رحمتك و تعمّ بهٰا من ناء من خلقك حتي يخصب لامراعها المجدبون و يحيي ببركتها المسنتون المسنتون الذين اصابتهم شدة السنة .
و تترع بالقيعٰان غدرانهٰا و تورق ذُري الاكمام زهراتهٰا و يدهٰامّ يدهامّ اي يسودّ .
بذري الٰاكام شجرهٰا و تستحقّ علينا بعد اليأس شكرا منّة من مننك مجلّلة و نعمة من نعمك مفضّلة علي بريّتك المرملة المرمّلة الذين اصابتهم الحاجة .
و بلادك المعربة و بهائمك المعملة و وحشك المهملة اللّهمّ منك ارتجاؤنا و اليك مأٰبنا فلاتحبسه عنّا لتبطنك سرٰائرنا و لاتؤاخذنا بمٰا فعل السّفهٰاء منّا فانّك تنزل الغيث من بعد مٰا قنطوا و تنشر رحمتك و انت الوليّ الحميد ثم بكي فقال سيّدي سٰاخت جبٰالنا و اغبرّت ارضنا و هٰامت دوٰابّنا و قنط النّاس منّا او من قنط منهم و تاهت البهائم و تحيّرت في مرٰاتعهٰا و عجّت عجيج الثكٰالي علي اولادهٰا و ملت الدوران في مراتعهٰا حين حبست عنهٰا قطر السماء فدقّ لذلك عظمها و ذهب لحمهٰا و ذٰاب شحمهٰا و انقطع درّهٰا اللهمّ ارحم انين الانّة و حنين الحانّة ارحم تحيّرها في مراتعهٰا و انينهٰا في مرٰابضهٰا
* ٢١٤١//٤ و عن الصدوق جٰاء قوم من اهل الكوفة الي عليّ بن ابيطالب عليه السّلام فقالوا له يا اميرالمؤمنين ادع لنا بدعوٰات في الاستسقاء فدعا عليّ عليه السّلام الحسن و الحسين عليهما السّلام فقال يا حسن ادع فقال الحسن اللّهمّ هيّج لنا السحاب بفتح الابواب بمٰاء عباب العباب معظم السيل .
و رباب بانصباب و انسكٰاب يا وهّاب و اسقنا مطبقة التطبيق تعميم الغيم .
مغدقة اغدق المطر كثر قطره .
مونقة فتح اغلاقها و سهل اطلاقهٰا و عجّل سياقها بالاندية في الاودية يا وهّاب بصبوب المٰاء يا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 499 *»
فعّال اسقنا مطرا قطرا ظلا مظلا طبقا مطبقا عاما معما دهما الدهم الاسود .
بهيما رحيما رشا مرشا واسعا كافياً عاجلا طيّبا مبٰاركا سلاطح السلاطح العريض و بلاطح من الاتباع .
بلاطح يناطح الاباطح مغدودقا مطبوبقا مغرورقا و اسق سهلنا و جبلنا و بدونا و حضرنا حتي ترخص به اسعارنا و تبارك به في ضيٰاعنا و مدننا ارنا الرزق موجوداً و الغلاء مفقودا امين يا ربّ العالمين ثم قال للحسين عليه السّلام ادع فقال الحسين صلوات الله عليهم اجمعين اللّهمّ معطي الخيرات من مظانّهٰا و منزل الرحمات من معٰادنهٰا و مجري البركٰات علي اهلهٰا منك الغيث المغيث و انت الغياث المستغٰاث و نحن الخاطئون و اهل الذنوب و انت المستغفر الغفّار لا اله الّا انت اللّهمّ ارسل السّمٰاء علينا ديمة مدرارا و اسقنا الغيث واكفا مغزارا غيثا مغيثا وٰاسعاً مسبغا مهطلا هطل تتابع المطر .
مريّا مونقا مريعاً غدقا مغدقاً عبابا مجلجلا صحا صحصٰاحاً بسا البس السوق الشديد .
بساسا مسبلا عٰامّا ودقا مطفاحا المطفاح الممتلي .
تدفع الودق بالودق دفاعا و يطلع القطر منه غير خلب البرق و لا مكذب الرعد تنعش به الضعيف من عبٰادك و تحيي به الميّت من بلادك و يستحقّ علينا منّتك امين رب العٰالمين فمٰاتمّ كلامه حتي صبّ اللّه الماء صبّاً و سئل سلمان الفارسي رضي اللّٰه عنه فقيل له يا اباعبداللّٰه هذا شيء علماه فقال ويحكم المتسمعوا قول رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و اله حيث يقول اجريت الحكمة علي لسان اهل بيتي
* ٢١٤١//٥ و في فقهالرّضا بعد ذكر التكبير مائة مستقبل القبلة و التهليل بعد الالتفات عن يمينه و شمٰاله مائة ثم يرفع يديه الي السّمٰاء فيدعو اللّٰه و يقول اللّهمّ صلّ علي محمّد و المحمّد اللّهمّ اسقنا غيثاً مغيثا مجلّلا طبقا مطبقا جللاً مونقاً راجياً غدقاً مغدقاً طيّباً مبٰاركاً هٰاطلاً منهطلاً متهٰاطلاً رغداً هنيئاً مريئاً دائماً رويّاً سريعاً عاما مسبلاً نافعاً غير ضارّ تحيي به العبٰاد و البلٰاد و تنبت به الزرع و النبات و تجعل فيه بلٰاغاً للحاضر منّا و البٰاد اللّهمّ انزل علينا من بركات سمائك مٰاءً طهوراً و انبت لنا من بركٰات ارضك نباتا مسقياً و تسقيه ممّا خلقت انعٰاماً و اناسيّ كثيراً اللّهمّ ارحمنا بمشائخ ركّع و صبيان رضّع و بهٰائم رتّع و شبّان خضّع قال و كٰان اميرالمؤمنين عليه السّلام يدعو عند الاستسقٰاء بهذا الدّعٰاء يقول يٰا مغيثنا و معيننا علي ديننا و دنيٰانا بالذي تنشر علينا من الرّزق نزل بنا عظيم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 500 *»
لايقدر علي تفريجه غير منزله عجل علي العبٰاد فرجهم (ظ) فقد اشرفت الابدان علي الهلاك فاذا هلكت الابدٰان هلك الدّين يٰا ديّان العبٰاد و مقدّر امورهم بمقادير ارزٰاقهم لاتحل بيننا و بين رزقك و هبنا ما اصبحنا فيه من كرامتك معترفين قد اصيبت من لا ذنب له من خلقك بذنوبنا ارحمنا بمن (ظ) جعلته اهلاً باستجابة دعٰائه حين يسألك (ظ) يٰا رحيم لاتحبس عنّا ما في السمٰاء و انشر علينا كنفك و عد علينا برحمتك (ظ) و ابسط علينا كنفك و عد علينا بقبولك و اسقنا الغيث و لاتجعلنا من القانطين و لاتهلكنٰا بالسّنين و لاتؤاخذنا بمٰا فعل المبطلون و عٰافنٰا يٰا ربّ من النّقمة في الدّين و شماتة قومٍ كافرين يا ذا النفع و النصر انّك ان اجبتنا فبجودك و كرمك و لاتمام ما بنا من نعمٰائك فان رددتنا فبلا ذنب منك لنا لكن بجنايتنا علي انفسنا فاعف عنّا قبل ان تصرفنا و اقلنا و اقبلنا ( قلبنا ظ ) بانجاح الحاجة يا اللّٰه
(ب) )٢١٤٢( بٰاب التّسبيح عند سمٰاع صوت الرّعد
* ٢١٤٢//١ عن الصدوق روي انّ الرّعد صوت ملك اكبر من الذّبٰاب و اصغر من الزنبور فينبغي لمن سمع صوت الرّعد ان يقول سبحٰان من يسبّح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته
(ب) )٢١٤٣( بٰاب الاشارة الي المطر و الهلٰال
* ٢١٤٣//١ عن مسعدة بن صدقة عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله لاتشيروا الي المطر و لا الي الهلال فانّ الله يكره ذلك
(ب) )٢١٤٤( بٰاب علّة امسٰاك السّمٰاء قطرهٰا
* ٢١٤٤//١ عن النبي صلّي اللّه عليه و آله اذا غضب اللّٰه علي امّة ثم لمينزل بهٰا العذاب غلت اسعٰارهٰا و قصرت اعمارهٰا و لمتربح تجارها و لمتزك ثمارهٰا و لمتغزر انهارهٰا و حبس الله عليهٰا امطارهٰا و سلط عليهٰا اشرٰارها
* ٢١٤٤//٢ و عن الصادق عليه السّلام انّه قال اذا فشت اربعة ظهرت اربعة اذا فشا الزني كثرت الزلازل و اذا امسكت الزكوة هلكت الماشية و اذا جار الحكّام في القضاء امسك القطر من السّمٰاء و اذا خفرت الذمة نصر المشركون علي المسلمين
(ب) )٢١٤٥( بٰاب النّوٰادر
* ٢١٤٥//١ عن ابيعبداللّٰه عليه السلام قال اتي قوم رسول الله صلي اللّه عليه و اله فقالوا يا رسول اللّٰه ان بلادنا قد قحطت و توالت السنون علينا فادع اللّه تعٰالي يرسل السّمٰاء علينا فامر رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله بالمنبر فاخرج و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 501 *»
اجتمع النّاس فصعد رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله و دعا و امر النّاس ان يؤمّنوا فلميلبث اذ هبط جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد اخبر الناس ان ربك قد وعدهم ان يمطروا يوم كذا و كذا و سٰاعة كذا و كذا فلميزل الناس ينتظرون ذلك اليوم و تلك الساعة حتي اذا كانت تلك السّٰاعة اهاج الله تعٰالي ريحاً فاثارت سحابا و جللت السماء و ارخت غزاليهٰا فجاء اولئك النفر باعيٰانهم الي النبي صلي الله عليه و اله فقالوا يا رسول اللّٰه ادع اللّه ان يكفّ عنا السّمٰاء فانّا قد كدنا ان نغرق فاجتمع النّاس و دعا النبي صلّي اللّه عليه و آله و امر الناس ان يؤمّنوا علي دعٰائه فقال له رجل من الناس يا رسول اللّٰه اسمعنا فان كل ما تقول ليس نسمع فقال قولوا اللّهمّ حوالينا و لٰا علينا اللّهمّ صبّها في بطون الاودية و في منابت الشّجر و حيث يرعي اهل الوبر اللّهمّ اجعلهٰا رحمة و لاتجعلهٰا عذاباً
* ٢١٤٥//٢ و عن مسعدة بن صدقة عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام قال كان عليّ عليه السّلام يقوم في المطر اول ما يمطر حتي يبتل رأسه و لحيته و ثيٰابه فقيل له يا اميرالمؤمنين الكنّ الكنّ فيقول ان هذا مٰاء قريب العهد بالعرش ثم انشأ يحدث فقال ان تحت العرش بحرا فيه مٰاء ينبت ارزاق الحيوٰانات فاذا اراد اللّه ان ينبت لهم ما يشاء رحمة منه لهم اوحي اللّٰه اليه فمطر منه ما شاء من سمٰاء الي سمٰاء حتّي يصير الي سماء الدنيا فيما اظنّ فيلقيه الي السحاب
* ٢١٤٥//٣ و قال ابوجعفر عليه السّلام ثلثة من عمل الجٰاهليّة الفخر بالانسٰاب و الطعن بالاحساب و الاستسقاء بالانواء * و قد مرّ ما يدل علي ذلك في ابواب النّجوم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 502 *»
(ا) ابوٰاب صلوة الٰايٰات
(ب) )٢١٤٦( بٰاب فرضهٰا عند حدوث الايات
* ٢١٤٦//١ قال ابوالحسن موسي عليه السلام لما قبض ابرهيم بن رسول الله صلي الله عليه و اله جرت فيه ثلاث سنن اما واحدة فانه لما مات انكسفت الشمس فقال الناس انكسفت الشمس لفقد ابن رسول الله فصعد رسول الله صلي الله عليه و اله المنبر فحمد الله و اثني عليه ثم قال ايها الناس ان الشمس و القمر ايتٰان من ايات الله تجريان بامره مطيعان ( مطيعتان ظ ) لاتنكسفان لموت احد و لا لحيوته فاذا انكسفتا او وٰاحدة منهمٰا فصلّوا ثم نزل فصلي بالناس صلوة الكسوف
* ٢١٤٦//٢ و عن سيد العٰابدين علي بن الحسين عليهما السلام انه ذكر علة كسوف الشمس و القمر ثم قال اما انه لايفزع للايتين و لايرهب لهمٰا الا من كان من شيعتنا فاذا كان ذلك منهمٰا فافزعوا الي الله و راجعوه
* ٢١٤٦//٣ و قيل لابيجعفر عليه السلام هذه الرياح و الظلمة التي تكون هل يصلي لهٰا فقال كل اخاويف السماء من ظلمة او ريح او فزع فصل له صلوة الكسوف حتي يسكن
* ٢١٤٦//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام صلوة العيدين فريضة و صلوة الكسوف فريضة
* ٢١٤٦//٥ و سئل عن الريح و الظلمة التي تكون في السماء و الكسوف فقال صلوتهمٰا سوٰاء
* ٢١٤٦//٦ و سئل عن الزلزلة مٰا هي فقال اية ثم ذكر سببهٰا الي ان قيل فاذا كان ذلك فما اصنع قال صل صلوة الكسوف
* ٢١٤٦//٧ و قال الرّضا عليه السّلام انما جعلت للكسوف صلوة لانه من ايات اللّٰه لايدري لرحمة ظهرت ام لعذاب فاحبّ النبي صلّي اللّٰه عليه و آله ان تفزع امته الي خالقهٰا و رٰاحمهٰا عند ذلك ليصرف عنهم شرّهٰا و يقيهم مكروههٰا كما صرف عن قوم يونس حين تضرّعوا الي الله عز و جل
* ٢١٤٦//٨ اقول في الفقهالرضوي فافزع الي الله عند الكسوف فانها من علامات البلٰاء الي ان قال و اذا هبت ريح صفراء او سوداء او حمرٰاء فصل لهٰا صلوة الكسوف و كذلك اذا زلزلت الارض فصل صلوة الكسوف
(ب) )٢١٤٧( بٰاب انّهٰا علي الرّجٰال و النّسٰاء
* ٢١٤٧//١ سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن النساء هل علي من عرف منهن صلوة النافلة و صلوة الليل و الزوال و الكسوف ما علي الرجال قال نعم
(ب) )٢١٤٨( بٰاب وقت صلوة الكسوف
* ٢١٤٨//١ عن احدهمٰا عليهما السلام صلي رسول
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 503 *»
اللّٰه صلّي الله عليه و اله الي ان قال في كسوف الشمس ففرغ حين فرغ و قد انجلي كسوفهٰا
* ٢١٤٨//٢ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام وقت صلوة الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس و عند غروبهٰا
* ٢١٤٨//٣ و قال ان صليت الكسوف الي ان يذهب الكسوف عن الشمس و القمر و تطوّل في صلوتك فان ذلك افضل
(ب) )٢١٤٩( بٰاب اذا اتفق الكسوف في وقت فريضة او نافلة
* ٢١٤٩//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام جعلت فداك ربما ابتلينا بالكسوف بعد المغرب قبل العشاء الاخرة فان صليت الكسوف خشينا ان تفوتنا الفريضة فقال اذا خشيت ذلك فاقطع صلوتك و اقض فريضتك ثم عد فيهٰا قيل فاذا كان الكسوف اخر الليل فصلّينا صلوة الكسوف فاتتنا صلوة الليل فبايّهما نبدأ فقال صل صلوة الكسوف و اقض صلوة الليل حين تصبح
* ٢١٤٩//٢ و سئل عن صلوة الكسوف قبل ان تغيب الشمس و نخشي فوت الفريضة فقال اقطعوها و صلوا الفريضة و عودوا الي صلوتكم
* ٢١٤٩//٣ و عنهما عليهما السلام قالا اذا وقع الكسوف او بعض هذه الايٰات فصلّها ما لمتتخوف ان يذهب وقت الفريضة فان تخوفت فابدأ بالفريضة و اقطع ما كنت بدأت فيه من صلوة الكسوف فاذا فرغت من الفريضة فارجع الي حيث كنت قطعت و احتسب بمٰا مضي
* ٢١٤٩//٤ و سئل احدهمٰا عليهما السلام عن صلوة الكسوف يدل علي انه كان يطلق الكسوف علي الشمس و القمر كليهما – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
في وقت الفريضة فقال ابدأ بالفريضة فقيل له في وقت صلوة الليل فقال صل صلوة الكسوف قبل صلوة الليل
* ٢١٤٩//٥ اقول في الفقهالرضوي لاتصلهٰا في وقت الفريضة حتي تصلي الفريضة فاذا كنت فيها و دخل عليك وقت الفريضة فاقطعها و صل الفريضة ثم ابن علي مٰا صلّيت من صلوة الكسوف
(ب) )٢١٥٠( باب صلوة الكسوف في المساجد و الامكنة البٰارزة
* ٢١٥٠//١ قال النبي صلي الله عليه و اله ان الشمس و القمر ايتٰان من ايات الله تجريان بتقديره و تنتهيٰان الي امره لاتنكسفان لموت احد و لٰا لحيوة احد فاذا انكسف احدهمٰا فبادروا الي مسٰاجدكم
* ٢١٥٠//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث في صلوة الكسوف فان استطعت ان تكون صلوتك بارزا لايجنّك بيت فافعل الحديث
* ٢١٥٠//٣ و عن عمارة عن الصادق عن ابيه عليهما السلام قال ان الزلازل و الكسوفين و الرياح الهائلة من
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 504 *»
علامات الساعة فاذا رأيتم شيئاً من ذلك فتذكروا قيام السّٰاعة و افزعوا الي مسٰاجدكم
* ٢١٥٠//٤ و عن ابيبصير قال انكسف القمر و انا عند ابيعبدالله عليه السلام في شهر رمضان فوثب فقال انه كان يقال اذا انكسف القمر و الشمس فافزعوا الي مسٰاجدكم
(ب) )٢١٥١( بٰاب صلوة الكسوف علي الراحلة
* ٢١٥١//١ كتب الي الرضا عليه السلام اذا انكسف الشمس او القمر و انا راكب لااقدر علي النزول فكتب صل علي مركبك الذي انت عليه
(ب) )٢١٥٢( بٰاب كيفيّتهٰا
* ٢١٥٢//١ عنهما عليهما السلام ليس في هذين الخبرين انهما صفتا صلوة الكسوف فلايعارضان الاخبار – منه روحي و جسمي له الفداء .
ان صلوة كسوف الشمس و القمر و الرجفة و الزلزلة عشر ركعٰات و اربع سجدٰات صلّاهٰا رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله و الناس خلفه في كسوف الشمس ففرغ حين فرغ و قد انجلي كسوفهٰا
* ٢١٥٢//٢ و عن ابيالبختري عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام ان عليّاً عليه السلام صلي ف۪ي كسوف الشمس ركعتين في اربع سجدٰات و اربع ركعٰات قام فقرأ ثم ركع ثم رفع رأسه ثم قرأ ثم ركع ثم قام فدعا مثل ركعته ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل مثل مٰا فعل في الاولي في قراءته و قيٰامه و ركوعه و سجوده سواء
* ٢١٥٢//٣ و قال انكسف القمر فخرج ابي و خرجت معه الي المسجد الحرام فصلي ثماني ركعٰات كما يصلي ركعة و سجدتين
* ٢١٥٢//٤ و سئل ابوجعفر عليه السلام عن صلوة الكسوف كم هي ركعة و كيف نصلّيهٰا فقال هي عشر ركعٰات و اربع سجدٰات تفتتح الصلوة بتكبيرةٍ و تركع بتكبيرةٍ و ترفع رأسك بتكبيرةٍ الا في الخامسة التي تسجد فيهٰا و تقول سمع الله لمن حمده فيهٰا و تقنت في كل ركعتين قبل الركوع فتطيل القنوت و الركوع و السجود علي قدر القراءة و الركوع و السجود فان فرغت قبل ان ينجلي فاقعد و ادع اللّٰه حتي ينجلي فان انجلي قبل ان تفرغ من صلوتك فاتم ما بقي و تجهر بالقراءة قيل كيف القراءة فيهٰا فقال ان قرأت سورة في كل ركعة فاقرأ فاتحة الكتاب فان نقصت من السور شيئاً فاقرأ من حيث نقصت و لٰاتقرأ فاتحة الكتاب قال و كان يستحب ان يقرأ فيهٰا بالكهف و الحجر الا ان يكون امٰاماً يشق علي من خلفه فان
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 505 *»
استطعت ان تكون صلوتك بٰارزاً لايجنّك بيت فافعل و صلوة كسوف الشمس اطول من صلوة كسوف القمر و هما سوٰاء في القراءة و الركوع و السجود
* ٢١٥٢//٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن صلوة الكسوف كسوف الشمس و القمر قال عشر ركعٰات و اربع سجدٰات يركع خمساً ثم يسجد في الخامسة ثم يركع خمساً ثم يسجد في العٰاشرة و ان شئت قرأت سورةً في كل ركعةٍ و ان شئت قرأت نصف سورةٍ في كلّ ركعةٍ فاذا قرأت سورةً في كل ركعة فاقرأ فاتحة الكتاب و ان قرأت نصف سورة اجزأك ان لاتقرأ فاتحة الكتاب الا في اوّل ركعةٍ حتي تستأنف اخري و لٰاتقل سمع الله لمن حمده في رفع رأسك من الركوع الا في الركعة التي تريد ان تسجد فيهٰا
* ٢١٥٢//٦ و سئل عن الريح و الظلمة التي تكون في السماء و الكسوف فقال صلوتهمٰا سوٰاء
* ٢١٥٢//٧ و سئل الرّضٰا عليه السّلام عن صلوة الكسوف ما حدّه (كذا) قال متي احبّ و يقرأ مٰا احب غير انه يقرأ و يركع و يقرأ و يركع اربع مرّات ثم يسجد الخامسة ثم يقوم فيفعل مثل ذلك
* ٢١٥٢//٨ و سئل عن القراءة في صلوة الكسوف قال يقرأ في كل ركعةٍ فاتحة الكتاب قال و اذا ختمت سورة و بدأت باخري فاقرأ فاتحة الكتاب و ان قرأت سورة في ركعتين او ثلاث فلاتقرأ بفاتحة الكتاب حتي تختم السّورة و لٰاتقل سمع الله لمن حمده في شيء من ركوعك الا الركعة التي تسجد فيهٰا
* ٢١٥٢//٩ و قال في صلوة الكسوف انّما جعل فيهٰا سجود لانه لاتكون صلوة فيهٰا ركوع الا و فيهٰا سجود و انما جعلت اربع سجدٰات لان كل صلوة نقص سجودهٰا عن اربع سجدٰات لاتكون صلوة لان اقل الفرض من السجود في الصلوة لاتكون الا اربع سجدٰات الحديث
* ٢١٥٢//١٠ و عن ابيبص۪ير قال سألته عن صلوة الكسوف فقال عشر ركعٰات و اربع سجدات يقرأ في كل ركعةٍ مثل يس و النور و يكون ركوعك مثل قراءتك و سجودك مثل ركوعك قيل فمن لميحسن يس و اشباهها قال فليقرأ ستين اية في كل ركعة فاذا رفع رأسه من الركوع فلايقرأ بفاتحة الكتاب فان اغفلهٰا او كان نائماً فليقضهٰا و قال صلوة الكسوف عشر ركعٰات و اربع سجدٰات كسوف الشمس اشد علي الناس و البهائم
* ٢١٥٢//١١ و روي ان الصلوة في هذه الايٰات كلهٰا سوٰاء و اشدها و اطولهٰا كسوف الشمس تبدأ فتكبر بافتتاح الصلوة ثم تقرأ امالكتاب و سورة ثم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 506 *»
تركع ثم ترفع رأسك من الرّكوع فتقرأ امالكتاب و سورة ثم تركع الثانية ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ امالكتاب و سورة ثم تركع الثالثة ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ امالكتٰاب و سورة ثم تركع الرابعة ثم ترفع رأسك من الركوع فتقرأ امالكتٰاب و سورة ثم تركع الخامسة فاذا رفعت رأسك قلت سمع الله لمن حمده ثم تخرّ ساجداً فتسجد سجدتين ثم تقوم فتصنع كما صنعت في الاولي قيل و ان هو قرأ سورةً وٰاحدةً في الخمس ركعٰات يفرّقهٰا بينهٰا قال اجزأه امالقران في اول مرّة فان قرأ خمس سور مع كل سورة امالكتاب و القنوت في الركعة الثانية قبل الركوع اذا فرغت من القراءة ثم تقنت في الرابعة مثل ذلك ثم في السادسة ثم في الثامنة ثم في العٰاشرة
* ٢١٥٢//١٢ و عن الصدوق و ان لميقنت الا في الخامسة و العٰاشرة فهو جايز لورود الخبر به
* ٢١٥٢//١٣ اقول في الفقهالرضوي في صلوة الكسوف و تقول في القنوت اِنَّ اللّٰهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمٰوٰاتِ وَ مَنْ فِي الاَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَ القَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوٰابُّ وَ كَث۪يرٌ مِنَ النّٰاسِ وَ كَث۪يرٌ حَقَّ عَلَيْهِ العَذٰابُ اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰي مُحَمَّدٍ وَ آلِمُحَمَّدٍ اَللّٰهُمَّ لٰاتُعَذِّبْنٰا بِعَذٰابِكَ وَ لٰاتَسْخَطْ بِسَخَطِكَ عَلَيْنٰا وَ لٰاتُهْلِكْنٰا بِغَضَبِكَ وَ لٰاتَأْخُذْنٰا بِمٰا فَعَلَ السُّفَهٰاءُ مِنّٰا وَ اعْفُ عَنّٰا وَ اغْفِرْ لَنٰا وَ اصْرِفْ عَنَّا البَلٰاءَ يٰا ذَا المَنِّ وَ الطَّوْلِ الي ان قال اذا احترق القرص كلّه (ظ) فاغتسل الي ان قال اذا زلزلت الارض فصل صلوة الكسوف فاذا فرغت منهٰا فاسجد و قل يٰا مَنْ يُمْسِكُ السَّمٰوٰاتِ وَ الاَرْضَ اَنْ تَزُولٰا وَ لَئِنْ زٰالَتٰا اِنْ اَمْسَكَهُمٰا مِنْ اَحَدٍ مِنْ بَعْدِه۪ اِنَّهُ كٰانَ حَل۪يماً غَفُوراً يٰا مَنْ يُمْسِكُ السَّمٰاءَ اَنْ تَقَعَ عَلَي الاَرْضِ اِلّٰا باذْنه اَمْسكْ عَنَّا السُّقْمَ وَ المَرَضَ وَ جَم۪يعَ اَنْوٰاعِ البَلٰاءِ
(ب) )٢١٥٣( بٰاب الجهر في قرٰاءة صلوة الايٰات
* ٢١٥٣//١ قال ابوجعفر عليه السلام في حديث كيفية صلوة الايات و تجهر بالقراءة * و قد مر هنا انفا
(ب) )٢١٥٤( بٰاب اطالة صلوة الكسوف
* ٢١٥٤//١ عن عبدالله بن ميمون القدٰاح عن جعفر عن ابيه عن ابٰائه عليهم السلام قال انكسفت الشمس في زمان رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله فصلي بالنّاس ركعتين و طول حتي غشي علي بعض القوم ممّن كان ورٰاءه من طول القيٰام
* ٢١٥٤//٢ و عن الصدوق قال انكسفت الشمس علي عهد اميرالمؤمنين عليه السّلٰام فصلي بهم حتي كان الرّجل ينظر الي الرجل قد ابتلت قدمه من عرقه
* ٢١٥٤//٣ و روي انه عليه السلام صلي بالكوفة صلوة الكسوف فقرأ
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 507 *»
فيهٰا بالكهف و الانبيٰاء و رددهٰا خمس مرّات و اطال في ركوعها حتي سال العرق علي اقدام من كان معه و غشي علي كثير منهم
* ٢١٥٤//٤ و قال ابوجعفر عليه السلام في حديث و كان يستحب ان يقرأ فيهٰا بالكهف و الحجر الا ان يكون امٰاماً يشق علي من خلفه الي ان قال و صلوة كسوف الشمس اطول من كسوف القمر و همٰا سوٰاء في القرٰاءة و الركوع و السّجود
(ب) )٢١٥٥( بٰاب اعٰادة صلوة الكسوف ان فرغ قبل الانجلاء
* ٢١٥٥//١ قال ابوجعفر عليه السّلام في حديث فان فرغت قبل ان ينجلي فاقعد و ادع الله حتي ينجلي فان انجلي قبل ان تفرغ من صلوتك فاتم مٰا بقي
* ٢١٥٥//٢ و قٰال ابوعبدالله عليه السلام صلوة الكسوف اذا فرغت قبل ان ينجلي فاعد و قال ان صلّيت الكسوف الي ان يذهب الكسوف عن الشمس و القمر و تطول في صلوتك فانّ ذلك افضل و ان احببت ان تصلّي فتفرغ من صلوتك قبل ان يذهب الكسوف فهو جٰايز
* ٢١٥٥//٣ اقول في الفقهالرضوي و تطول الصلوة حتي ينجلي و ان انجلي و انت في الصلوة فخفف و ان صليت و بعد لمينجل فعليك الاعادة او الدعاء و الثناء علي الله و انت مستقبل القبلة
(ب) )٢١٥٦( بٰاب الجماعة في صلوة الكسوف
* ٢١٥٦//١ سئل ابوعبداللّٰه عليه السلام عن صلوة الكسوف تصلّي جمٰاعة قال جمٰاعة و غير جمٰاعة
* ٢١٥٦//٢ و قال اذا انكسفت الشمس و القمر فانكسف كلها فانه ينبغي للناس ان يفزعوا الي امٰامٍ يصلي بهم و ايّهمٰا كسف بعضه فانه يجزي الرجل ان يصلّي وحده
* ٢١٥٦//٣ و سئل الرضا عليه السلام عن صلوة الكسوف تصلي جمٰاعة او فرادي قال ايّ ذلك شئت
(ب) )٢١٥٧( بٰاب قضاء اعلم ان ظاهر الاخبار بلا غبار ان الامر بالصلوة لمن رأي الاية اية كانت و ان لمير فليس بمكلف ما لميشعر بالبداهة و اذا علم فاما في الخسوفين فقد ورد فيه النص و اما غيرهما فلا دليل علي كونه مكلفا باتيان صلوة علي ان النصوص ليس فيها وقوع الاية في اي وقت فان عمل باطلاقها اللفظي يلزم ان يقال تجب الصلوة و لو وقعت الاية في غير بلده بل و قبل تكليفه بل و قبل وجوده و لميقل به احد و ان قيد الاطلاق فما المقيد و لا مقيد و الحق انها ظاهرة فيمن يري الاية و يشعر بها فلو لميشعر او كانت حائضا او كان غير مكلف او مجنونا او مغمي عليه ثم صار علي حال يقع عليه التكليف فلا دليل علي تكليفه ثانيا بصلوة – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
صلوة الكسوف
* ٢١٥٧//١ قيل لابيجعفر عليه السّلام ايقضي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 508 *»
صلوة الكسوف من اذا اصبح فعلم و اذا امسي فعلم قال ان كٰان القرصٰان احترقا كلاهمٰا قضيت و ان كٰان انما احترق بعضهمٰا فليس عليك قضاؤ
* ٢١٥٧//٢ و قال انكسفت الشمس و انا في الحمام فعلمت بعد مٰا خرجت فلماقض
* ٢١٥٧//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا انكسفت الشمس كلهٰا و احترقت و لمتعلم ثم علمت بعد ذلك فعليك القضاء و ان لمتحترق كلّهٰا فليس عليك قضاء
* ٢١٥٧//٤ و قال اذا انكسف القمر و لمتعلم به حتي اصبحت ثم بلغك فان كان احترق كله فعليك القضٰاء و ان لميكن احترق كله فلا قضاء عليك
* ٢١٥٧//٥ و قال اذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلي فليغتسل من غد و ليقض الصلوة و ان لميستيقظ و لميعلم بانكسٰاف القمر فليس عليه الا القضاء بغير غسل
* ٢١٥٧//٦ و عن عمار عن ابيعبدالله عليه السلام ف۪ي حديث قال ان لمتعلم حتي يذهب الكسوف ثم علمت بعد ذلك فليس عليك صلوة الكسوف و ان اعلمك احد و انت نائم فعلمت ثم غلبتك عينك فلمتصل فعليك قضاؤهٰا
* ٢١٥٧//٧ و عن عبيدالله بن علي الحلبي قال سألت اباعبداللّٰه عليه السلام عن صلوة الكسوف تقضي اذا فاتتنا قال ليس فيهٰا قضٰاء و قد كان في ايدينا انها تقضي
* ٢١٥٧//٨ و سئل موسي بن جعفر عليه السلام عن صلوة الكسوف و هل علي من تركهٰا قضٰاء قال اذا فاتتك فليس عليك قضٰاء
* ٢١٥٧//٩ و عن ابيبصير في حديث مرّ قال سألته عن صلوة الكسوف قال عشر ركعٰات الي ان قال فاذا اغفلهٰا او كان نائماً فليقضهٰا
* ٢١٥٧//١٠ و عن الكليني و في روٰايةٍ اخري اذا علم بالكسوف و نسي ان يصلي فعليه القضٰاء و ان لميعلم به فلا قضٰاء عليه هذا اذا لميحترق كله
* ٢١٥٧//١١ اقول في الفقهالرضوي ان علمت بالكسوف فلميتيسر لك الصلوة فاقض متي مٰا شئت فان انت لمتعلم بالكسوف في وقته ثم علمت بعد فلا شيء عليك و لٰا قضاء الي ان قال و ان احترق القرص كله (ظ) فاغتسل و ان انكسفت الشمس او القمر و لمتعلم به فعليك ان تصلّيها اذا علمت فان تركتهٰا متعمّداً حتي تصبح فاغتسل و صل و ان لميحترق القرص فاقضهٰا و لٰاتغتسل
(ب) )٢١٥٨( باب علاج كثرة الزلازل
* ٢١٥٨//١ عن علي بن مهزيٰار قال كتبت الي ابيجعفر عليه السلام و شكوت اليه كثرة الزلازل في الاهوٰاز و قلت تري لي التحويل عنها فكتب عليه السلام لاتتحولوا عنهٰا و صوموا الاربعٰاء و الخميس و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 509 *»
الجمعة و اغتسلوا و طهّروا ثيابكم و ابرزوا يوم الجمعة و ادعوا الله عز و جل فانّه يرفع عنكم قال ففعلنا فسكنت الزلازل ، و زٰاد في روٰايةٍ و من كان منكم مذنباً يتوب الي اللّه عز و جل و دعا لهم بخير
* ٢١٥٨//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام من اصٰابته زلزلة فليقرأ يٰا مَنْ يُمْسِكُ السَّمٰوٰاتِ وَ الاَرْضَ اَنْ تَزُولٰا وَ لَئِنْ زٰالَتٰا اِنْ اَمْسَكَهُمٰا مِنْ اَحَدٍ مِنْ بَعْدِه۪ اِنَّهُ كٰانَ حَل۪يماً غَفُوراً صَلِّ عَلٰي مُحَمَّدٍ وَ آلِمحَمَّدٍ وَ اَمْسِكْ عَنّٰا السُّوءَ اِنَّكَ عَلٰي كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ و قال ان من قرأها عند النوم لميسقط عليه البيت ان شاء اللّٰه
* ٢١٥٨//٣ اقول في الفقهالرضوي اذا كثرت الزلازل فصم الاربعٰاء و الخميس و الجمعة و تب الي اللّه و راجع و اشر علي اخوانك بذلك فانها تسكن باذن اللّٰه تعٰالي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 510 *»
(ا) ابوٰاب النوافل الراتبة
(ب) )٢١٥٩( بٰاب اعدٰاد النوافل الرٰاتبة
* ٢١٥٩//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يصلّي من التطوع مثلي الفريضة و يصوم من التطوع مثلي الفريضة
* ٢١٥٩//٢ و قيل له اخبرني عن صلوة رسول الله صلي الله عليه و آله فقال كان النبي صلي اللّه عليه و آله يصلي ثماني ركعٰات الزوال و اربعاً الاولي و ثمانياً بعدهٰا و اربعاً العصر و ثلاثا المغرب و اربعاً بعد المغرب و العشاء الاخرة اربعاً و ثمانياً صلوة الليل و ثلاثا الوتر و ركعتي الفجر و صلوة الغداة ركعتين قيل جعلت فداك و ان كنت اقوي علي اكثر من هذا يعذّبني الله علي كثرة الصلوة قال لا و لكن يعذب علي ترك السنة
* ٢١٥٩//٣ و قال صلوة النهار ستعشرة ركعة ثمٰان اذا زالت الشمس و ثمٰان بعد الظهر و اربع ركعٰات بعد المغرب لاتدعهنّ في سفر و لٰا حضر و ركعتان بعد العشاء الاخرة كان ابي يصليهمٰا و هو قاعد و انا اصليهمٰا و انا قائم و كان رسول الله صلي الله عليه و آله يصلي ثلاثعشرة ركعة من الليل
* ٢١٥٩//٤ و سئل ابوعبداللّه عليه السلام عن افضل مٰا جرت به السنة قال تمام الخمسين
* ٢١٥٩//٥ و قال صلوة النافلة ثمان ركعٰات حين تزول الشمس قبل الظهر و ست ركعٰات بعد الظهر و ركعتان قبل العصر و اربع ركعٰات بعد المغرب و ركعتان بعد العشاء الاخرة يقرأ فيهما مائة اية قائماً او قاعداً و القيام افضل و لايعدّهما من الخمسين و ثمان ركعٰات من اخر الليل تقرأ في صلوة الليل بقل هو اللّه احد و قل يا ايّهٰا الكافرون في الركعتين الاوليين و تقرأ في سايرها ما احببت من القران ثم الوتر ثلاث ركعٰات تقرأ فيهٰا جميعاً قل هو الله و تفصل بينهنّ بتسليم ثم الركعتان اللتان قبل الفجر تقرأ في الاولي منهمٰا قل يا ايّها الكافرون و في الثانية قل هو الله احد
* ٢١٥٩//٦ و قيل لابيالحسن عليه السلام ان اصحابنا يختلفون في صلوة التّطوّع بعضهم يصلي اربعا و اربعين و بعضهم يصلي خمسين فاخبرني بالذي تعمل به انت كيف هو حتي اعمل بمثله فقال اصلّي واحدة و خمسين ركعة ثم قال امسك و عقد بيده الزوال ثمانية و اربعا بعد الظهر و اربعا قبل العصر و ركعتين بعد المغرب و ركعتين قوله و ركعتان قبل العشاء يعطي جواز تأخيرهما الي اول وقت العشاء – منه اطال الله بقاه و صيرني من كل مكروه وقاه .
قبل العشاء الاخرة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 511 *»
و ركعتين بعد العشاء من قعود تعدّان بركعةٍ من قيٰام و ثمان صلوة الليل و الوتر ثلاثا و ركعتي الفجر و الفرائض سبععشرة ركعة فذلك احدي و خمسون
* ٢١٥٩//٧ و قال الرضا عليه السّلام ف۪ي كتابه الي المأمون السنة اربع و ثلثون ركعة ثمان ركعٰات قبل فريضة الظهر و ثمان ركعٰات قبل فريضة العصر و اربع ركعٰات بعد المغرب و ركعتان من جلوس بعد العتمة تعدّان بركعةٍ و ثمٰان ركعٰات في السحر و الشفع و الوتر ثلاث ركعٰات تسلّم بعد الركعتين و ركعتا الفجر
* ٢١٥٩//٨ اقول في الفقهالرضوي و النوافل في الحضر مثلا الفريضة لان رسول الله صلي الله عليه و آله قال فرض عليّ ربّي سبععشرة ركعة ففرضت قوله ففرضت علي نفسي يعطي شدة تأكد النوافل حتي الحقت بالفرائض فتركها رأسا عصيان – منه ادام الله مجده العالي .
علي نفسي و علي اهل بيتي و شيعتي بازاء كل ركعة ركعتين ليتم بذلك الفرائض ما يلحقه من التقصير و التام منها ثمان ركعات قبل زوٰال الشمس و هي صلوة الاوّابين و ثمٰان بعد الظّهر و هي صلوة الخاشعين و اربع ركعٰات بين المغرب و العشاء الاخرة و هي صلوة الذاكرين و ركعتان بعد العشاء الاخرة من جلوس تحسب بركعة من قيام و هي صلوة الشاكرين و ثمٰان ركعٰات صلوة الليل و هي صلوة الخائفين و ثلث ركعٰات الوتر و هي صلوة الراغبين و ركعتٰان عند الفجر و هي صلوة الحامدين
(ب) )٢١٦٠( بٰاب علّة وضع النوٰافل
* ٢١٦٠//١ قيل لابيعبداللّٰه عليه السلام لايّ علّة اوجب رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله صلوة الزوال ثمان قبل الظهر و ثمان قبل العصر و لايّ علّة رغّب في وضوء المغرب كل الرغبة و لايّ علّة اوجب الاربع ركعٰات من بعد المغرب و لايّ علّة كان يصلّي صلوة الليل في اخر الليل و لاتصلي في اول الليل قال لتأكيد الفرائض لان النّاس لو لميكن الا اربع ركعات الظّهر لكانوا مستخفين بها حتي كٰاد يفوتهم الوقت فلمّا كان غير الفريضة اسرعوا الي ذلك لكثرته و كذلك الذي من قبل العصر ليسرعوا الي ذلك لكثرته و ذلك لانّهم يقولون ان سوفنا و نريد ان نصلّي الزوال يفوتنا الوقت و كذلك الوضوء في المغرب يقولون حتي نتوضّأ يفوتنا الوقت فيسرعوا الي القيام و كذلك الاربع ركعٰات التي من بعد المغرب و كذلك صلوة الليل في اخر الليل ليسرعوا القيام الي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 512 *»
صلوة الفجر فلتلك العلّة وجب هذا هكذا
(ب) )٢١٦١( باب ان النوافل علي الرجال و النسٰاء سوٰاء
* ٢١٦١//١ سئل موسي بن جعفر عليه السّلام عن النساء هل علي من عرف منهنّ صلوة النافلة و صلوة الليل و الزوال و الكسوف مٰا علي الرجال قال نعم
(ب) )٢١٦٢( باب درجٰات فضل النّوٰافل
* ٢١٦٢//١ قال في الفقهالرضوي اعلم ان افضل النوافل ركعتا الفجر و بعدهمٰا ركعة الوتر و بعدها ركعتا الزوال و بعدهما نوافل المغرب و بعدهٰا صلوة الليل و بعدها نوافل النّهٰار
(ب) )٢١٦٣( باب الاقتصار في نافلة العصر علي ست ركعٰات او اربع و في نافلة المغرب علي ركعتين و ترك نافلة العشاء في الحضر يقول العبد ابن الكريم محمد انه سقط من الباب حديث اذن الاقتصار علي الست في نافلة العصر و هو ما رواه في الوسائل عن عيسي بن عبدالله القمي عن ابيعبدالله عليه السلام في حديث انه دخل عليه فاوصاه باشياء ثم قال اذا كانت الشمس من هاهنا من العصر فصل ست ركعات و هو صريح في الاذن و اما ساير اخبار العد جملا فلايدل علي ذلك بعد التفصيل في ساير الاخبار المفصلة – محمد بن المؤلف اعلي الله مقامه .
* ٢١٦٣//١ قال ابوجعفرٍ عليه السّلام كٰان رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله لايصلي بالنّهٰار شيئاً حتي تزول الشمس و اذا زالت صلّي ثمان ركعات و هي صلوة الاوّٰابين تفتح في تلك السّٰاعة ابواب السمٰاء و يستجاب الدّعٰاء و تهبّ الرّيٰاح و ينظر الله الي خلقه فاذا فاء الفيء ذراعاً صلي الظهر اربعاً و صلي بعد الظهر ركعتين ثم صلي ركعتين اخراوين ثم صلي العصر اربعاً اذا فاء الفيء ذراعاً ثم لايصلّي بعد العصر شيئاً حتي تؤب الشمس فاذا ابت و هو ان تغيب صلي المغرب ثلثا و بعد المغرب اربعا ثم لٰايصلّي شيئاً حتي يسقط الشفق فاذا سقط الشفق صلي العشاء ثم اوي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله الي فراشه فلميصل شيئاً حتي يزول نصف الليل فاذا زال نصف الليل صلي ثماني ركعات و اوتر في الربع الاخير من الليل بثلث ركعٰات فقرأ فيهنّ بفاتحة الكتٰاب و قل هو اللّٰه احد و يفصل بين الثلاث بتسليمة و يتكلّم و يأمر بالحاجة و لٰايخرج من مصلّاه حتي يصلّي الثالثة التي يوتر فيهٰا و يقنت فيهٰا قبل الركوع ثم يسلّم و يصلي ركعتي الفجر قبل الفجر و عنده و بعيده ثم يصلّي ركعتي الصبح و هي الفجر اذا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 513 *»
اعترض الفجر و اضٰاء حَسَناً فهذه صلوة رسول اللّٰه صلّي اللّٰه عليه و آله التي قبضه اللّٰه عز و جل عليهٰا
* ٢١٦٣//٢ و قيل له انّي رجل تاجر اختلف و اتّجر فكيف لي بالزوال و المحافظة علي صلوة الزوال و كم نصلي قال تصلي ثماني ركعٰات اذا زالت الشمس و ركعتين بعد الظهر و ركعتين قبل العصر فهذه اثنتاعشرة ركعة و تصلّي بعد المغرب ركعتين و بعد مٰا ينتصف الليل ثلاثعشرة ركعة منهٰا الوتر و منها ركعتا الفجر فذلك سبع و عشرون ركعة سوي الفريضة و انما هذا كلّه تطوّع و ليس بمفروض ان تارك الفريضة كافر و ان تارك هذا ليس بكافر و لكنها معصية لانه يستحب اذا عمل الرجل عملاً من الخير ان يدوم عليه
* ٢١٦٣//٣ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام عن التطوع باللّيل و النّهٰار فقال الذي يستحبّ ان لايقصر منه ثمان ركعٰات عند زوٰال الشمس و بعد الظهر ركعتان و قبل العصر ركعتان و بعد المغرب ركعتان و قبل العتمة ركعتان و في السحر ثمان ركعٰات ثم يوتر و الوتر ثلاث ركعٰات مفصولة ثم ركعتٰان قبل صلوة الفجر و احبّ صلوة الليل اليهم اخر الليل
* ٢١٦٣//٤ و قيل له ما جرت به السنة في الصلوة فقال ثمان ركعات الزوال و ركعتان بعد الظهر و ركعتان قبل العصر و ركعتان بعد المغرب و ثلاثعشرة ركعة من اخر الليل منها الوتر و ركعتا الفجر قيل فهذا جميع ما جرت به السنة قال نعم فقال ابوالخطّاب افرأيت ان قوي فزاد قال فجلس و كان متكئا فقال ان قويت الظاهر ان الخبر في محل التقية و ايقاع الخلاف و قوله ان قويت فصلها كما كانت تصلي يعني يعمل به الصالحون و هو الاربع و الثلثون في الواقع و اما معني ما جرت به السنة يعني في حال التقصير من النوافل – منه ادام الله سبحانه ايام افادته و افاضته .
فصلها كما كانت تصلّي و كما ليست في سٰاعة من النهار فليست ف۪ي سٰاعة من الليل انّ اللّٰه يقول و من اناء الليل فسبح
* ٢١٦٣//٥ و قال لاتصلّ اقلّ من اربع و اربعين ركعة و رؤي يصلّي بعد العتمة اربع ركعٰات
* ٢١٦٣//٦ و سئل الرضا عليه السّلام عن افضل مٰا يتقرّب به العبٰاد الي الله من الصلوة قال ستة و اربعون ركعة فرائضه و نوافله قيل هذه رواية زرٰارة فيه مدح عظيم لزرارة – منه ادام الله تعالي ايام افاضته و انارته .
قال اوتري احداً كان اصدع بالحقّ منه
(ب) )٢١٦٤( بٰاب ترك النوافل
* ٢١٦٤//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام قال رجل يا رسول اللّٰه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 514 *»
يسأل اللّه عمّا سوي الفريضة قال لا
* ٢١٦٤//٢ و عن احدهمٰا عليهما السّلام قال قال النبي صلي الله عليه و آله ان للقلوب اقبالاً و ادبٰاراً فاذا اقبلت فتنفّلوا و اذا ادبرت فعليكم بالفرائض
* ٢١٦٤//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام في الوتر انما كتب الله الخمس و ليست الوتر مكتوبة ان شئت صلّيتهٰا و تركها قبيح
* ٢١٦٤//٤ و عن الحسن بن موسي الحنّاط قال خرجنا انا و جميل بن درّاج و عائذ الاحمسي حجّاجا و كان عٰائذ كثيرا ما يقول لنا في الطريق ان لي الي ابيعبدالله عليه السّلام حاجة اريد ان اسأله عنها فاقول له حتي نلقاه فلما دخلنا عليه سلّمنٰا و جلسنا فاقبل علينا بوجهه مبتدئاً فقال من اتي اللّه بما افترض عليه لميسأله عما سوي ذلك فغمزنا عائذ فلما قمنا قلنا ما كانت حاجتك قال الذي سمعتم قلنا كيف كانت هذه حاجتك قال انا رجل لااطيق القيام بالليل فخفت ان اكون ماخوذا به فاهلك
* ٢١٦٤//٥ و سئل عن الرجل تجتمع عليه الصلوات قال القهٰا و استأنف
* ٢١٦٤//٦ و عن عمّار الساباطي قال كنّا جلوساً عند ابيعبداللّٰه عليه السّلام بمني فقال له رجل ما تقول في النوافل قال فريضة قال ففزعنا و فزع الرجل فقال ابوعبدالله عليه السلام انما اعني يعرف من هذا الخبر ان لكلامهم وجوها و يمكن حمل كلامهم علي بعض تلك الوجوه عند التعارض و لهم تصاريف و معان توافق الحق كلها و الحمد لله – منه روحي فداه .
صلوة الليل علي رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله ان الله يقول و من اللّيل فتهجد به نافلةً لك
* ٢١٦٤//٧ و روي ان اباالحسن موسي عليه السلام كان اذا اهتم ترك النافلة
* ٢١٦٤//٨ و عن الرضٰا عليه السلام ان اباالحسن عليه السلام كان اذا اغتم ترك الخمسين * و قد مر انفاً مٰا يدل علي ذلك و في ابوٰاب القضٰاء
(ب) )٢١٦٥( بٰاب المدٰاومة علي النوافل و اتمام الفرٰائض بهٰا
* ٢١٦٥//١ قال ابوجعفر عليه السّلام في حديث ان اللّه جل جلاله قال مٰايتقرّب اليّ عبدي بشيء احبّ اليّ ممّا افترضته عليه و انّه ليتقرّب اليّ بالنافلة حتي احبّه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الّذي يبصر به و لسٰانه الذي ينطق به و يده التي يبطش بهٰا ان دعٰاني اجبته و ان سألني اعطيته
* ٢١٦٥//٢ و قال اتدري لايّ شيءٍ وضع التّطوّع قيل ماادري قال انه تطوّع لكم و نافلة للانبيٰاء و تدري لم وضع التّطوّع لانه ان كان في الفريضة نقصٰان فصبّت النافلة علي الفريضة حتي تتمّ انّ اللّه عز و جل يقول لنبيّه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 515 *»
صلّي اللّه عليه و آله و من الليل فتهجّد به نافلة لك
* ٢١٦٥//٣ و سئل عن قول الله عز و جل الذين هم علي صلوتهم يحافظون قال هي الفريضة قيل الذين هم علي صلوتهم دٰائمون قال هي النافلة
* ٢١٦٥//٤ و قال كل سهو في الصلوة يطرح منها غير انّ اللّه يتم بالنوافل
* ٢١٦٥//٥ و قال انما جعلت النافلة ليتم بهٰا مٰا يفسد من الفريضة
* ٢١٦٥//٦ و قال ان العبد لايقبل من صلوته الّا ما اقبل عليه منهٰا بقلبه فقٰال رجل هلكنا فقال كلّا انّ اللّه متم ذلك بالنوافل
* ٢١٦٥//٧ و عن ابيبصير عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام في حديث قال يا بامحمد ان العبد ليرفع له ثلث صلوته و نصفهٰا و ثلثة اربٰاعهٰا و اقل و اكثر علي قدر سهوه فيهٰا لكنّه يتم له من النوافل فقال له ابوبصير مااري النوافل ينبغي ان تترك علي حاله فقال ابوعبداللّٰه عليه السّلام اجل لا
* ٢١٦٥//٨ و قال ان العبد يقوم و يصلي النافلة فيعجب الرّب ملٰائكته فيقول يا ملائكتي عبدي يقضي ما لمافترض عليه
* ٢١٦٥//٩ و قيل له انّ عمّار السّاباطي روي عنك روٰاية قال و مٰا هي قيل روي ان السنّة فريضة فقال اين يذهب ليس هكذا حدثته انّما قلت من صلّي فاقبل علي صلوته لميحدّث نفسه فيها او لميسه فيها اقبل الله عليه مٰا اقبل عليهٰا فربما رفع نصفهٰا او ربعهٰا او خمسهٰا و انما امرنا بالسنة ليكمل بهٰا مٰا ذهب من المكتوبة
(ب) )٢١٦٦( بٰاب خصوص الحثّ علي نافلة الزّوٰال
* ٢١٦٦//١ عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام في وصيّة النبي صلّي اللّه عليه و آله لعليّ عليه السلام قال و عليك بصلوة الزّوٰال و عليك بصلوة الزّوٰال و عليك بصلوة الزّوٰال
* ٢١٦٦//٢ و قال قال اميرالمؤمنين عليه السّلام صلوة الزوال صلوة الاوّٰابين
* ٢١٦٦//٣ و قال اميرالمؤمنين عليه السّلام اذا زالت الشمس عن كبد السّمٰاء فمن صلي تلك السّٰاعة اربع ركعٰات فقد وٰافق صلوة الاوّٰابين و ذلك نصف النّهٰار
(ب) )٢١٦٧( بٰاب خصوص الحثّ علي النّٰافلة بعد المغرب
* ٢١٦٧//١ قال ابوعبداللّه عليه السّلام اربع ركعٰات بعد المغرب لاتدعهنّ في حضر و لا سفر
* ٢١٦٧//٢ و قال لاتدع اربع ركعات بعد المغرب في سفر و لٰا حضر و ان طلبتك الخيل
* ٢١٦٧//٣ و سئل الرّضٰا عليه السّلام عن الاربع ركعات بعد المغرب في السفر يعجلني الجمال و لايمكنني الصلوة علي الارض هل اصليهٰا في المحمل قال نعم صلّهٰا في المحمل
(ب) )٢١٦٨( بٰاب خصوص الحثّ علي الرّكعتين بعد العشاء
* ٢١٦٨//١ قال ابوجعفر عليه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 516 *»
السّلام قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله لايبيتنّ الرجل و عليه وتر
* ٢١٦٨//٢ و قال ابوجعفر عليه السّلام من كان يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر فلايبيتنّ الّا بوتر
* ٢١٦٨//٣ و عن ابيبصير عن ابيعبداللّه عليه السلام قال من كان يؤمن باللّٰه و اليوم الاخر فلايبيتنّ الّا بوتر قال قلت يعني الرّكعتين بعد العشاء الاخرة قال نعم انّهمٰا بركعةٍ فمن صلّاهٰا ثم حدث به حدث مٰات علي وتر فان لميحدث به حدث الموت يصلّي الوتر في اخر الليل فقلت هل صلّي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله هٰاتين الركعتين قال لا قيل و لم قال لانّ رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله كان يأتيه الوحي و كان يعلم انّه هل يموت في هذه اللّيلة ام لا و غيره لايعلم فمن اجل ذلك لميصلّهمٰا و امر بهمٰا
* ٢١٦٨//٤ و قيل له اصلّي العشاء الاخرة فاذا صلّيت صلّيت ركعتين و انا جٰالس فقال اما انّهٰا واحدة و لو متّ متّ علي وتر
(ب) )٢١٦٩( بٰاب انّه يصلّي الرّكعتٰان بعد العشاء من قعود او قيٰام و علّته
* ٢١٦٩//١ قيل لابيجعفر محمد بن عليّ الباقر عليه السّلام لايّ علّة تصلّي الرّكعتان بعد العشاء الاخرة من قعود فقال لانّ اللّه فرض سبععشرة ركعة فاضاف اليها رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله مثليهٰا فصٰارت احدي و خمسين ركعة فتعدّان هاتان الركعتان من جلوس بركعة
* ٢١٦٩//٢ و سئل ابوعبدالله عليه السّلام هل قبل العشاء الاخرة و بعدهٰا شيء قال لا غير انّي اصلّي بعدهٰا ركعتين و لست احسبهمٰا من صلوة اللّيل
* ٢١٦٩//٣ و قال الفريضة و النافلة احدي و خمسون ركعة منهٰا ركعتان بعد العتمة جٰالساً تعدّان بركعةٍ و هو قائم الفريضة منها سبععشرة و النافلة اربع و ثلثون
* ٢١٦٩//٤ و قد مرّ هنا في حديث و ركعتان ليس بنص علي انهما الوتر المعروف بعد العشاء فلعلهما سنة اخري و الحديث الثاني لعله اشارة الي تينك الركعتين المشار اليهما في الحديث السابق و يحتمل حمل احاديث القيام علي التقية لكثرة اخبار الجلوس – منه روحي و جسمي له الفداء .
بعد العشاء الاخرة يقرأ فيهمٰا مائة اية قائماً او قاعدا و القيٰام افضل و لايعدّهما من الخمسين
* ٢١٦٩//٥ و قد مرّ هنٰا ايضاً في حديث و ركعتان بعد العشاء الٰاخرة كان ابي يصلّيهمٰا و هو قاعد و انا اصليهمٰا و انا قائم
(ب) )٢١٧٠( بٰاب خصوص الحثّ علي صلٰوة اللّيل * قال اللّه عزّ و جلّ و من الليل فتهجّد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربّك مقاماً محموداً * و قال قم الليل الا قليلاً
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 517 *»
* ٢١٧٠//١ و قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام كان في وصية النبي لعليّ عليهما السّلام يا علي اوصيك في نفسك بخصٰال فاحفظها ثم قال اللّهمّ اعنه الي ان قال و عليك بصلوة الليل و عليك بصلوة اللّيل و عليك بصلوة اللّيل
* ٢١٧٠//٢ و قال ابوعبدالله عليه السّلام قال النبي صلي الله عليه و آله لجبرئيل عظني فقال يا محمّد عش مٰا شئت فانّك ميّت و احبب مٰا شئت فانّك مفارقه و اعمل مٰا شئت فانّك ملاقيه و اعلم ان شرف المؤمن قيامه باللّيل و عزّه كفّه عن اعراض الناس
* ٢١٧٠//٣ و في روٰاية و اعلم ان شرف الرّجل قيام اللّيل و عزّه استغنٰاؤه عن النّاس
* ٢١٧٠//٤ و قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و آله من صلّي باللّيل حسن وجهه بالنهار
* ٢١٧٠//٥ و قال عند موته لابيذرّ يا اباذر احفظ وصيّة نبيّك تنفعك من ختم له بقيامه ليلة ثم مات فله الجنّة
* ٢١٧٠//٦ و قال مازال جبرئيل يوصيني بقيام الليل حتي ظننت ان خيار امّتي لنيناموا
* ٢١٧٠//٧ و قال ابوجعفر عليه السّلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله يصلّي من الليل ثلاثعشرة ركعة منها الوتر و ركعتا الفجر في السفر و الحضر
* ٢١٧٠//٨ و قال الوتر في كتاب عليّ عليه السّلام وٰاجب وجوبه علي رسول الله صلي الله عليه و اله لا غيره – منه ادام الله تعالي ايام انارته و افاضته .
و هو وتر اللّيل و المغرب وتر النّهٰار
* ٢١٧٠//٩ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام عن ابائه عن عليّ بن ابيطالب عليه السّلام قال قيام الليل مصحة البدن و رضٰاء الرّبّ و تمسّك باخلاق النّبيّين و تعرّض لرحمته
* ٢١٧٠//١٠ و عن الرّضا عليه السّلام عن ابيه عن جدّه قال سئل عليّ بن الحسين عليه السّلام ما بٰال المتهجّدين بالليل من احسن الناس وجهاً فقال لانّهم خلوا باللّٰه فكسٰاهم اللّٰه من نوره
* ٢١٧٠//١١ و سئل ابوجعفر عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جل قم الليل الا قليلاً قال امره يدل الاية و الخبر علي عدم وجوب صلوة الليل علي النبي صلي الله عليه و اله – منه .
اللّٰه ان يصلي كلّ ليلة الا ان تأتي عليه ليلة من اللّيٰالي لايصلي ف۪يهٰا شيئاً
* ٢١٧٠//١٢ و قال انّ اللّه يحبّ الملاعب في الجماع بلا رفث و المتوحّد بالفكر المتخلي بالعبر السّاهر بالصّلوة
* ٢١٧٠//١٣ و قال في قول اللّه عزّ و جلّ تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في اميرالمؤمنين و اتبٰاعه من شيعتنا ينامون في اول اللّيل فاذا ذهب ثلثا الليل او ما شاء اللّٰه فزعوا الي ربّهم راغبين راهبين طامعين فيمٰا عنده فذكرهم اللّه في كتابه لنبيّه صلّي اللّه عليه و اله و اخبره بمٰا اعطاهم و انه يسكنهم في جوٰاره
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 518 *»
ادخلهم جنته و آمن خوفهم و آمن روعتهم
* ٢١٧٠//١٤ و قال في قوله تعٰالي اناء الليل ساجدا و قائماً يحذر الاخرة و يرجو رحمة ربّه قال يعني صلوة الليل
* ٢١٧٠//١٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان ابي لايدع ثلاثعشرة ركعة بالليل في سفر و لٰا حضر
* ٢١٧٠//١٦ و سئل ابوعبداللّٰه عليه السّلام عن الوتر فقال سنة ليس بفريضة
* ٢١٧٠//١٧ و قال شرف المؤمن صلوته باللّيل و عزّ المؤمن كفّه عن اعراض النّاس
* ٢١٧٠//١٨ و قال في قول الله عزّ و جلّ ان الحسنات يذهبن السّيئات صلوة المؤمن بالليل تذهب بمٰا عمل من ذنب بالنهار
* ٢١٧٠//١٩ و قال في قول الله عز و جل ان ناشئة الليل هي اشد وطأ و اقوم قيلا يعني بقوله و اقوم قيلا قيام الرجل عن فراشه يريد به اللّٰه عز و جل و لايريد به غيره
* ٢١٧٠//٢٠ و قال شرف المؤمن صلوة الليل و عزّه كفّه عن اذي النّٰاس
* ٢١٧٠//٢١ و قال عليكم بصلوة الليل فانها سنّة نبيّكم و دأب الصالحين قبلكم و مطردة الداء عن اجسادكم
* ٢١٧٠//٢٢ و قال صلوة الليل تبيّض الوجه و صلوة الليل تطيّب الرّيح و صلوة الليل تجلب الرّزق
* ٢١٧٠//٢٣ و قال ان كان اللّه عزّ و جلّ قال المال و البنون زينة الحيوة الدّنيٰا ان الثمانية ركعٰات يصلّيهٰا العبد اخر الليل زينة الاخرة
* ٢١٧٠//٢٤ و عنه انّه جٰاءه رجل فشكا اليه الحاجة و افرط في الشكاية حتي كاد ان يشكو الجوع فقال ابوعبداللّه عليه السّلام يا هذا اتصلّي بالليل فقال الرجل نعم فالتفت ابوعبداللّه عليه السّلام الي اصحابه فقال كذب من زعم انه يصلّي باللّيل و يجوع بالنّهٰار انّ اللّه ضمن بصلوة اللّيل قوت النّهٰار
* ٢١٧٠//٢٥ و قال صلوة الليل تحسن الوجه و تذهب الهمّ و تجلو البصر
* ٢١٧٠//٢٦ و في روٰاية تحسن الوجه و تحسن الخلق و تطيّب الرّيح و تدرّ الرزق و تقضي الدّين و تذهب بالهمّ و تجلو البصر
* ٢١٧٠//٢٧ و سئل عن قول الله عزّ و جلّ سيمٰاهم في وجوههم من اثر السجود قال هو السَّهَر في الصلوة
* ٢١٧٠//٢٨ و قال انّ من روح الله عز و جل ثلثة التهجد بالليل و افطار الصّٰائم و لقاء الاخوٰان
* ٢١٧٠//٢٩ و قال يقوم الناس من فرشهم علي ثلثة اصناف صنف له و لٰا عليه و صنف عليه و لا له و صنف لا عليه و لا له فامّا الصنف الذي له و لٰا عليه فيقوم من منٰامه فيتوضأ و يصلي و يذكر الله عز و جلّ فذلك الذي له و لا عليه و اما الصنف الثاني فلميزل في معصية اللّٰه عز و جل فذلك الذي عليه و لا له و اما الصنف الثالث فلميزل نائما حتي اصبح فذلك الذي لا عليه و لا له
* ٢١٧٠//٣٠ و قال مٰا من عمل حسن
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 519 *»
يعمله العبد الا و له ثواب في القران الا صلوة الليل فان الله لميبيّن ثوابهٰا لعظيم خطرهٰا عنده فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً و طمعاً و مما رزقناهم ينفقون فلاتعلم نفس مٰا اخفي لهم من قرة اعين جزاءاً بمٰا كانوا يعملون
* ٢١٧٠//٣١ و قال ابوالحسن عليه السلام في قوله و رهبٰانيّة ابتدعوهٰا ماكتبناهٰا عليهم الا ابتغاء رضوٰان اللّه قال صلوة الليل
(ب) )٢١٧١( بٰاب صلوة ركعتين امٰام صلوة اللّيل
* ٢١٧١//١ عن علي بن الحسين عليهما السلام انه كان يصلي امام صلوة الليل ركعتين خفيفتين يقرأ فيهما بقل هو اللّه احد في الاولي و في الثانية بقل يا ايها الكافرون الحديث
(ب) )٢١٧٢( باب ترك صلوة الليل
* ٢١٧٢//١ روي انه جٰاء رجل الي اميرالمؤمنين عليه السلام فقال اني قد حرمت الصلوة بالليل فقال اميرالمؤمنين عليه السلام انت رجل قد قيدتك ذنوبك
* ٢١٧٢//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام مانوي عبد ان يقوم اية سٰاعة نوي فعلم الله ذلك منه الا وكّل به ملكين يحركانه تلك السّٰاعة
* ٢١٧٢//٣ و قال ابوعبدالله عليه السلام ليس من عبد الا و يوقظ في كل ليلة مرة او مرتين او مرٰاراً فان قام كان ذلك و الا جٰاء الشيطان فبال في اذنه اولايري احدكم انه اذا قام و لميكن ذلك منه قام و هو متحير ثقيل كسلان
* ٢١٧٢//٤ و قال لاتدع قيٰام الليل فان المغبون من حرم قيام الليل
* ٢١٧٢//٥ و قال ان الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بهٰا صلوة الليل فاذا حرم صلوة الليل حرم بهٰا الرزق
* ٢١٧٢//٦ و قال ان العبد يوقظ ثلث مرات من الليل فان لميقم اتاه الشيطان فبال في اذنه
* ٢١٧٢//٧ و سئل عن قول الله عز و جل كانوا قليلاً من الليل مٰا يهجعون قال كانوا اقل الليالي تفوتهم لايقومون فيهٰا
* ٢١٧٢//٨ و قال اني لامقت الرجل قد قرأ القران ثم يستيقظ من الليل فلايقوم حتي اذا كان عند الصبح قام يبٰادر بالصلوة
* ٢١٧٢//٩ و قال ليس منا من لميصل صلوة الليل
* ٢١٧٢//١٠ و في روٰايةٍ ليس من شيعتنٰا من لميصل صلوة الليل
* ٢١٧٢//١١ و قال ان للّيل شيطاناً يقال له الرّها فاذا استيقظ العبد و اراد القيام الي الصلوة قال له ليست سٰاعتك ثم يستيقظ مرة اخري فيقول له لميأن لك فمايزال كذلك يزيله و يحبسه حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر بال في اذنه ثم انصاع يمصع بذنبه فخراً و يصيح
* ٢١٧٢//١٢ و عن زكريا بن ادم قال هذه قضية و ليس بلازم ان يحكي الحاكي جميع ما وقع في تلك الليلة حتي يقال انه ما لميذكر لميقع فكما انه لايمكن ان يستدل بهذا الخبر انه لميتعش و لميشرب الماء كذلك لايمكن ان يستدل به علي ترك صلوة الليل – منه اطال الله عمره العالي و ايام انارته و تقويمه العوج و تثقيفه الاود .
دخلت علي الرضا عليه السلام من اول الليل في حدثان موت ابيجرير فسألني عنه و ترحم عليه و لميزل يحدثني و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 520 *»
احدثه حتي طلع الفجر فقام عليه السلام فصلي الفجر
(ب) )٢١٧٣( بٰاب وترين في ليلةٍ
* ٢١٧٣//١ قال ابوجعفر عليه السلام لا وتران في ليلة الا و احدهما قضاء
* ٢١٧٣//٢ و قال اذا اجتمع عليك وتران و ثلثة و اكثر من ذلك فاقض ذلك كما فاتك تفصل بين كل وترين بصلوة لاتقدمن شيئاً قبل اوله الاول فالاول تبدأ اذا انت قضيت صلوة ليلتك ثم الوتر
* ٢١٧٣//٣ و قال في حديث اذا صليت من اول الليل و قمت من اخر الليل فوترك الاول قضاء و مٰا صليت من صلوة في ليلتك كلّهٰا فلتكن قضاءاً الي اخر صلوتك و ليكن اخر صلوتك وتر ليلتك
* ٢١٧٣//٤ و روي انه عليه السلام كان يقضي عشرين وترا في ليلةٍ
* ٢١٧٣//٥ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الرجل يكون عليه صلوة ليال كثيرة هل يجوز له ان يصلي صلوة ليال باوتارهٰا يتبع بعضهٰا بعضاً قال نعم كذاك له في اول الليل و اما اذا انتصف الي ان يطلع فليس للرجل و لا للمرأة ان يوتر الا وتر تلك الليلة خاصّة و اخر الوتر ثم يقضي ما بدا له بلا وتر ثم الوتر الذي لتلك الليلة خاصّةً
(ب) )٢١٧٤( بٰاب صلوة اربع ركعٰات بعد العشاء
* ٢١٧٤//١ روي انه كان ابوعبدالله عليه السلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمائة اية و لايحتسب بهمٰا و ركعتين و هو جٰالس يقرأ فيهمٰا قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون فان استيقظ من الليل صلي صلوة الليل و الوتر و ان لميستيقظ حتي يطلع الفجر صلي ركعتين فصٰارت شفعاً و احتسب بالركعتين اللتين صلاهما بعد العشاء وترا
(ب) )٢١٧٥( بٰاب خصوص الحث علي ركعتي الفجر
* ٢١٧٥//١ قيل لابيعبدالله عليه السلام ركعتا الفجر تفوتني افاصليهٰا قال نعم قيل افريضة فقال رسول الله صلي الله عليه و اله سنّهٰا فمٰا سن هذا استفهام انكار يقول ان رسول الله صلي الله عليه و اله سن الركعتين فكيف يكون ما سنه فرضا و الفرض ما فرضه الله في كتابه – منه اجل الله تعالي شأنه و ادام ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
رسول الله صلي الله عليه و اله فهو فرض
* ٢١٧٥//٢ و قال
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 521 *»
الركعتين اللتين بعد المغرب هما ادبار السجود و الركعتين اللتين بعد الفجر هما ادبار النجوم
* ٢١٧٥//٣ و قال الرضا عليه السلام صل ركعتي الفجر في المحمل
* ٢١٧٥//٤ و قال ادبار السجود اربع ركعات بعد المغرب و ادبٰار النجوم ركعتين قبل صلوة الصّبح
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 522 *»
(ا) ابوٰاب النوافل غير الرواتب
(ب) )٢١٧٦( باب الصلوة عند دخول شهر رمضٰان
* ٢١٧٦//١ عن العالم صلوات الله عليه من صلي عند دخول شهر رمضٰان ركعتين تطوّعاً قرأ في اوليهٰا امالكتاب و انا فتحنا لك فتحاً مبيناً و الاخري مٰا احب دفع الله عنه السّوء في سنته و لميزل في حرز اللّٰه الي مثلهٰا من قابل
(ب) )٢١٧٧( بٰاب زيادة الصلوة في شهر رمضٰان
* ٢١٧٧//١ قال ابوعبدالله عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه و آله اذا جاء شهر رمضٰان زاد في الصلوة و انا ازيد فزيدوا
* ٢١٧٧//٢ و قال ان اصحابنا هؤلاء ابوا ان يزيدوا في صلوتهم في رمضٰان و قد زاد رسول الله صلي الله عليه و اله في صلوته في رمضٰان
* ٢١٧٧//٣ و سئل عن الصلوة في شهر رمضٰان فقال ثلاثعشرة ركعة منهٰا الوتر و ركعتان قبل الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه و اله يصلي و لو كان فضلاً كان رسول الله صلي الله عليه و اله اعمل به و احقّ
* ٢١٧٧//٤ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله اذا صلي العشاء الاخرة اوي الي فراشه لايصلي شيئاً الا بعد انتصاف الليل لا في رمضٰان و لا في غيره
* ٢١٧٧//٥ و قال ابوعبدالله عليه السلام شهر رمضان لايشبهه شيء من الشهور له حق و حرمة اكثر من الصلوة فيه ما استطعت
* ٢١٧٧//٦ و عن احمد بن محمد بن مطهر قال كتبت الي ابيمحمّد عليه السلام ان رجلا روي عن ابائك عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه و اله ماكان اقول في الحدائق عن بعض المحققين من صحيح البخاري انه قيل لعايشة كيف كانت صلوة رسول الله صلي الله عليه و اله في رمضان فقالت ماكان يزيد في رمضان و لا في غيره علي احديعشرة ركعة يصلي اربع ركعات ثم يصلي اربعا ثم يصلي ثلثا – منه ادام الله تعالي اجلاله العالي و ايام تعميره البلاد و تعليمه العباد .
يزيد من الصلوة في شهر رمضان علي ما كان يصليه في ساير الايام فوقّع كذب فض اللّه فاه الخبر
* ٢١٧٧//٧ و عن الحلبي قال سألته عن الصلوة في رمضٰان فقال ثلثعشرة ركعة منهٰا الوتر و ركعتا الصبح بعد الفجر كذلك كان رسول الله صلي الله عليه و اله يصلي و انا كذلك اصلي و لو كان خيرا لميتركه رسول الله صلي الله عليه و اله * و يأتي مٰا يدل علي ذلك هنا
(ب) )٢١٧٨( باب الجماعة في صلوة الليل في شهر رمضٰان
* ٢١٧٨//١ قال ابوعبدالله عليه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 523 *»
السلام في حديث فقال اي رسول الله صلي الله عليه و اله ايها الناس ان هذه الصلوة نافلة و لننجتمع للنافلة فليصل كل رجل منكم وحده و ليقل مٰا علمه الله من كتابه و اعلموا انه لا جمٰاعة في نافلة فافترق الناس و صلي كل واحد منهم علي حيٰاله لنفسه الخبر
* ٢١٧٨//٢ و قال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يزيد في صلوته في شهر رمضان اذا صلي العتمة صلي بعدهٰا فيقوم الناس خلفه فيدخل و يدعهم ثم يخرج ايضاً فيجيئون فيقومون خلفه فيدخل و يدعهم مرٰاراً
* ٢١٧٨//٣ و قال لاتصل بعد العتمة في غير شهر رمضٰان
* ٢١٧٨//٤ و سئل هل يزاد في شهر رمضان في صلوة النوافل فقال نعم قد كان رسول الله صلي الله عليه و اله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر و كان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلوته فاذا راهم كثروا خلفه تركهم و دخل منزله فاذا تفرق الناس عاد الي مصلاه فصلي كما كان يصلي فاذا كثر الناس خلفه تركهم و دخل و كان يصنع ذلك مرٰاراً
* ٢١٧٨//٥ و سئلا عليهما السلام عن الصلوة في رمضٰان نافلةً بالليل في جمٰاعةٍ فقالا ان رسول الله صلي الله عليه و اله كان اذا صلي العشاء الاخرة انصرف الي منزله ثم يخرج من اخر الليل الي المسجد فيقوم فيصلي فخرج في اول ليلة من شهر رمضٰان ليصلي كما كان يصلي فاصطفت الناس خلفه فهرب منهم الي بيته و تركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام في اليوم الثالث علي منبره فحمد الله و اثني عليه ثم قال ايها الناس ان الصلوة بالليل في شهر رمضٰان من النافلة في جماعة بدعة و صلوة الضحي بدعة الا فلاتجمعوا ليلاً في شهر رمضٰان لصلوة الليل و لٰاتصلوا صلوة الضحي فان ذلك معصية الا و ان كل بدعة ضلالة و كل ضلالة سبيلهٰا الي النار ثم نزل و هو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة
* ٢١٧٨//٦ و سئل ابوعبدالله عليه السلام عن الصلوة في رمضٰان في المسٰاجد فقال لما قدم اميرالمؤمنين عليه السلام الكوفة امر الحسن بن علي عليهما السلام ان ينادي في الناس لا صلوة في شهر رمضٰان في المسٰاجد جمٰاعة فنادي الناس الحسن بن علي عليهما السلام بما امره به اميرالمؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صٰاحوا وا عمراه وا عمراه فلما رجع الحسن الي اميرالمؤمنين عليه السلام قال له ما هذا الصوت فقال يا اميرالمؤمنين الناس يصيحون وا عمرٰاه وا عمرٰاه فقال اميرالمؤمنين عليه السلام قل لهم صلّوا
* ٢١٧٨//٧ و عن الرّضا عليه السلام لايجوز
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 524 *»
التراويح ف۪ي جماعة * و قد مر في الجماعة مٰا يدل علي ذلك
(ب) )٢١٧٩( بٰاب الف ركعة في شهر رمضان و توزيعهٰا قد استدل بعض فقهائنا علي قضاء هذه الصلوات اذا فاتت بالليل لعموم هو الذي جعل الليل و النهار خلفة و عموم كلما فاتك بالليل فاقضه بالنهار علي ما مر في ابواب القضاء فتدبر – منه اجل الله تعالي شأنه و ادام عمره العالي و ايام افاضته .
* ٢١٧٩//١ قال ابوعبدالله عليه السلام مما كان رسول الله صلي الله عليه و اله يصنع في شهر رمضٰان كان يتنفل في كل ليلة و يزيد علي صلوته التي كان يصلّيهٰا قبل ذلك منذ اول ليلة الي تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ثماني ركعٰات منهٰا بعد المغرب و اثنتيعشرة بعد العشاء الاخرة و يصلي في العشر الاوٰاخر في كل ليلة ثلثين ركعة اثنتيعشرة منهٰا بعد المغرب و ثمانيعشرة بعد العشاء الاخرة و يدعو و يجتهد اجتهاداً شديداً و كان يصلي في ليلة احدي و عشرين مائة ركعة و يصلي في ليلة ثلث و عشرين مائة ركعة و يجتهد فيهمٰا ، و في رواية من عمل النبي في ليالي القدر ثلثتها في كل ليلة مائة ركعة ، و في رواية توزيع العشر الاواخر ثمان قبل العتمة و ثنتين و عشرين بعد العتمة
* ٢١٧٩//٢ و عن المفضل بن عمر عن ابيعبدالله عليه السلام انه قال تصلي في شهر رمضٰان زيٰادة الف ركعة قال قلت و من يقدر علي ذلك قال ليس حيث تذهب اليس تصلي في شهر رمضٰان زيادة الف ركعة في تسععشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة و في ليلة تسععشرة مائة ركعة و في ليلة احدي و عشرين مائة ركعة و في ليلة ثلث و عشرين مائة ركعة و تصلي في ثمان ليال منه في العشر الاواخر منه كل ليلة ثلثين ركعة فهذه تسعمائة و عشرون ركعة قال قلت جعلني الله فداك فرّجت عنّي لقد كان ضاق بي الامر فلما اتيت بالتفسير فرّجت عني فكيف تمام الالف ركعة فقال تصلي في كل يوم جمعة في شهر رمضٰان اربع ركعات لامير المؤمنين عليه السلام و تصلي ركعتين لابنة محمد عليهما السلام و تصلي بعد الركعتين اربع ركعات لجعفر الطيّار و تصلي في ليلة الجمعة في العشر الاواخر لامير المؤمنين عليه السلام عشرين ركعة و تصلي في عشية الجمعة ليلة السبت عشرين ركعة لابنة محمد صلي الله عليه و اله ثم قال اسمع و عه و علم ثقات اخوانك هذه الاربع و الركعتين فانهما افضل الصلوات بعد الفرائض فمن صلاهٰا في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 525 *»
شهر رمضٰان او غيره انفتل و ليس بينه و بين الله عز و جل من ذنب ثم قال يا مفضل بن عمر تقرأ في هذه الصلوات كلها اعني صلوة شهر رمضان الزيادة منهٰا بالحمد و قل هو الله احد ان شئت مرة و ان شئت ثلثا و ان شئت خمساً و ان شئت سبعاً و ان شئت عشرا فاما صلوة اميرالمؤمنين عليه السلام فانه يقرأ فيهٰا بالحمد في كل ركعة و خمسين مرة قل هو الله احد و يقرأ في صلوة ابنة محمد عليها السلام في اول ركعة الحمد و انا انزلناه في ليلة القدر مائة مرة و في الركعة الثانية الحمد و قل هو الله احد مائة مرة فاذا سلمت في الركعتين سبح تسبيح فاطمة عليها السلام و هو الله اكبر اربعاً و ثلثين مرة و سبحٰان الله ثلثا و ثلثين مرة و الحمد لله ثلثا و ثلثين مرة فوالله لو كان شيء افضل منه لعلمه رسول الله صلي الله عليه و اله اياها و قال لي تقرأ في صلوة جعفر في الركعة الاولي الحمد و اذا زلزلت و في الثانية الحمد و العاديٰات و في الثالثة الحمد و اذا جاء نصر الله و في الرابعة الحمد و قل هو الله احد ثم قال لي يا مفضل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم
* ٢١٧٩//٣ و قال الرضا عليه السلام كان ابي يزيد في العشر الاوٰاخر من شهر رمضٰان في كل ليلة عشرين ركعة
* ٢١٧٩//٤ و عن سمٰاعة قال سألته عن رمضان كم يصلي فيه فقال كما يصلي في غيره الي ان قال فان احب و قوي علي ذلك ان يزيد في اول الشهر عشرين ليلة كل ليلة عشرين ركعة سوي ما كان يصلي قبل ذلك يصلي من هذه العشرين اثنتيعشرة ركعة بين المغرب و العتمة و ثماني ركعات بعد العتمة الي ان قال فاذا بقي من رمضٰان عشر ليال فليصل ثلثين ركعة في كل ليلة سوي الثلثعشرة ركعة يصلي بين المغرب و العشاء اثنتين و عشرين ركعة و ثماني ركعٰات بعد العتمة الي ان قال و في ليلة احدي و عشرين و ثلث و عشرين يصلي في كل واحدة منهمٰا اذا قوي علي ذلك مائة ركعة الخبر
* ٢١٧٩//٥ اقول في الفقهالرضوي صلوا منه اول ليلة الي عشرين يمضي منه من الزيادة علي نوافلكم في غيره في كل ليلةٍ عشرين ركعة ثمانية منها بعد صلوة المغرب و اثنتيعشرة بعد العشاء الاخرة و في العشر الاوٰاخر في كل ليلة كان الكتاب مغلوطا فرويناه كما وجدناه – منه ادام الله تعالي عمره العالي و ظله علي رؤس العباد .
ثلثون ركعة اثنتان (ظ) و عشرون بعد العشاء الاخرة و روي ان الثمان مثبت بعد المغرب لايزداد و اثنين و عشرين بعد العشاء الاخرة و قيل اثنيعشر ركعة منهٰا بعد المغرب و ثمانيعشر ركعة بعد العشاء الاخرة و صلوا في ليلة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 526 *»
احدي و عشرين و ثلث و عشرين مائة ركعة تقرأون في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وٰاحدة و قل هو الله احد عشر مرات و احسبوا الثلثين ركعة من المائة الخبر
(ب) )٢١٨٠( بٰاب صفة صلوة رسول الله صلي الله عليه و اله في شهر رمضان
* ٢١٨٠//١ عن ابيعبدالله و ابيالحسن و الرضا عليهم السلام انهم سئلوا عن الصلوة في شهر رمضٰان كيف هي و كيف فعل رسول الله صلي الله عليه و اله فقالوا جميعاً انه لما دخلت اول ليلة من شهر رمضٰان صلي رسول الله صلي الله عليه و اله المغرب ثم صلي اربع ركعٰات التي كٰان يصليهنّ بعد المغرب في كل ليلة ثم صلي ثماني ركعٰات فلما صلي العشاء الاخرة و صلي الركعتين اللتين كان يصليهمٰا بعد العشاء الاخرة و هو جٰالس في كل ليلةٍ قام فصلي اثنتيعشرة ركعة ثم دخل بيته فلما رأي الناس ذلك و نظروا الي رسول الله صلي الله عليه و آله و قد زاد في الصلوة حين دخل شهر رمضٰان سألوه عن ذلك فاخبرهم ان هذه الصلوة صليتها لفضل شهر رمضٰان علي الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف النّاس خلفه فانصرف اليهم فقال ايهٰا الناس ان هذه الصّلوة نافلة و لنتجتمع لنافلة فليصل كل رجل منكم وحده و ليقل مٰا علمه الله من كتابه و اعلموا انه لا جمٰاعة في نافلة فافترق الناس فصلي كل واحد منهم علي حيٰاله لنفسه فلما كان ليلة تسععشرة من شهر رمضٰان اغتسل حين غابت الشمس و صلي المغرب بغسل فلما صلي المغرب و صلي اربع ركعات التي كان يصليهمٰا فيمٰا مضي في كل ليلة بعد المغرب دخل الي بيته فلما اقام بلال الصلوة العشاء الاخرة خرج النبي صلي الله عليه و اله فصلي بالناس فلما انفتل صلي ركعتين و هو جٰالس كما كان يصلي كل ليلة ثم قام فصلّي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشر مرّات فلما فرغ من ذلك صلي صلوته التي كان يصلي كل ليلة في اخر الليل و اوتر فلما كانت ليلة عشرين من شهر رمضٰان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب و اثنتيعشرة ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كان ليلة احدي و عشرين اغتسل حين غابت الشمس و صلي فيهٰا مثل مٰا فعل في ليلة تسععشرة فلما
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 527 *»
كان في ليلة اثنتي و عشرين زاد في صلوته فصلي ثماني ركعٰات بعد المغرب و اثنتين و عشرين ركعة بعد العشاء الاخرة فلما كان ليلة ثلث و عشرين اغتسل ايضاً كما اغتسل في ليلة تسععشرة و في ليلة احدي و عشرين ثم فعل مثل ذلك فسئل عن صلوة الخمسين مٰا حٰالهٰا في شهر رمضٰان فقال كان رسول الله صلي الله عليه و اله يصلي هذه الصلوة و يصلي صلوة الخمسين علي ما كان يصلي في غير شهر رمضٰان و لاينقص منهٰا شيئاً
(ب) )٢١٨١( بٰاب صلوة الف ركعة في كل يوم و ليلة من شهر رمضان
* ٢١٨١//١ قال ابوعبدالله عليه السلام ان استطعت ان تصلي في شهر رمضان و غيره في اليوم و الليلة الف ركعة فافعل فان عليا عليه السلام كان يصلي في اليوم و الليلة الف ركعة
* ٢١٨١//٢ و قيل له ما تقول في الصلوة في رمضٰان فقال له ان لرمضٰان حرمةً و حقا لايشبهه شيء من الشهور صل ما استطعت في رمضٰان تطوعا بالليل و النّهٰار و ان استطعت في كل يوم و ليلةٍ الف ركعة فصل ان عليا عليه السلام كٰان في اخر عمره يصلي في كل يوم و ليلة الف ركعة
(ب) )٢١٨٢( بٰاب مائة ركعة في كل ليلة من ليالي القدر و احيائهٰا و بعض اعمٰالهٰا
* ٢١٨٢//١ عن النبي صلي الله عليه و اله انه قال من صلي في ليلة القدر ركعتين فقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد سبع مرات فاذا فرغ يستغفر سبعين مرّة فما زاد لايقوم من مقامه حتي يغفر الله له و لابويه و بعث الله ملائكة يكتبون له الحسنات الي سنة اخري و بعث الله ملائكة الي الجنان يغرسون الاشجار و يبنون القصور و يجرون له الانهٰار و لٰايخرج من الدنيا حتي يري ذلك كله
* ٢١٨٢//٢ و عن ابيجعفر محمد بن علي الرّضٰا عليه السلام عن ابٰائه عن علي عليهم السلام قال من احيا ليلة القدر غفرت له ذنوبه و لو كانت عدد نجوم السمٰاء و مثاقيل الجبال و مكاييل البحٰار
* ٢١٨٢//٣ و عن الباقر عليه السلام من احيا ليلة ثلث و عشرين من شهر رمضٰان و صلي فيهٰا مائة ركعة وسّع الله عليه معيشته في الدنيا و كفاه امر من يعٰاديه و اعٰاذه من الحرق و الهدم و السرق و من شر السّبٰاع و دفع عنه هول منكر و نكير و خرج من قبره و نوره يتلألأ لاهل الجمع و يعطي كتابه بيمينه و يكتب له براءة من النار و جواز علي الصراط و امٰان من العذاب و يدخل الجنة بغير حسٰاب و يجعل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 528 *»
فيهٰا من رفقاء النبيّين و الصديقين و الشهدٰاء و الصّٰالحين و حسن اولئك رفيقاً
* ٢١٨٢//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام صل في ليلة احدي و عشرين و ليلة ثلث و عشرين من رمضان في كل واحدة منهٰا ان قويت علي ذلك مائة ركعة سوي الثلثةعشر و اسهر فيهمٰا حتي تصبح فانه يستحب ان تكون في صلوة و دعٰاء و تضرع فانه يرجي ان تكون ليلة القدر في احديهما و ليلة القدر خير من الف شهر فقيل له كيف هي خير من الف شهر قال العمل فيهٰا خير من العمل في الف شهر و ليس في هذه الاشهر ليلة القدر
* ٢١٨٢//٥ و قال ابوالحسن عليه السلام صل ليلة احدي و عشرين و ليلة ثلث و عشرين مائة ركعة تقرأ في كل ركعة قل هو الله احد عشر مرات
* ٢١٨٢//٦ اقول في الفقهالرضوي و قد روي ان السهر في شهر رمضان في ثلث ليال ليلة تسعةعشر في تسبيح و دعٰاء بغير صلوة * و قد مر هنا ما يدل علي ذلك و يأتي في كتاب الصوم و الدّعٰاء
(ب) )٢١٨٣( بٰاب صلوة ليالي البيض في رجب و شعبٰان و شهر رمضان
* ٢١٨٣//١ عن جعفر بن محمد عليه السلام قال اعطيت هذه الامة ثلثة اشهر لميعطهٰا احد من الامم رجب و شعبٰان و شهر رمضٰان و ثلث ليال لميعط احد مثلها ليلة ثلاثعشرة و ليلة اربععشرة و ليلة خمسعشرة من كل شهر و اعطيت هذه الامة ثلاث سور لميعطها احد من الامم يس و تبارك الملك (كذا) و قل هو اللّه احد فمن جمع بين هذه الثلث فقد جمع افضل ما اعطيت هذه الامّة فقيل كيف يجمع بين هذه الثلث فقال يصلي كل ليلة من ليالي البيض من هذه الثلثة اشهر في الليلة الثالثةعشرة ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و هذه الثلث سور و في الليلة الرابعةعشرة اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و هذه الثلث سور و في الليلة الخامسةعشرة ست ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و هذه الثلث سور فيحوز فضل هذه الاشهر الثلثة و يغفر له كل ذنب سوي الشرك
(ب) )٢١٨٤( بٰاب صلوة ليلة النصف من شهر رمضان عند قبر الحسين عليه السلام
* ٢١٨٤//١ قيل للصادق عليه السلام ما تري فيمن حضر قبره يعني الحسين عليه السلام ليلة النصف من شهر رمضٰان فقال بخ بخ من صلي عند قبره ليلة النصف من شهر رمضٰان عشر ركعات من بعد العشاء من غير صلوة الليل يقرأ في كل ركعةٍ بفاتحة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 529 *»
الكتٰاب و قل هو الله احد عشر مرات و استجار بالله من النار كتبه الله عتيقا من النار و لميمت حتي يري في منامه ملائكة يبشرونه بالجنة و ملائكة يؤمنونه من النّار
(ب) )٢١٨٥( بٰاب صلوات كل ليلة من شهر رمضٰان
* ٢١٨٥//١ سئل علي عليه السلام عن فضل شهر رمضٰان و عن فضل الصلوة فيه فقال من صلي في اول ليلةٍ من شهر رمضٰان اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و خمسعشرة مرّة قل هو الله احد اعطاه الله ثوٰاب الصّدّيقين و الشهدٰاء و غفر له جميع ذنوبه و كان يوم القيمة من الفائزين و من صلّي في الليلة الثانية اربع ركعٰات يقرأ في كلّ ركعةٍ الحمد مرّة و انا انزلناه في ليلة القدر عشرين مرّة غفر الله له جميع ذنوبه و وسّع عليه و كفي السّوء سنة و من صلّي في اللّيلة الثالثة من شهر رمضٰان عشر ركعٰات يقرأ في كلّ ركعةٍ الحمد و خمسين مرّة قل هو اللّه احد ناداه منٰاد من قبل اللّٰه عزّ و جلّ الا ان فلان بن فلان من عتقاء اللّه من النار و فتحت له ابوٰاب السّمٰوٰات و من قام تلك الليلة فاحياهٰا غفر الله له و من صلّي في الليلة الرابعة ثماني ركعٰات يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و انا انزلناه في ليلة القدر عشرين مرّة رفع اللّٰه عمله تلك الليلة كعمل سبعة انبياء ممّن بلّغ رسٰالٰات ربّه و من صلي في الليلة الخامسة ركعتين بمائة مرّة قل هو الله احد في كلّ ركعةٍ فاذا فرغ صلّي علي محمد و آلمحمّد مائة مرة زاحمني يوم القيمة علي باب الجنة و من صلي في الليلة السادسة من شهر رمضٰان اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة الحمد و تبارك الذي بيده الملك فكأنّمٰا صٰادف ليلة القدر و من صلي في الليلة السابعة من شهر رمضٰان اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و انا انزلناه في ليلة القدر ثلثعشرة مرّة بني اللّه له في جنة عدن قصري ذهب و كان في امٰان اللّٰه تعالي الي شهر رمضٰان مثله و من صلي الليلة الثامنة من شهر رمضان ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و قل هو الله احد عشر مرّات و سبّح الف تسبيحة فتحت له ابواب الجنان الثمانية يدخل من ايّهٰا شٰاء و من صلّي في الليلة التاسعة من شهر رمضٰان بين العشٰائين ست ركعٰات يقرأ في كل ركعة الحمد و اية الكرسي سبع مرّات و صلّي علي النبي صلي الله عليه و اله خمسين مرّة صعدت الملائكة بعمله كعمل الصديقين و الشّهدٰاء و الصّٰالحين و من صلّي الليلة العٰاشرة من شهر رمضٰان عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 530 *»
قل هو اللّٰه احد ثلثين مرّة وسّع اللّه عليه رزقه و كان من الفائزين و من صلّي ليلة احديعشرة من شهر رمضٰان ركعتين يقرأ في كل ركعةٍ الحمد مرّة و انا اعطيناك الكوثر عشرين مرّة لميَتْبَعه لميتبعه اي لميلحقه – قاموس .
ذلك اليوم ذنب و ان جهد الشيطان جهده و من صلّي ليلة اثنتيعشرة من شهر رمضٰان ثماني ركعٰات يقرأ في كلّ ركعة الحمد مرّة و انا انزلناه ثلثين مرّة اعطاه اللّٰه ثواب الشاكرين و كٰان يوم القيمة من الفائزين و من صلّي ليلة ثلثعشرة من شهر رمضٰان اربع ركعٰات يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتٰاب مرّة و خمساً و عشرين مرّة قل هو اللّه احد جاء ( جاز ظ ) يوم القيمة علي الصراط كالبرق الخاطف و من صلّي ليلة اربععشرة من شهر رمضان ست ركعٰات يقرأ في كل ركعةٍ الحمد مرة و اذا زلزلت ثلثين مرّة هوّن اللّه عليه سكرٰات الموت و منكرا و نكيراً و من صلّي ليلة النصف منه مائة ركعة يقرأ في كل ركعةٍ الحمد مرّة و عشر مرّات قل هو الله احد و صلي ايضاً اربع ركعٰات يقرأ في الاولتين مائة مرّة قل هو اللّه احد و الثنتين الاخيرتين خمسين مرّة قل هو اللّه احد غفر الله له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر و رمل عٰالج و عدد نجوم السّمٰاء و ورق الشجر في اسرع من طرفة عين مع ما له عند اللّٰه من المزيد و من صلّي ليلة ستعشرة من شهر رمضٰان اثنتيعشرة ركعة يقرأ في كل ركعةٍ الحمد مرّة و الهيكم التكاثر اثنتيعشرة مرّة خرج من قبره و هو ريّان ينادي بشهادة ان لا اله الّا اللّه حتي يرد القيمة فيؤمر به الي الجنة بغير حسٰاب و من صلّي ليلة سبععشرة منه ركعتين يقرأ في الاولي مٰا تيسّر بعد فاتحة الكتٰاب و في الثانية مائة مرّة قل هو اللّه احد و قال لا اله الّا اللّه مائة مرّة اعطاه الله ثواب الفالف حجة و الف عمرة و الف غزوة و من صلّي ليلة ثمانعشرة من شهر رمضٰان اربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد و انا اعطيناك الكوثر خمساً و عشرين مرّة لميخرج من الدنيا حتي يبشّره ملك الموت بانّ الله عنه رٰاض غير غضبٰان و من صلّي ليلة تسععشرة من شهر رمضان خمسين ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و اذا زلزلت خمسين مرّة لقي الله عز و جل كمن حجّ مائة حجّة و اعتمر مائة عمرة و قبل اللّه منه ساير عمله و من صلي ليلة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 531 *»
عشرين ثماني ركعٰات غفر الله له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر و من صلّي ليلة احدي و عشرين من شهر رمضٰان ثماني ركعٰات فتحت له سبع سمٰوٰات و استجيب له الدعاء مع ما له عند الله من المزيد و من صلي ليلة اثنتين و عشرين من شهر رمضٰان ثماني ركعٰات فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايّهٰا شاء و من صلي ليلة ثلث و عشرين من شهر رمضٰان ثماني ركعٰات فتحت له ابواب السموات السبع و استجيب دعاؤه و من صلي ليلة اربع و عشرين منه ثماني ركعٰات يقرأ فيهٰا ما يشاء كان له من الثواب كمن حج و اعتمر و من صلّي ليلة خمس و عشرين منه ثماني ركعٰات يقرأ فيها الحمد و عشر مرات قل هو اللّٰه احد كتب الله له ثواب العابدين و من صلي ليلة ست و عشرين منه ثماني ركعٰات فتحت له سبع سموات و استجيب له الدعاء مع ما له عند الله من المزيد و من صلي ليلة سبع و عشرين منه اربع ركعٰات بفاتحة الكتٰاب مرة و تبارك الذي بيده الملك فان لميحفظ تبارك فخمس و عشرون مرّة قل هو الله احد غفر الله له و لوالديه و من صلي ليلة ثمان و عشرين من شهر رمضان ست ركعٰات بفاتحة الكتاب و عشر مرات ( اية الكرسي و عشر مرات انا اعطَيْناك الكوثر و عشر مرات ، نسخة ) قل هو الله احد و صلّي علي النّبي صلّي اللّه عليه و آله غفر الله له و من صلّي ليلة تسع و عشرين من شهر رمضٰان ركعتين بفاتحة الكتٰاب و عشرين مرّة قل هو الله احد مات من المرحومين و رفع كتابه في اعلي عليّين و من صلّي ليلة الثلثين من شهر رمضٰان اثنتيعشرة ركعة يقرأ في كل ركعةٍ فاتحة الكتاب و عشرين مرة قل هو الله احد و يصلّي علي النبي صلّي اللّٰه عليه و آله مائة مرّة ختم الله له بالرّحمة
(ب) )٢١٨٦( بٰاب صلوة ليلة الفطر
* ٢١٨٦//١ عن النبي صلي الله عليه و آله عن جبرئيل عن اسرافيل عن اللّه عز و جل انه قال من صلّي ليلة الفطر عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرّة و قل هو الله احد عشر مرات و يقول في ركوعه و سجوده سبحٰان الله و الحمد للّٰه و لا اله الا الله و الله اكبر ثم يتشهد و يسلّم بين كل ركعتين فاذا فرغ منها قال الف مرّة استغفر الله و اتوب اليه ثم يسجد و يقول في سجوده يا حَيُّ يٰا قَيُّومُ يٰا ذَا الْجَلٰالِ وَ الاِكْرٰامِ يٰا رَحْمٰنَ الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَةِ وَ رَح۪يمَهُمٰا يٰا اَرْحَمَ الرّٰاحِم۪ينَ يٰا اِلٰهَ الاَوّل۪ينَ وَ الْآخِر۪ينَ اِغْفِرْ ل۪ي ذُنُوب۪ي وَ تَقَبَّلْ صَوْم۪ي وَ صَلٰوتيٍ
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 532 *»
وَ قِيٰام۪ي قال رسول الله صلي الله عليه و آله و الذي بعثني بالحقّ نبيّاً انه لايرفع رأسه من السجود حتي يغفر الله له و يتقبّل منه شهر رمضٰان و يتجاوز عن ذنوبه و ان كان قد اذنب سبعين ذنباً كل ذنب منهٰا اعظم من ذنوب جميع العبٰاد الحديث و فيه ثواب جزيل
* ٢١٨٦//٢ و عن اميرالمؤمنين عليه السّلام قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله من صلّي ليلة الفطر ركعتين يقرأ في اول ركعةٍ منهٰا الحمد و قل هو الله احد الف مرّة و في الركعة الثانية الحمد و قل هو اللّٰه احد مرّةً وٰاحدةً لميسأل اللّه شيئاً الا اعطٰاه اياه
* ٢١٨٦//٣ و عن سلمان الفٰارسي رضي الله عنه قال قال رسول اللّٰه صلي الله عليه و اله مٰا من عبد يصلّي ليلة العيد ست ركعٰات الا شفع في اهل بيته كلهم و ان كانوا قد وجبت لهم النّار
* ٢١٨٦//٤ و عن غياث بن ابرهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السّلام قال كان عليّ بن الحسين عليهما السّلام يحيي ليلة عيد الفطر بالصّلوة حتي يصبح و يبيت ليلة الفطر في المسجد الحديث
* ٢١٨٦//٥ اقول في الفقهالرّضوي اجتهدوا في ليلة الفطر في الدعاء و السهر و صلّوا ركعتين يقرأ في كل ركعة بامالكتاب و في الاولي (ظ) قل هو الله احد الف مرّة و في الثانية مرة واحدة ، و قد روي اربع ركعات في كل ركعة مائة مرّة قل هو الله احد
(ب) )٢١٨٧( بٰاب صلوة عشر ذيالحجّة
* ٢١٨٧//١ عن الحسن بن عليّ الجعفري عن ابيه عن جعفر بن محمد عليه السّلام قال قال لي ابي محمد بن عليّ عليهما السّلام يا بنيّ لاتتركنّ ان تصلّي كلّ ليلة بين المغرب و العشاء الاخرة من ليالي عشر ذيالحجة ركعتين تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد مرّة واحدة و هذه الاية و واعدنا موسي ثلثين ليلة و اتممناهٰا بعشر فتمّ ميقات ربّه اربعين ليلة و قال موسي لاخيه هرون اخلفني في قومي و اصلح و لاتتبع سبيل المفسدين فاذا فعلت ذلك شاركت الحاج في ثوابهم و ان لمتحجّ
(ب) )٢١٨٨( بٰاب صلوة يوم عرفة
* ٢١٨٨//١ رؤي ابوعبداللّٰه عليه السّلام بعرفة اتي بخمسين نواة فكان يصلي بقل هو اللّٰه احد فصلّي مائة ركعة بقل هو الله احد و ختمها بايةالكرسي فقيل جعلت فداك مارأيت احداً منكم صلّي هذه الصلوة هيهنا فقال مٰاشهد هذا الموضع نبيّ و لا وصيّ نبيّ الا صلّي هذه الصّلوة
* ٢١٨٨//٢ و عنه انه قال من صلّي يوم عرفة قبل ان يخرج الي الدعاء في ذلك اليوم و يكون بارزا تحت السّمٰاء
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 533 *»
ركعتين و اعترف للّٰه عز و جل بذنوبه و اقرّ له بخطاياه نال ما نال الواقفون بعرفة من الفوز و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر
(ب) )٢١٨٩( بٰاب صلوة الرّابع و العشرين من ذيالحجّة
* ٢١٨٩//١ عن الصّادق عليه السّلام انه قال من صلّي في هذا اليوم يعني الرابع و العشرين من ذيالحجّة ركعتين قبل الزّوٰال بنصف سٰاعة شكراً للّٰه علي ما منّ به عليه و خصّه به يقرأ في كل ركعة امالكتاب مرّة و عشر مرّات قل هو الله احد و عشر مرات اية الكرسي الي قوله هم فيها خالدون و عشر مرات انا انزلناه في ليلة القدر عدلت عند اللّٰه مائةالف حجّة و مائةالف عمرة و لميسأل اللّٰه تعٰالي حٰاجة من حوائج الدنيا و الاخرة الّا قضاها له كائنة ما كانت ان شاء اللّٰه
(ب) )٢١٩٠( بٰاب صلوة اوّل المحرّم و عٰاشره
* ٢١٩٠//١ عن النّبي صلّي اللّه عليه و اله انه قال ان في المحرّم ليلة شريفة و هي اوّل ليلة من صلّي فيهٰا مائة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و قل هو الله احد و يسلم في اخر كل تشهّد و صام صبيحة اليوم و هو اول يوم من المحرّم كٰان ممّن يدوم عليه الخير سنة و لايزال محفوظا من الفتنة الي قابل و ان مٰات قبل ذلك صار الي الجنة ان شاء اللّه
* ٢١٩٠//٢ و قال تصلّي اول ليلة من المحرّم ركعتين تقرأ في الاولي فاتحة الكتاب و سورة الانعٰام و في الركعة الثانية فاتحة الكتاب و سورة يس
* ٢١٩٠//٣ و قال من صلّي ليلة عٰاشورا اربع ركعٰات من اخر الليل يقرأ في كلّ ركعةٍ بفاتحة الكتٰاب و اية الكرسي عشر مرّات و قل هو الله احد عشر مرّات و المعوّذتين عشرا عشرا فاذا سلّم قرأ قل هو الله احد مائة مرّة بني اللّه له في الجنة مائةالف مدينة من نور الحديث
* ٢١٩٠//٤ و في روٰاية اخري عنه صلي اللّه عليه و آله تصلي ليلة عٰاشورا اربع ركعٰات في كل ركعة الحمد مرّة و قل هو الله احد خمسين مرّة فاذا سلّمت من الرّٰابعة فاكثر ذكر الله تعالي و الصلوة علي رسوله و اللّعن علي اعدٰائهم ما استطعت
* ٢١٩٠//٥ و قال من صلّي ليلة عٰاشورا مائة ركعة بالحمد مرّة و قل هو اللّه احد ثلاث مرّات و يسلّم بين كلّ ركعتين فاذا فرغ من جميع صلوته قال سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا اله الّا اللّه و الله اكبر و لا حول و لا قوّة الّا باللّه العليّ العظيم سبعين مرّة من صلّي هذه الصلوة من الرّجٰال و النّسٰاء ملأ الله قبره اذا مٰات مسكاً و عنبرا الحديث
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 534 *»
(ب) )٢١٩١( بٰاب صلوة ليلة الرّغٰائب و صلوة سلمان
* ٢١٩١//١ عن النّبي صلي اللّه عليه و اله رجب شهر اللّه و شعبٰان شهري و رمضٰان شهر امّتي ثم قال من صٰامه كلّه استوجب من اللّه ثلثة اشيٰاء مغفرة لجميع مٰا سلف من ذنوبه و عصمة فيمٰا بقي من عمره و امانا من العطش يوم الفزع الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يا رسول اللّٰه اني عاجز عن صيٰامه كلّه فقال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و اله صم اول يوم منه فان الحسنة بعشر امثالهٰا و اوسط يوم منه و اخر يوم منه فانك تعطي ثواب من صٰامه كلّه و لكن لاتغفلوا عن ليلة اوّل جمعة منه فانّهٰا ليلة تسمّيهٰا الملائكة ليلة الرغائب و ذلك انه اذا مضي ثلث الليل لايبقي ملك في السّموٰات و الارض الّا و يجتمعون في الكعبة و حواليهٰا و يطّلع اللّه عليهم فيقول لهم يٰا ملائكتي سلوني مٰا شئتم فيقولون يا ربّنٰا حاجتنا اليك ان تغفر لصوّام رجب فيقول اللّٰه عز و جل قد فعلت ذلك ثم قال رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله مٰا من احد يصوم يوم الخميس اول خميس من رجب ثم يصلّي مٰا بين العشاء و العتمة اثنتيعشرة ركعة فاذا فرغ من صلوته صلّي عليّ سبعين مرّة يقول اللّهمّ صل علي محمد و علي اله ثم يسجد و يقول في سجوده سبعين مرّة سبّوح قدّوس ربّ الملائكة و الرّوح ثم يرفع رأسه و يقول رب اغفر و ارحم و تجاوز عمّا تعلم انك انت العليّ الاعظم ثم يسجد سجدة و يقول فيهٰا مٰا قال في الاولي ثم يسأل اللّٰه حاجته في سجوده فانّها تقضي قال رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله و الذي نفسي بيده لايصلّي عبد و امة هذه الصلوة الّا غفر له جميع ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر و يشفع يوم القيمة في سبعمائة من اهل بيته ممّن استوجب النّار
* ٢١٩١//٢ اقول في مصبٰاحالمتهجّد روي سلمان الفارسي رحمة اللّه عليه قال دخلت علي رسول اللّٰه صلّي اللّه عليه و اله في اخر يوم من جماديالاخرة في وقت لمادخل عليه فيه قبله قال يا سلمان انت منّا اهل البيت افلااحدّثك قلت بلي فداك ابي و امّي يا رسول اللّٰه قال يٰا سلمن ما من مؤمن و لا مؤمنة صلّي في هذا الشهر ثلثين ركعة و هو شهر رجب يقرأ في كلّ ركعةٍ الحمد مرّة و قل هو اللّه احد ثلاث مرّات و قل يا ايّها الكافرون ثلاث مرّات الّا محا اللّه تعٰالي عنه كلّ ذنب عمله في صغره و كبره الي ان قال يا سلمان اخبرني بذلك جبرئيل عليه السّلام و قال يا محمد هذه علامة بينكم و بين المنافقين لانّ المنافقين لايصلّون ذلك الصلوة قال
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 535 *»
سلمان فقلت يا رسول اللّٰه فكيف اصلي هذه الثلثين ركعة و متي اصلّيهٰا قال يٰا سلمان تصلّيهٰا في اوّله عشر ركعٰات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرّة وٰاحدة و قل هو الله احد ثلث مرّات و قل يا ايّها الكافرون ثلث مرّات فاذا سلّمت رفعت يديك و قلت لا اله الّا اللّه وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حيّ لايموت بيده الخير و هو علي كلّ شيء قدير اللّهمّ لا مٰانع لما اعطيت و لا معطي لما منعت و لاينفع ذا الجدّ منك الجدّ ثم امسح بها وجهك و صلّ في وسط الشّهر عشر ركعٰات تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد و قل يا ايّهٰا الكافرون ثلث مرّات فاذا سلّمت فارفع يديك الي السّمٰاء و قل لا اله الّا اللّه الي قوله قدير كما مرّ و زٰاد الهاً واحدا احداً فرداً صمداً لميتخذ صٰاحبةً و لا ولداً ثم امسح بهٰا وجهك و صلّ في اخر الشهر عشر ركعٰات تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب مرّة و قل هو اللّٰه احد و قل يا ايّها الكافرون ثلاث مرّات فاذا سلّمت فارفع يديك الي السّمٰاء و قل لا اله الا الله الي قوله قدير كما مرّ و زاد و صلي اللّه علي محمّد و اله الطّٰاهرين و لا حول و لا قوة الّا باللّٰه العليّ العظيم ثم امسح بهٰا وجهك و سل حٰاجتك فانه يستجاب لك دعاؤك الخبر و فيه ثواب جزيل
(ب) )٢١٩٢( بٰاب صلوة كل ليلة من رجب
* ٢١٩٢//١ عن سلمان الفارسي عن النّبي صلّي اللّه عليه و آله منقول من حاشية الوسائل ( النسخة الخطية ) :
لايخفي ان الشيخ نقل هذه الصلوات من المصباح و الكفعمي نسبه الي مصباح الزاير و ليس في مصباح الزاير الذي عندنا الا صلوة الليلة الاولي و لااعرف من اين نقله الكفعمي . كريم .
انه من صلّي في الليلة الاولي من رجب ثلثين ركعة بالحمد و الجحد ثلاثا و الاخلاص ثلثا غفر اللّه له ذنوبه و برئ من النفاق و كتب من المصلّين الي السنة المقبلة و في الثانية عشرا بالحمد و الجحد و ثوابه كما مرّ و في الثالثة عشرا بالحمد مرّة و النصر خمساً بني الله له قصرا في الجنّة اوسع من الدّنيا سبع مرّات و نودي بالبشارة بمرافقة النّبيّين و الصّدّيقين و الشّهدٰاء و الصّٰالحين و في الرابعة مائة ركعة في الاولي بالحمد و الفلق و في الثانية بالحمد و النّاس فيها كلها نزل من سماء الدنيا ملئكة يكتبون ثوٰابه الي يوم القيمة و جاء و وجهه كالقمر ليلة تمامه و يعطي كتابه بيمينه و يحاسب حساباً يسيراً و في الخامسة ستا بالحمد و التوحيد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 536 *»
خمساً و عشرين مرّة اعطي ثواب اربعين نبيّاً و اربعين صدّيقاً و اربعين شهيداً و يمرّ علي السراط كالبرق اللامع علي فرس من نور و في السّٰادسة ركعتين بالحمد و اية الكرسي سبعاً نودي يا عبد اللّٰه انت ولي اللّه حقا حقا و لك بكل حرفٍ قرأته في هذه الصلوة شفاعة في المسلمين و لك سبعونالف حسنة و كل حسنة اثقل من جبال الدّنيا و في السابعة اربعا بالحمد مرّة و التوحيد و المعوّذتين ثلثا ثلثا فاذا سلّم صلّي علي النّبيّ و اله عشرا و قرأ الباقيات الصالحات عشرا اظلّه الله تعٰالي في ظل عرشه و اعطاه ثواب من صام رمضٰان و استغفرت له الملائكة حتي يفرغ من هذه الصلوة و سهل عليه النزع و ضغطة القبر و لايخرج من الدّنيٰا حتي يري مكٰانه في الجنة و يؤمنه اللّٰه من الفزع الاكبر و في الثامنة عشرين ركعة بالحمد مرّة ( و الجحد و المعوّذتين خل ) و القلاقل ثلثا ثلثا اعطاه اللّٰه تعالي ثواب الشاكرين و الصابرين و رفع اسمه في الصديقين و له بكل حرف اجر صدّيق و شهيد و كأنّما ختم القران في شهر رمضٰان و اذا خرج من قبره تلقاه سبعون ملكا يبشّرونه بالجنّة و في التاسعة ركعتين بالحمد و الهيكم خمسا ( ثلثا خل ) لميقم من مقامه حتي يغفر له و يعطي ثواب مائة حجّة و مائة عمرة و ينزل عليه الف رحمة و يؤمنه اللّٰه من النار و ان مٰات الي ثمانين يوماً مٰات شهيداً و في العٰاشرة اثنتيعشرة بعد المغرب بالحمد و التوحيد ثلثا رفع اللّه له قصراً في الجنّة علي عمود من ياقوتة حمراء و العمود كما بين المشرق و المغرب في ذلك العمود مائة غرفة من ذهب و فضّة و ياقوت و زبرجد كل غرفة اوسع من الدنيا و في القصر بيوت بعدد النّجوم و فيه ما لايوصف لبشر و في الحاديةعشرة اثنتيعشرة ركعة بالحمد و اية الكرسي اثنتيعشرة مرّة اعطي كمن قرأ الكتب الاربعة (ظ) و كل كتاب انزله اللّه و نودي من العرش استأنف العمل فقد غفر لك و في الثانيةعشرة ركعتين بالحمد و امن الرسول الي اخر السورة عشرا اعطي ثواب الامرين بالمعروف و الناهين عن المنكر و ثواب عتق سبعين رقبة من ولد اسمعيل و يعطيه اللّه سبعين رحمة و في الثالثةعشرة عشرا كل ركعتين منهٰا في الاولي بالحمد و العٰاديٰات و في الثانية بالحمد و التكٰاثر غفر له و ان كان عٰاقّاً و لايروّعه منكر و نكير و يمرّ علي السراط كالبرق الخاطف و يعطي كتابه بيمينه و يثقّل اللّه ميزانه و يعطي في جنة الفردوس الف مدينة و في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 537 *»
الرابعةعشرة ثلثين بالحمد و التوحيد و قوله تعٰالي قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة لميخرج من صلوته الا و قد غفرت ذنوبه و لو كٰانت اكثر من نجوم السماء و كان كأنّما قرأ كل كتاب انزله الله تعٰالي و في الخامسةعشرة و السادسةعشرة و السابعةعشرة ثلثين بالحمد و التوحيد احديعشرة مرّة اعطي ثواب سبعين شهيداً و يضيئ نوره لاهل الجمع كما بين مكة و المدينة و يعطي براءة من النّار و النفاق و يرفع عنه عذاب القبر و في الثامنةعشرة ركعتين بالحمد و التوحيد مرة و الفلق عشرا و الناس عشرا غفرت ذنوبه و لو كانت اكثر من ذنوب العشّارين و جعل بينه و بين النّار ستة خنادق بين كل خندقين كما بين السّماء و الارض و في التاسعةعشرة اربعاً بالحمد و اية الكرسي خمسعشرة مرّة و التوحيد كذلك اعطي كثواب موسي عليه السّلام و كان له بكل حرف ثواب شهيد و يبعث الله اليه مع ملئكته ثلث بشارات ان لايفضحه الله تعٰالي في الموقف و ان لايحٰاسبه و ان يقال له ادخل الجنة بغير حسٰاب و في العشرين ركعتين بالحمد و القدر خمساً اعطي ثواب ابرهيم و موسي و عيسي عليهم السلام و امن شر الثقلين و نظر الله اليه بالمغفرة و في الاحدي و العشرين ستّاً بالحمد مرّة و الكوثر عشرا و التوحيد عشرا لميكتب عليه كاتباه ذنبا سنة و يكتب له الحسنٰات الي ان يحول الحول و من عجز عن القيام فصلّاهٰا قاعدا باهي الله به ملائكته و يقول اني قد غفرت له و في الثانية و العشرين ثمان بالحمد و الجحد سبعاً و يسلّم و يصلّي علي النبي و اله عشرا و يستغفر اللّٰه عشرا لميخرج من الدنيا حتي يري مكٰانه في الجنة و يموت علي الاسلام و يكون له اجر سبعين نبيّاً و في الثالثة و العشرين ركعتين بالحمد و الضحي خمساً اعطي بكل حرفٍ و بكل كافر و كافرة درجة في الجنة و ثواب سبعين حجّة و ثواب من شيّع سبعينالف جنازة و ثواب من عاد الف مريض و ثواب من قضي الف حٰاجة لمؤمن و في الرابعة و العشرين اربعين بالحمد و الاخلاص كتب اللّٰه تعٰالي له الف حسنة و محا عنه الف سيئة و رفع له الف درجة و ينزل من السّمٰاء الف ملك رافعون ايديهم و يصلون عليه و يرزقه اللّٰه سلامة الدّارين و كأنّما ادرك ليلة القدر و في الخامسة و العشرين عشرين بين المغربين بالحمد و آمن الرسول الي اخر السورة و التوحيد مرّة مرّة حفظه الله في نفسه و اهله و دينه و مٰاله و دنيٰاه و اخرته و لايقوم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 538 *»
من مقامه حتي يغفر له و في السادسة و العشرين اثنتيعشرة بالحمد و التوحيد اربعين مرّة صٰافحته الملئكة و امن من الحسٰاب و الميزان و الوقوف علي السراط و بعث اللّه تعالي اليه سبعين ملكاً يستغفرون له و يكتبون ثوابه حتي يصبح و في السّابعة و العشرين و الثامنة و العشرين و التاسعة و العشرين اثنتيعشرة بالحمد مرّة و الاعلي عشرا و القدر عشرا و يسلّم و يصلّي علي النبي صلّي اللّه عليه و اله مائة و يستغفر الله مائة كتب الله له ثواب عبٰادة الملئكة و في الثلثين عشرا بالحمد و التوحيد احديعشرة مرة اعطاه اللّٰه تعٰالي في جنة الفردوس سبع مدن و يخرج من قبره و وجهه كالبدر و يمرّ علي السراط كالبرق الخاطف و ينجو من النار . اقول ان الشيخ الحر ذكر انه نقل هذا الحديث من مصباح الكفعمي و هو نقله من مصبٰاحالزائر و راجعنا مصبٰاحالزائر فلميكن فيه الا صلوة الليلة الاولي و لكن هذه الصلوات مشهورة في كتب الاصحٰاب و انا اخرجناهٰا هنا نقلا من الكفعمي لانها صلوٰات معروفة و الصلوة مندوب اليهٰا و لاخبٰار من بلغه شيء من الثواب كما مرّ في مقدّمة الكتٰاب
(ب) )٢١٩٣( بٰاب صلوٰات اخر وٰاردة ف۪ي رجب
* ٢١٩٣//١ عن النبي صلّي اللّٰه عليه و آله من صلّي المغرب اول ليلة من رجب ثم يصلّي بعدهٰا عشرين ركعة يقرأ في اول كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد مرّة و يسلّم بين كل ركعتين حفظ والله في نفسه و مٰاله و اهله و ولده و اجير من عذاب القبر و جٰاز علي الصّراط كالبرق الخاطف من غير حسٰاب
* ٢١٩٣//٢ و عنه من صلّي في اوّل ليلة من رجب بعد العشاء ركعتين يقرأ في اوّل ركعة فاتحة الكتاب و المنشرح مرّة و قل هو الله احد ثلاث مرّات و في الركعة الثانية فاتحة الكتاب و المنشرح و قل هو اللّٰه احد و المعوّذتين ثم يتشهّد و يسلّم ثم يهلّل اللّه ثلثين مرة و يسلم علي النبي صلي الله عليه و اله ثلثين مرة فانه يغفر له ما سلف من ذنوبه و يخرجه من الخطايٰا كيوم ولدته امه
* ٢١٩٣//٣ و عنه من صلّي في رجب ستين ركعة يقرأ في كلّ ركعة منها فاتحة الكتاب مرة و قل يا ايّها الكافرون ثلاث مرّات و قل هو الله احد مرة الي ان قال فان الله يستجيب دعاءه و يعطي ثواب ستين حجّة و ستين عمرة
* ٢١٩٣//٤ و عنه من صلّي ليلة من ليالي رجب عشر ركعات يقرأ في كل ركعةٍ فاتحة الكتاب و قل يا ايّها
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 539 *»
الكافرون مرّة و قل هو الله احد ثلاث مرات غفر الله له كل ذنب سلف له من ذنوبه و كتب الله له بكلّ ركعةٍ عبٰادة ستين سنة و اعطاه اللّٰه بكل سورة قصراً من لؤلؤ في الجنة
* ٢١٩٣//٥ و عنه اذا كان اول يوم من رجب تصلّي عشر ركعٰات تقرأ في كل ركعةٍ فاتحة الكتاب مرّة و قل هو اللّٰه احد ثلاث مرّات غفر اللّه لك ذنوبك كلّهٰا من اليوم الذي جري عليك القلم الي هذه الليلة
* ٢١٩٣//٦ و عنه من صٰام يوماً من رجب و صلّي فيه اربع ركعٰات يقرأ في اوّل ركعة مائة مرّة اية الكرسي و يقرأ في الثانية قل هو الله احد مأتي مرّة لميمت حتي يري مقعده من الجنة او تري له
* ٢١٩٣//٧ و عنه من صلي يوم الجمعة في شهر رجب مٰا بين الظهر و العصر اربع ركعات يقرأ في الاولي الحمد مرة و اية الكرسي سبع مرات و قل هو الله احد خمس مرّات ثم قال استغفر اللّٰه الذي لا اله الا هو و اسأله التوبة عشر مرات كتب الله له من يوم يصلّيهٰا الي يوم يموت كل يوم الف حسنة
* ٢١٩٣//٨ و عنه من صلي في اليوم الثالث من رجب اربع ركعٰات يقرأ بعد الفاتحة و الهكم اله واحد لا اله الا هو الرّحمن الرحيم الي قوله ان العزّة لله جميعاً و انّ اللّه شديد العذاب اعطاه اللّٰه من الاجر مٰا لٰاتصفه الوٰاصفون
(ب) )٢١٩٤( بٰاب صلوة ليلة النصف من رجب و يومه
* ٢١٩٤//١ عن النبي صلي اللّه عليه و آله من صلّي في النصف من رجب يوم خمسةعشر عند ارتفٰاع النّهٰار خمسين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو اللّٰه احد مرّة و المعوذتين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امّه
* ٢١٩٤//٢ و عن ابيعبداللّٰه عليه السّلام تصلي ليلة النصف من رجب اثنتيعشرة ركعة تقرأ في كل ركعةٍ الحمد و سورة فاذا فرغت من الصلوة قرأت بعد ذلك الحمد و المعوذتين و سورة الاخلاص و اية الكرسي اربع مرّات و تقول بعد ذلك اربع مرّات سبحٰان اللّه و الحمد لله و لا اله الا الله و اللّه اكبر ثم تقول اللّٰه اللّه ربّي لااشرك به شيئاً ما شاء اللّٰه لا حول و لا قوة الا باللّٰه العلي العظيم و تقرأ في ليلة سبع و عشرين مثله
(ب) )٢١٩٥( بٰاب صلوة ليلة المبعث و يَوْمهٰا
* ٢١٩٥//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام يوم سبعة و عشرين من رجب نبّي فيه رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله من صلّي فيه ايّ وقت شاء اثنتيعشرة ركعة يقرأ في كلّ ركعة بامالقران و سورة ما تيسّر فاذا فرغ و سلّم
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 540 *»
جلس مكانه ثم قرأ امالقران اربع مرّات و المعوّذات احدي المعوذات الثلاث التوحيد كما هو في مصباحالكفعمي – منه ادام الله سبحانه ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
الثلاث كل واحدة اربع مرّات فاذا فرغ و هو في مكٰانه قال لا اله الّا اللّه و الله اكبر و الحمد لله و سبحٰان اللّٰه و لا حول و لا قوة الا باللّٰه اربع مرّات ثم يقول اللّه اللّه ربي لااشرك به شيئاً اربع مرّات ثم يدعو فلايدعو بشيء الّا استجيب له في كلّ حاجةٍ الا ان يدعو في جائحة قوم او قطيعة رحم
* ٢١٩٥//٢ و عن ابيالحسن عليه السّلام صل في ليلة سبع و عشرين من رجب ايّ وقت شئت من اللّيل اثنتيعشرة ركعة تقرأ في كل ركعة الحمد و المعوذتين و قل هو الله احد اربع مرات فاذا فرغت قلت و انت في مكانك اربع مرات لاۤ اله الا اللّه و الله اكبر و الحمد لله و سبحٰان اللّه و لا حول و لا قوّة الّا باللّٰه ثم ادع بما احببت
* ٢١٩٥//٣ و عن ابيجعفر محمد بن علي الرّضٰا عليهما السّلام قال انّ في رجب لليلة خير ممّا طلعت عليه الشمس و هي ليلة سبع و عشرين من رجب فيهٰا نبّي رسول اللّٰه صلي اللّٰه عليه و آله في صبيحتهٰا و ان للعامل فيه من شيعتنا اجر عمل ستين سنة قيل له و ما العمل فيهٰا قال اذا صليت العشاء الاخرة و اخذت مضجعك ثم استيقظت ايّ سٰاعةٍ شئت من الليل الي قبيل الزّوٰال صلّيت اثنتيعشرة ركعة تقرأ في كلّ ركعةٍ الحمد و سورة من خفٰاف المفصّل فاذا سلّمت في كل شفع قرأت الحمد سبعاً و المعوّذتين سبعاً و قل هو اللّٰه احد و قل يا ايّها الكافرون سبعاً سبعاً و انا انزلناه و اية الكرسي سبعاً سبعا
* ٢١٩٥//٤ و عن الرّيّان بن الصّلت قال صام ابوجعفر الثاني عليه السّلام لمّا كان ببغدٰاد يوم النصف من رجب و يوم سبع و عشرين منه و صام معه جميع حشمه و امرنا ان نصلّي بالصّلوة التي هي اثنتاعشرة ركعة تقرأ في كلّ ركعةٍ الحمد و سورة فاذا فرغت قرأت الحمد اربعاً و قل هو اللّه اربعاً و المعوّذتين اربعاً و قلت لاۤ اله الّا اللّه و اللّه اكبر و سبحٰان اللّه و الحمد للّٰه و لا حول و لا قوّة الّا باللّٰه العليّ العظيم اربعاً اللّه اللّه ربّي لااشرك به شيئاً اربعا لااشرك بربّي احداً اربعاً
(ب) )٢١٩٦( بٰاب صلوة كل ليلة من شعبٰان
* ٢١٩٦//١ عن النبي صلّي اللّه عليه و آله من صلّي في اللّيلة الاولي من شعبٰان مائة ركعةٍ بالحمد و التوحيد و يقرأ بعد التسليم الفاتحة
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 541 *»
خمسين مرّة دفع الله عنه شر اهل السّمٰاء و الارض و يغفر له سبعين كبيرة و يرفع عنه عذاب القبر و يبعث و وجهه كالقمر ليلة البدر و يمرّ علي الصّرٰاط كالبرق و يعطي كتابه بيمينه و في الثانية خمسين بالحمد و التوحيد و المعوّذتين مرّة مرّة لميكتب عليه سيّئة الي ان يحول الحول و يجعل الله له نصيباً في عبٰادة اهل السّمٰاء و الارض و لايحتقر قيام هذه اللّيلة الّٰا شقيّ او منافق او فاجر و ذكر صلّي اللّٰه عليه و آله فضلاً كثيراً و في الثالثة ركعتين بالفاتحة و التوحيد خمساً و عشرين مرّة فتحت له ابواب الجنة و اغلقت عنه ابواب النّٰار و كسي الف حلّة و الف تاج و في الرابعة اربعين بالحمد و التوحيد خمساً و عشرين مرّة كتب اللّه بكل ركعة ثواب الف سنة و بني له بكلّ سورة الف مدينةٍ و اعطاه ثواب الف شهيد و في الخامسة ركعتين بالحمد و التوحيد خمسمائة و يصلي بعد التسليم علي النبي و اله سبعين مرّة قضي الله له الف حٰاجةٍ من حوٰائج الدّارين و اعطي بعدد نجوم السّمٰاء مدن في الجنة و في السادسة اربعاً بالحمد و التوحيد عشرا قبض الله روحه علي السّعٰادة و وسّع عليه قبره و نوره و يبعث و هو يشهد الشهادتين و في السابعة ركعتين بالحمد في الاولي و التوحيد مائة و في الثانية بالحمد و اية الكرسي مرّة فيستجاب دعٰاؤه و تقضي حوائجه و يكتب له بكل يوم ثواب شهيد و لايكتب عليه خطيئة و في الثامنة ركعتين في الاولي بالحمد و التوحيد خمسعشرة و في الثانية بالحمد و قوله تعٰالي قل انما انا بشر مثلكم الاية ثم يقرأ التوحيد خمسعشرة غفرت ذنوبه و لو كانت كزبد البحر و كأنّما قرأ الكتب الاربعة و في التاسعة اربعاً بالحمد و النصر عشرا حرّم اللّٰه جسده علي النّٰار و اعطاه بكل اية ثواب اثنيعشر شهيد ( شهيداً ظ ) من شهدٰاء بدر و ثواب العلماء و في العاشرة اربعاً بالحمد مرّة و اية الكرسي ثلثا و الكوثر ثلثا كتب له مائةالف حسنة و رفع له مائةالف درجة و فتح له مائةالف بٰاب في الجنة و غفر له و لوالديه و لجيرانه و في الحاديةعشرة ثمٰان بالحمد و الجحد عشرا لايصلّيهٰا الا مؤمن مستكمل الايمٰان و يعطي بكل ركعةٍ روضة من ريٰاض الجنّة الحديث و في الثانيةعشرة اثنتيعشرة بالحمد و التكٰاثر عشرا غفرت له ذنوب اربعين سنة و رفع له اربعينالف ( اربعونالف ظ ) درجة و استغفر له اربعون ملكاً و له ثواب ليلة القدر و في الثالثةعشرة ركعتين بالحمد و التين خرج من ذنوبه
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 542 *»
كيوم ولدته امّه و كأنّما اعتق مأتي رقبة من ولد اسمعيل عليه السّلام و اعطي برٰاءة من النّفٰاق و مرٰافقة النبي صلي الله عليه و آله و ابرهيم عليه السّلام و في الرابعةعشرة اربعاً بالحمد و العصر خمساً كتب الله له ثواب المصلين من ولد ادم عليه السلام الي يوم القيمة و غفر له و بعث و وجهه اضوء من الشمس و القمر و في الخامسةعشرة اربعاً بين العشائين بالحمد و التوحيد عشرا و يقول بعد تسليمه اللّهمّ اغفر لنا عشرا يا ربّ ارحمنا عشرا سبحان الله الذي يحيي الموتي و يميت الاحيٰاء و هو علي كل شيء قدير عشرا استجيب له و قضيت حوٰائجه في الدّٰارين و اعطي كتابه بيمينه و كان في حفظ اللّٰه تعٰالي الي القابل و في السّٰادسةعشرة ركعتين بالحمد و آية الكرسي مرة و التوحيد خمسعشرة اعطي كالنّبي صلّي اللّه عليه و اله علي نبوّته و بني له في الجنة مائة قصر و في السابعةعشرة ركعتين بالحمد و التوحيد سبعين مرّة و يسلم ثم يستغفر الله سبعين مرّة غفر له و لمتكتب عليه خطيئة و في الثامنةعشرة عشرا بالحمد و التوحيد خمساً قضيت له كل حٰاجةٍ طلبهٰا في ليلته و ان كان الله تعٰالي خلقه شقيّاً جعله سعيداً و ان مات في سنته مات شهيداً و في التاسعةعشرة ركعتين بالحمد و ايتي الملك خمساً غفر له و يقبل منه و ان كان ابوٰاه في النّار اخرجهمٰا و في العشرين اربعاً بالحمد و النصر خمسعشرة لميخرج من الدنيا حتي يرٰاني في نومه و يري مقعده في الجنة و يحشر مع الكرٰام البررة و في الحادية و العشرين ثمان بالحمد و التوحيد و المعوذتين مرّة مرّة كتب له بعدد نجوم السّمٰاء حسنٰات و رفع له من الدرجات و محي عنه من السيئات كذلك و في الثانية و العشرين ركعتين بالحمد و الجحد مرة و التوحيد خمسعشرة كتب اسمه في السّمٰاء الصديق و جٰاء يوم القيمة و هو في ستر اللّٰه تعالي الحديث و في الثالثة و العشرين ثلثين بالحمد و الزلزلة نزع الله تعٰالي الغل و الغش من قلبه و هو ممّن شرح الله صدره بالاسلام و بعث و وجهه كالقمر ليلة البدر الحديث و في الرابعة و العشرين ركعتين بالحمد و النصر عشرا عتق من النار و نجي من عذاب القبر و حٰاسبه اللّٰه حسٰاباً يسيراً و اكرمه الله تعٰالي بزيٰارة آدم عليه السّلام و النّبيّين و الشفاعة و في الخامسة و العشرين عشرا بالحمد و التكاثر اعطي ثوٰاب الٰامرين بالمعروف و الناهين عن المنكر و ثواب سبعين نبيّاً و في السادسة و العشرين عشرا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 543 *»
بالحمد و امن الرسول الي اخر السورة عشراً عوفي من آفات الدّارين و اعطي ستّة انوار يوم القيمة و في السّٰابعة و العشرين ركعتين بالحمد و الاعلي عشرا كتب له الفالف حسنة و محي عنه من السيّئات و رفع له من الدّرجٰات كذلك و توّجه الله بتاج من نور و في الثامنة و العشرين اربعاً بالحمد و التوحيد و المعوذتين مرّة مرّة بعث من قبره و وجهه كالقمر ليلة البدر و يدفع اللّه عنه اهوٰال يوم القيمة الحديث و في التاسعة و العشرين عشرا بالحمد مرة و التكاثر و التوحيد و المعوذتين عشرا عشرا اعطي ثواب المجاهدين و ثقّل ميزانه و خفّف حسابه و يمرّ علي الصّرٰاط كالبرق الخاطف و في الثلثين ركعتين بالحمد و الاعلي عشرا فاذا سلّم صلي علي النّبيّ صلي الله عليه و آله مائة رفع الله له الف مدينة في جنة المأوي و كذا في جنّة النعيم و لو اجتمع اهل السّمٰوٰات و الارض مٰاقدروا علي احصٰاء ثوابه و قضي الله له الف حٰاجة * اقول لمّا كان الشيخ الحر حذف كثيرا من ثواباتها اخرجناها من كتاب بلدالامين
(ب) )٢١٩٧( بٰاب صلوٰات اخر وٰاردة في شعبٰان
* ٢١٩٧//١ عن النّبي صلّي اللّه عليه و آله قال من صلّي اوّل ليلةٍ من شعبٰان اثنتيعشرة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد و الاخلاص خمسعشرة مرة اعطٰاه اللّٰه ثواب اثنيعشرالف شهيد الحديث
* ٢١٩٧//٢ و عنه من صلّي اوّل ليلةٍ من شعبٰان ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و ثلثين مرّة قل هو اللّٰه احد فاذا سلّم قال اللّهمّ هذا عهدي عندك الي يوم القيمة حفظ من ابليس و جنوده و اعطاه الله ثواب الصّدّيقين
* ٢١٩٧//٣ و عنه من صٰام ثلثة ايّام من اوّل شعبٰان و يقوم ليٰاليهٰا و صلّي ركعتين يقرأ في كلّ ركعةٍ بفاتحة الكتاب مرّة و قل هو اللّٰه احد احديعشرة مرّة دفع اللّٰه عنه شر اهل السّمٰوٰات و شر اهل الارضين و شر ابليس و جنوده و شرّ كل سلطان جٰائر الحديث
* ٢١٩٧//٤ و عنه تتزيّن السمٰوٰات في كل خميس من شعبٰان فتقول الملائكة الهنا اغفر لصٰائميه و اجب دعٰاءهم فمن صلّي فيه ركعتين يقرأ في كلّ ركعةٍ بفاتحة الكتٰاب مرّة و قل هو اللّٰه احد مائة مرّة فاذا سلم صلّي علي النبي و اله مائة مرّة قضي الله له كل حٰاجة من امر دينه و دنيٰاه
(ب) )٢١٩٨( بٰاب صلوة ليلة النّصف من شعبٰان و فضلهٰا
* ٢١٩٨//١ عن النبي صلي الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السّلام في فضل ليلة نصف شعبٰان في حديث طويل يٰا محمّد
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 544 *»
من احياهٰا من امّتك بتكبير و تهليل و تسبيح و دعٰاء و صلوة و قرٰاءة و تطوّع و استغفار كانت الجنة له منزلاً و مقيلاً و غفر له مٰا تقدّم من ذنبه و ما تأخّر يا محمّد من صلّي فيهٰا مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد عشر مرّات فاذا فرغ من الصلوة قرأ اية الكرسي عشر مرّات و فاتحة الكتاب عشرا و سبح الله مائة مرّة غفر الله له مائة كبيرة و ذكر ثواباً جزيلاً الي ان قال فاحيهٰا يا محمد و مر امتك باحيٰائهٰا و التّقرّب الي اللّه بالعمل فيهٰا فانها ليلة شريفة الي ان قال و هي ليلة لايدعو فيهٰا دٰاع الا استجيب له و لٰا سائل الا اعطي و لٰا مستغفر الا غفر له و لٰا تائب الا تيب عليه من حرم خيرها يا محمد فقد حرم
* ٢١٩٨//٢ و عنه من صلي ليلة النصف من شعبٰان مائة ركعة بالف مرة قل هو الله احد لميمت قلبه يوم تموت القلوب الحديث
* ٢١٩٨//٣ و عنه من احيٰا ليلة العيد و ليلة النصف من شعبٰان لميمت قلبه يوم تموت القلوب
* ٢١٩٨//٤ و عنه من تطهر ليلة النصف من شعبٰان فاحسن الطهر و لبس ثوبين نظيفين ثم خرج الي مصلاه فصلّي العشاء الاخرة ثم صلي بعدها ركعتين يقرأ في اول ركعة الحمد و ثلاث ايات من اول البقرة و اية الكرسي و ثلاث ايات من اخرها ثم يقرأ في الركعة الثانية الحمد و قل اعوذ برب الناس سبع مرات و قل اعوذ برب الفلق سبع مرّات و قل هو الله احد سبع مرّات ثم يسلم و يصلي بعدهٰا اربع ركعٰات يقرأ في اول ركعة يس و في الثانية حم الدخان و في الثالثة الم السجدة و في الرابعة تبارك الذي بيده الملك ثم يصلي بعدها مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بقل هو الله احد عشر مرات و الحمد مرّة وٰاحدة قضي الله له ثلٰث حوائج اما في عاجل الدنيا او في آجل الاخرة ثم ان سأل ان يراني من ليلته راني
* ٢١٩٨//٥ و قال الباقر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله من صلي ليلة النصف من شعبٰان مائة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد عشر مرّات لميمت حتي يري منزله من الجنة او تري له
* ٢١٩٨//٦ و عن علي عليه السلام ان استطعت ان تحافظ علي ليلة الفطر و ليلة النحر و اول ليلة من المحرم و ليلة عٰاشورا و اول ليلة من رجب و ليلة النصف من شعبان فافعل و اكثر فيهن من الدعاء و الصلوة و تلاوة القران و كان لاينام ثلاث ليال ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضٰان و ليلة الفطر و ليلة النصف من شعبٰان و فيهٰا تقسم الارزٰاق و الاجال و ما يكون في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 545 *»
السنة
* ٢١٩٨//٧ و عن موسي بن جعفر عليه السلام كان علي عليه السلام يقول يعجبني ان يفرغ الرجل نفسه اربع ليال ليلة الفطر و ليلة الاضحي و ليلة النصف من شعبٰان و اول ليلة من رجب
* ٢١٩٨//٨ و عن زيد بن علي قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يجمعنا جميعاً ليلة النصف من شعبٰان ثم يجزّئ الليل اجزاءاً ثلثة فيصلي بنا جزءاً ثم يدعو فنؤمّن علي دعٰائه ثم يستغفر الله و نستغفره و نسأله الجنة حتي ينفجر الفجر
* ٢١٩٨//٩ و قيل لابيجعفر عليه السلام ما تقول في ليلة النصف من شعبٰان فقال يغفر الله عز و جل فيهٰا من خلقه لاكثر من عدد شعر معزي كلب و ينزل الله عز و جل فيها ملئكة الي السماء الدنيا و الي الارض بمكة
* ٢١٩٨//١٠ و قال ابوعبدالله عليه السلام سئل الباقر عليه السلام عن فضل ليلة النصف من شعبٰان فقال هي افضل ليلة بعد ليلة القدر و فيهٰا يمنح الله العباد فضله و يغفر لهم بمنه فاجتهدوا في القربة الي الله فيهٰا فانها ليلة آلي الله علي نفسه ان لايرد سائلا سأله فيها و انها الليلة التي جعلها الله لنا اهل البيت بازاء ما جعل ليلة القدر لنبيه صلي الله عليه و اله فاجتهدوا في الدعاء و الثناء علي اللّٰه فانه من سبح الله فيها مائة مرّة و حمده مائة مرّة و كبره مائة مرّة غفر الله تعٰالي له ما سلف من معٰاصيه و قضي له حوٰائج الدنيا و الاخرة ما التمسه منه و مٰا علم حٰاجته اليه و ان لميلتمسه كرماً منه تعالي و تفضلاً علي عبٰاده فقيل له ايش الادعية فيها فقال اذا انت صليت العشاء الاخرة فصل ركعتين اقرأ في الاولي الحمد و سورة الجحد و هي قل يا ايها الكافرون و اقرأ في الركعة الثانية بالحمد و سورة التوحيد و هي قل هو الله احد فاذا سلمت قلت سبحان الله ثلثا و ثلثين مرة و الحمد لله ثلثا و ثلثين مرة و الله اكبر اربعاً و ثلثين مرة ثم قل يا من اليه ملجأ العباد في المهمّات الدعاء فاذا فرغ سجد و يقول يا رب عشرين مرة يا محمد ( يا الله خل ) سبع مرات لا حول و لا قوة الا بالله عشر ( سبع خل ) مرات ما شاء الله ( ما شاء الله لا قوة الّا باللّٰه خل ) عشر مرات لا قوة الا بالله عشر مرات ثم تصلي علي محمد و اله و تسأل الله حٰاجتك فوالله لو سألت بهٰا عدد القطر لبلغك الله اياهٰا بفضله و كرمه و اسقط ذكر الدعاء في الوسائل كلية و الحقناه نقلا من امالي الشيخ
* ٢١٩٨//١١ و عن ابيعبدالله عليه السلام اذا كان ليلة النصف من شعبٰان فصل اربع ركعات تقرأ في كل ركعة الحمد و قل هو الله احد مائة مرّة فاذا فرغت فقل اللهم انّي اليك فقير و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 546 *»
اني عائذ بك و منك خائف و بك مستجير رب لاتبدّل اسمي ربّ لاتغير جسمي ربّ لاتجهد بلائي اعوذ بعفوك من عقابك و اعوذ برضاك من سخطك و اعوذ برحمتك من عذابك و اعوذ بك منك جل ثناؤك انت كما اثنيت علي نفسك وَ فَوْقَ ما يَقُولُ القٰائِلُون فيكَ
* ٢١٩٨//١٢ و سئل علي بن موسي الرضا عليه السلام عن ليلة النصف من شعبٰان فقال هي ليلة يعتق الله فيهٰا الرقاب من النار و يغفر فيهٰا الذنوب الكبٰار قيل فهل فيهٰا صلوة زيادة علي ساير الليٰالي فقال ليس فيهٰا شيء موظف و لكن ان احببت ان تتطوع فيهٰا بشيء فعليك بصلوة جعفر بن ابيطالب و اكثر فيهٰا من ذكر الله و الاستغفار و الدعاء فان ابي عليه السلام كان يقول الدعاء فيهٰا مستجاب قيل ان الناس يقولون انها ليلة الصكاك قال تلك ليلة القدر في شهر رمضٰان
(ب) )٢١٩٩( بٰاب صلوة اوّل كلّ شهرٍ
* ٢١٩٩//١ عن الصادق عليه السلام ان من صلي في اول ليلة من الشهر و قرأ سورة الانعام في صلوته في ركعتين و يسأل الله ان يكفيه كل خوف و وجع في بقية ذلك الشهر امن مما يكرهه باذن الله
* ٢١٩٩//٢ و كان ابوجعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام اذا دخل شهر جديد يصلي في اول يوم منه ركعتين يقرأ في اول ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد لكل يوم الي اخره و في الثانية الحمد و انا انزلناه في ليلة القدر مثل ذلك و يتصدق بمٰا يتسهّل و يشتري به سلامة ذلك الشهر كلّه
(ب) )٢٢٠٠( بٰاب صلوة يوم النيروز و جملة من اعمٰاله
* ٢٢٠٠//١ عن ابيعبداللّٰه عليه السلام ان يوم النيروز هو اليوم الذي اخذ فيه النبي صلي الله عليه و آله لامير المؤمنين العهود بغدير خم فطوبي لمن ثبت عليهٰا و الويل لمن نكثها و هو اليوم الذي وجّه فيه رسول الله صلي الله عليه و اله عليا عليه السلام الي وادي الجن و اخذ عليهم العهود و المواثيق و هو اليوم الذي ظفر فيه باهل النهروان و قتل ذاالثدية و هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا اهل البيت و ولاة الامر و يظفره الله بالدّجّال فيصلبه علي كناسة الكوفة و مٰا من يوم نيروز الا و نحن نتوقع فيه الفرج لانه من ايّامنا حفظه الفرس و ضيّعتموه ثم ان نبيّاً من انبيٰاء بنياسرائيل سأل ربّه ان يحيي القوم الذين خرجوا من ديارهم و هم الوف حذر الموت فاماتهم الله فاوحي الله اليه ان صب
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 547 *»
عليهم الماء في هذا اليوم فعاشوا و هم ثلثونالفا فصٰار صب الماء في يوم النيروز سنة ماضية لايعرف سببها الا الراسخون في العلم و هو اول يوم من سنة الفرس
* ٢٢٠٠//٢ و عنه قال اذا كان يوم النيروز فاغتسل و البس انظف ثيابك و تطيب باطيب طيبك و تكون ذلك اليوم صائما فاذا صليت النوافل و الظهر و العصر فصل اربع في روضةالعابدين قال بعد قوله اربع ركعات بتسليمتين – محمد .
ركعٰات تقرأ في اول ركعة فاتحة الكتاب و عشر مرات انا انزلناه في ليلة القدر و في الثانية فاتحة الكتاب و عشر مرّات قل يا ايها الكافرون و في الثالثة فاتحة الكتاب و عشر مرّات قل هو الله احد و في الرابعة فاتحة الكتاب و عشر مرات المعوذتين و تسجد بعد فراغك من الركعات سجدة الشكر و تدعو فيهٰا يغفر لك ذنوب خمسين سنة
(ب) )٢٢٠١( بٰاب صلوٰات كل يوم و ليلة من الاسبوع
* ٢٢٠١//١ عن الشيخ عن النبي صلي الله عليه و آله قال من صلي اربع ركعات ليلة السبت يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و اية الكرسي ثلاث مرات و قل هو الله احد مرة فاذا سلم قرأ في دبر هذه الصلوة اية الكرسي ثلاث مرات غفر الله له و لوالديه و كان ممن يشفع له محمد صلي الله عليه و اله
* ٢٢٠١//٢ و عنه من صلي يوم السبت اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعةٍ فاتحة الكتاب و ثلاث مرات قل يا ايها الكافرون فاذا فرغ منها قرأ اية الكرسي مرة كتب الله له بكل يهودي و يهوديّة عبٰادة سنة الخبر
* ٢٢٠١//٣ و عنه من صلي ليلة الاحد اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و اية الكرسي مرة و الاعلي مرة و قل هو الله احد مرة جاء يوم القيمة و وجهه كالقمر ليلة البدر و متعه الله بعقله حتي يموت
* ٢٢٠١//٤ و عنه من صلي يوم الاحد اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و امن الرسول الي اخرها كتب الله له بكل نصراني و نصرانية عبادة الف سنة
* ٢٢٠١//٥ و عنه من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات و انا انزلناه مرّة وٰاحدةً و يفصل بينهمٰا بتسليمة فاذا فرغ منها يقول مائة مرة اللهم صل علي محمد و المحمد و مائة مرة اللّهمّ صلّ علي جبرئيل اعطاه اللّٰه تعٰالي سبعينالف قصر في الجنة الخبر
* ٢٢٠١//٦ و عنه من صلي ليلة الاثنين
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 548 *»
ركعتين يقرأ في ركعة فاتحة الكتاب خمسعشرة مرة و قل هو الله احد خمسعشرة مرّة و المعوذتين خمسعشرة مرة و يقرأ بعد التسليم اية الكرسي خمسعشرة مرة و استغفر الله تعٰالي خمسعشرة مرة يجعل الله تعٰالي اسمه في اصحاب الجنة الخبر
* ٢٢٠١//٧ و عنه من صلي ليلة الاثنين اثنتيعشرة ركعة بفاتحة الكتاب و اية الكرسي مرة فاذا فرغ من صلوته قرأ قل هو الله احد اثنتيعشرة مرّة و يستغفر الله اثنتيعشرة مرّة و صلي علي النبي صلّي اللّه عليه و اله اثنتيعشرة مرة نادي مناد يوم القيمة اين فلان ابن فلان فليقم فليأخذ ثوابه من الله الخبر
* ٢٢٠١//٨ و عنه من صلي يوم الاثنين اربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرّات و انا انزلناه مرة و يفصل بينهمٰا بتسليمة فاذا فرغ يقول مائة مرة اللهم صل علي محمد و المحمد و مائة مرة اللهم صل علي جبرئيل اعطاه الله سبعينالف قصر الخبر
* ٢٢٠١//٩ و عنه من صلي يوم الاثنين عند ارتفاع النهار ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و اية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و المعوذتين مرّةً فاذا فرغ من صلوته استغفر الله عشر مرات و صلي علي النبي صلي الله عليه و اله عشر مرات غفر الله له ذنوبه كلها الخبر
* ٢٢٠١//١٠ و عنه من صلي ليلة الثلثاء ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و اية الكرسي و قل هو الله احد و شهد الله مرّة مرّة اعطاه الله مٰا سأل
* ٢٢٠١//١١ و عنه من صلي يوم الثلثاء بعد انتصاف النهار عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و اية الكرسي مرة و قل هو الله احد ثلاث مرات لميكتب عليه خطيئة الي سبعين يوماً الخبر
* ٢٢٠١//١٢ و عنه من صلي ليلة الاربعٰاء ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و اية الكرسي و قل هو الله احد و انا انزلناه مرة مرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر
* ٢٢٠١//١٣ و عنه من صلي يوم الاربعٰاء اثنتيعشرة ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد ثلاث مرات و المعوذتين ثلاث مرات نادي مناد من عند العرش يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر الخبر
* ٢٢٠١//١٤ و عنه من صلي ليلة الخميس بين المغرب و العشاء الاخرة ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و اية الكرسي خمس مرّات و قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون و المعوذتين كل واحدة منها خمس مرات فاذا فرغ من صلوته استغفر الله خمسعشر ( خمسعشرة ظ )
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 549 *»
مرة و جعل ثوابه لوالديه فقد ادي حق والديه
* ٢٢٠١//١٥ و عنه من صلي ليلة الخميس اربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد سبع مرات و انا انزلناه مرة و يفصل بينهما بتسليمة فاذا فرغ يقول مائة مرة اللهم صل علي محمد و المحمد و مائة مرة اللهم صل علي جبرئيل اعطاه الله تعالي سبعينالف قصر الخبر
* ٢٢٠١//١٦ و قال من صلي يوم الخميس مٰا بين الظهر و العصر ركعتين يقرأ في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و اية الكرسي مائة مرة و في الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد مائة مرة فاذا فرغ من صلوته استغفر الله مائة مرة و صلي علي النبي صلي الله عليه و اله مائة مرة لايقوم من مقامه حتي يغفر الله له البتة
* ٢٢٠١//١٧ و عن ابيالحسن العسكري عليه السلام قال قرأت في كتب ابائي عليهم السلام من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و اية الكرسي كتبه الله في درجة النبيين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا
* ٢٢٠١//١٨ و قال من صلي يوم الاحد اربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و تبارك الذي بيده الملك بوأه الله في الجنة حيث يشاء
* ٢٢٠١//١٩ و قال من صلي يوم الاثنين عشر ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشرا جعل الله له يوم القيمة نورا يضيئ منه الموقف حتي يغبطه به جميع من خلق الله في ذلك اليوم
* ٢٢٠١//٢٠ و قال من صلي يوم الثلثاء ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و امن الرسول الي اخرها و اذا زلزلت مرة واحدة غفر الله له ذنوبه حتي يخرج منهٰا كيوم ولدته امه
* ٢٢٠١//٢١ و قال من صلي يوم الاربعٰاء اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و القدر مرة واحدة تاب الله عليه من كل ذنب و زوجه بزوجة من الحور العين
* ٢٢٠١//٢٢ و قال من صلي يوم الخميس عشر ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشرا قالت له الملئكة سل تعط
* ٢٢٠١//٢٣ و قال الحسن بن علي العسكري عليه السلام من صلي يوم الجمعة اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و تبارك الذي بيده الملك و حم السجدة ادخله الله جنته و شفعه في اهل بيته و وقاه ضغطة القبر و اهوال يوم القيمة قيل في اي وقت تصلي هذه الصلوة فقال ما بين طلوع الشمس الي زوالهٰا
(ب) )٢٢٠٢( بٰاب التّطوّع كلّ يومٍ
* ٢٢٠٢//١ عن النبي صلي الله عليه و اله من صلي في كل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 550 *»
يوم اثنتيعشرة ركعة بني الله له بيتاً في الجنة
* ٢٢٠٢//٢ و قال ابوجعفر عليه السلام كان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم و الليلة الف ركعة كما كان يفعل اميرالمؤمنين عليه السلام كانت له خمسمائة نخلة و كان يصلي عند كل نخلة ركعتين و كان اذا قام في صلوته غشي لونه لون آخر و كان قيامه في صلوته قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل كانت اعضاؤه ترتعد من خشية الله و كان يصلي صلوة مودّع يري ان لايصلي بعدهٰا ابداً
* ٢٢٠٢//٣ و قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يصلي في اليوم و الليلة الف ركعة و كانت الريح تميله بمنزلة السنبلة ، و روي حتي خرج بجبهته و اثار سجوده مثل كركرة البعير
* ٢٢٠٢//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام ان استطعت ان تصلي في كل يوم الف ركعة فصل ان عليّاً عليه السلام كان في اخر عمره يصلي في كل يوم و ليلة الف ركعة
* ٢٢٠٢//٥ و قال من صلي اربعاً في كل يوم قبل الزوال يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و القدر خمساً و عشرين مرة لميمرض الا مرض الموت
* ٢٢٠٢//٦ و عن الكاظم عليه السلام من صلي في كل يوم اربعاً عند الزوال يقرأ في كل ركعة الحمد و اية الكرسي عصمه الله في اهله و مٰاله و دينه و دنياه و آخرته
* ٢٢٠٢//٧ و عن عبدالسلم بن صٰالح الهروي قال جئت الي باب الدار التي حبس فيها الرضا عليه السلام بسرخس و قد قيد و استأذنت عليه السجان فقال لا سبيل لك عليه قلت و لم قال لانه ربما صلي في يومه و ليلته الف ركعة
* ٢٢٠٢//٨ و عنه انه خلع علي دعبل قميصاً من خز و قال له احتفظ بهذا القميص فقد صليت فيه الف ليلة كل ليلة الف ركعة و ختمت فيه القران الف ختمة
(ب) )٢٢٠٣( بٰاب صلوة رسول الله صلي الله عليه و اله
* ٢٢٠٣//١ عن الشيخ انه قال صلوة النّبي صلّي اللّه عليه و آله ركعتان تقرأ في كل ركعة الحمد مرة و انا انزلناه خمسعشرة مرة و انت قائم و خمسعشرة مرة في الركوع و خمسعشرة مرة اذا استويت قائماً و خمسعشرة مرة اذا سجدت و خمسعشرة مرة اذا رفعت رأسك و خمسعشرة مرة في السجدة الثانية و خمسعشرة مرّة اذا رفعت رأسك من السجدة الثانية ثم تقوم فتصلي ايضاً ركعة اخري كما صليت الركعة الاولي فاذا سلمت عقبت بما اردت و انصرفت و ليس بينك و بين الله عز و جل ذنب الا غفره
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 551 *»
لك ، و رواه المجلسي في زادالمعٰاد عن الرضا عليه السلام
(ب) )٢٢٠٤( بٰاب صلوة اميرالمؤمنين عليه السّلام
* ٢٢٠٤//١ قال ابوعبدالله عليه السلام من صلي اربع ركعٰات يقرأ في كل ركعة قل هو الله احد خمسين مرة لمينفتل و بينه و بين اللّه ذنب ، و في رواية اخري مثله و له دعٰاء * و قد مر في روٰاية مفضل في صلوات شهر رمضٰان صلوة اميرالمؤمنين عليه السلام مثلهٰا
(ب) )٢٢٠٥( بٰاب صلوة فاطمة عليها السّلام
* ٢٢٠٥//١ قال ابوعبدالله عليه السلام من توضأ و اسبغ الوضوء و افتتح الصلوة فصلي اربع ركعات يفصل بينهن بتسليمة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد خمسين مرة انفتل حين ينفتل و ليس بينه و بين الله عز و جل ذنب الا غفره له ، و في رواية ذكر هذه الصلوة ثم قال كانت صلوة فاطمة عليها السلام و هي صلوة الاوّابين
* ٢٢٠٥//٢ و قد مر في حديث مفضل صلوة فاطمة عليها السلام ركعتان يقرأ في اول ركعة الحمد و انا انزلناه في ليلة القدر مائة مرّة و في الركعة الثانية الحمد و قل هو الله احد مائة مرة فاذا سلمت في الركعتين سبح تسبيح فاطمة عليها السّلام
(ب) )٢٢٠٦( بٰاب صلوة جعفر رضي اللّٰه عنه و كيفيّتهٰا
* ٢٢٠٦//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله لجعفر عليه السلام يٰا جعفر الاامنحك الااعطيك الااحبوك فقال له جعفر بلي يا رسول الله قال فظن الناس انه يعطيه ذهباً او فضّة فاشرف الناس لذلك فقال له اني اعطيك شيئا ان انت صنعته في كل يوم كان خيراً لك من الدنيا و مٰا فيهٰا و ان صنعته بين يومين غفر الله لك ما بينهمٰا او كل جمعة او كل شهر او كل سنة غفر لك مٰا بينهمٰا تصلي اربع ركعٰات تبتدئ فتقرأ و تقول اذا فرغت سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر تقول ذلك خمسعشرة مرة بعد القراءة فاذا ركعت قلته عشر مرات فاذا رفعت رأسك من الركوع قلته عشر مرات فاذا سجدت قلته عشر مرات فاذا رفعت رأسك من السجود قلته بين السجدتين عشر مرات فاذا سجدت الثانية فقل عشر مرات فاذا رفعت رأسك من السجدة الثانية قلته عشر مرّات و انت قاعد قبل ان تقوم فذلك خمس و سبعون تسبيحة في كل ركعة ثلثمائة تسبيحة في اربع ركعٰات الف و مأتا تسبيحة و تكبيرة و تحميدة ان شئت صليتهٰا بالنهار و ان شئت صليتها بالليل ، و في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 552 *»
روٰايةٍ عن ابيجعفر عليه السلام ذكر الصلوة كما مر و ذكر ترتيب التسبيحات الله اكبر و سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله
* ٢٢٠٦//٢ و قال صلي الله عليه و اله في ثوابه اذا انت صليتهٰا و كنت فررت من الزحف و كان عليك مثل رمل عالج و زبد البحر ذنوباً غفرت لك
* ٢٢٠٦//٣ و قال عليه السلام في اخره يكتب لك بها اثنتيعشرةالف حسنة الحسنة منهٰا مثل جبل احد و اعظم ، و ف۪ي روٰايةٍ كالحديث الاوّل و في اخرها تقرأ فيها بقل هو الله احد
* ٢٢٠٦//٤ و قيل لابيعبدالله عليه السلام من صلّي صلوة جعفر كتب له من الاجر مثل ما قال رسول الله صلي الله عليه و اله لجعفر قال اي والله ، و في روايةٍ عنه مثل ما مر و تقرأ في كل ركعة بقل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون
* ٢٢٠٦//٥ و عنه في روٰايةٍ و لاتصلها من صلوتك التي كنت تصلي قبل ذلك
* ٢٢٠٦//٦ و عنه اقرأ في صلوة جعفر بقل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون
* ٢٢٠٦//٧ و قال ان شئت صل صلوة التسبيح بالليل و ان شئت بالنهار و ان شئت في السفر يدل علي جواز النافلة في السفر – منه ادام الله ظله العالي علي رؤس العباد و البلاد .
و ان شئت جعلتهٰا من نوافلك و ان شئت جعلتها من قضاء صلوة
* ٢٢٠٦//٨ و قال من كان مستعجلاً يصلي صلوة جعفر مجردة ثم يقضي التسبيح و هو ذاهب في حوائجه
* ٢٢٠٦//٩ و قال اذا كنت مستعجلا فصل صلوة جعفر مجردة ثم اقض التسبيح
* ٢٢٠٦//١٠ و عن ابيالحسن موسي بن جعفر عليه السلام في حديث اقرأ فيهٰا اذا زلزلت و اذا جٰاء نصر الله و انا انزلناه و قل هو الله احد ، و قال في رواية تقرأ في الاولي اذا زلزلت و في الثانية و العاديات و في الثالثة اذا جاء نصر الله و في الرابعة قل هو الله احد
* ٢٢٠٦//١١ و كتب الي ابيالحسن الماضي الاخير عليه السلام يسأل عن رجل صلي صلوة جعفر عليه السلام ركعتين ثم تعجله عن الركعتين الاخيرتين حٰاجة ايقطع ذلك لحادث يحدث ايجوز له ان يتمّهٰا اذا فرغ من حٰاجته و ان قام من مجلسه او لايحتسب بذلك الا ان يستأنف الصلوة و يصلي الاربع ركعات كلها في مقام واحد فكتب بل ان قطعه عن ذلك امر لا بد منه فليقطع ثم ليرجع فليبن علي ما بقي منها ان شاء الله
* ٢٢٠٦//١٢ و كتب الي الرجل عليه السلام ما تقول في صلوة التسبيح في المحمل فكتب اذا كنت مسافرا فصل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 553 *»
* ٢٢٠٦//١٣ و كتب الي صٰاحب الزمان عليه السلام يسأل عن صلوة جعفر بن ابيطالب في اي اوقاتهٰا افضل ان نصلي فيه و هل فيهٰا قنوت و ان كان ففي اي ركعة منها فاجاب عليه السلام افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي الايام شئت و اي وقت صليتها من ليل او نهار فهو جٰايز و القنوت فيهٰا مرّتٰان في الثانية قبل الركوع و في الرابعة بعد الركوع
* ٢٢٠٦//١٤ و سئل عن صلوة جعفر في السفر هل تصلي ام لا فاجاب يجوز ذلك
* ٢٢٠٦//١٥ و مما ورد من صٰاحب الزمان عليه السلام الي محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري في جواب مسٰائله حيث سأله عن صلوة جعفر اذا سهٰا في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود و ذكره في حالة اخري قد صٰار فيهٰا من هذه الصلوة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره ام يتجاوز في صلوته التوقيع : اذا سها في حالة من ذلك ثم ذكره في حالة اخري قضي ما فاته في الحالة التي ذكره
* ٢٢٠٦//١٦ اقول في الفقهالرضوي ثم تقرأ في اوليٰهٰا فاتحة الكتاب و العاديٰات و في الثانية اذا زلزلت و في الثالثة اذا جٰاء نصر الله و في الرابعة قل هو الله احد و ان شئت كلهٰا بقل هو الله احد * و قد مر في باب القراءة في صلوة الليل ما يدل علي ذلك
(ب) )٢٢٠٧( بٰاب صلوة الهدية الي الحجج سلام اللّٰه عليهم
* ٢٢٠٧//١ عن الشيخ قال روي عنهم عليهم السلام انه يصلي العبد يوم الجمعة ثماني ركعٰات اربعاً تهدي الي رسول الله صلي الله عليه و اله و اربعاً تهدي الي فاطمة عليها السلام و يوم السبت اربع ركعات تهدي الي اميرالمؤمنين عليه السلام ثم كذلك كل يوم الي واحد من الائمة عليهم السلام الي يوم الخميس اربع ركعات تهدي الي جعفر بن محمد عليه السلام ثم في الجمعة ايضاً ثماني ركعات اربعاً تهدي الي رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله و اربعاً تهدي الي فاطمة عليها السلام ثم يوم السبت اربع ركعات تهدي الي موسي بن جعفر عليه السلام ثم كذلك الي يوم الخميس اربع ركعات تهدي الي صٰاحب الزمان عليه السلام
* ٢٢٠٧//٢ و عن ابنطاوس باسناد يرفعه اليهم عليهم السلام من جعل ثواب صلوته لرسول الله صلي الله عليه و اله و اميرالمؤمنين و الاوصيٰاء من بعده عليهم السلام اضعف الله له ثواب صلوته اضعافاً مضاعفة حتي ينقطع النفس الي ان قال و لو امكنه ان يزيد علي صلوة الخمس شيئا و لو ركعتين في كل
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 554 *»
يوم و يهديهٰا الي واحد منهم يفتتح الصلوة في الركعة الاولي مثل افتتاح صلوة الفريضة بسبع تكبيرات او ثلاث مرات او مرة في كل ركعتين و يقول بعد تسبيح الركوع و السجود ثلاث مرات صلي الله علي محمد و اله الطيبين الطاهرين في كل ركعة فاذا تشهد و سلم قال اللهم انت السلام و منك السلام يا ذا الجلال و الاكرام صل علي محمد و اله و ابلغهم عني افضل التحية و السلام اللهم ان هذه الركعات هدية مني الي عبدك و نبيّك و رسولك محمد بن عبدالله خاتم النبيين اللهم تقبلهٰا مني و ابلغه اياها عني و اثبني عليهٰا افضل املي و رجائي فيك و في نبيك و وصي نبيك و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين و اوليائك من ولد الحسين عليهم السلام يا ولي المؤمنين الحديث و فيه انه يدعو لهدية كل واحد منهم عليهم السلام بهذا الدعاء بادني تغيير
(ب) )٢٢٠٨( بٰاب الصلوة للوالدين و الولد
* ٢٢٠٨//١ كان ابوعبدالله عليه السلام يصلي عن ولده في كل ليلة ركعتين و عن والديه في كل يوم ركعتين قيل له جعلت فداك كيف صار للولد الليل قال لان الفراش للولد و كان يقرأ فيهما انا انزلناه في ليلة القدر و انا اعطيناك الكوثر
(ب) )٢٢٠٩( باب بعض صلوات مندوب اليهٰا
* ٢٢٠٩//١ عن النبي صلي اللّه عليه و اله ايما رجل تطوع في يوم باثنتيعشرة ركعة سوي المكتوبة كان له حقا واجباً بيت في الجنة
* ٢٢٠٩//٢ و قال تنفلوا في ساعة الغفلة و لو بركعتين خفيفتين فانهما تورثان دار الكرامة ، و في خبر اخر دار السلام و هي الجنة و سٰاعة الغفلة ما بين المغرب و العشاء الاخرة
* ٢٢٠٩//٣ و عن الصادق عن آبٰائه عن رسول الله صلي الله عليه و اله قال اوصيكم بركعتين بين العشائين يقرأ في الاولي الحمد و اذا زلزلت الارض ثلاثعشرة مرة و في الثانية الحمد و قل هو الله احد خمسعشرة مرة فانه من فعل ذلك كل شهر كان من الموقنين فان فعل ذلك في كل سنة كان من المحسنين فان فعل ذلك في كل جمعة كان من المخلصين فان فعل ذلك كل ليلة زاحمني في الجنة و لميحص ثوابه الا الله تعٰالي
* ٢٢٠٩//٤ و عن الصادق عليه السلام من صلي ركعتين خفيفتين بقل هو الله احد في كل ركعةٍ ستين مرّة انفتل و ليس بينه و بين الله ذنب
* ٢٢٠٩//٥ و عنه من صلي بين العشائين ركعتين يقرأ في الاولي الحمد و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 555 *»
ذاالنون اذ ذهب مغاضباً الي قوله و كذلك ننجي المؤمنين و في الثانية الحمد و عنده مفاتح الغيب الي اخر الاية فاذا فرغ من القراءة رفع يديه و قال اللهم اني اسألك بمفاتح الغيب التي لايعلمهٰا الا انت ان تصلي علي محمد و المحمد و ان تفعل بي كذا و كذا اللهم انت ولي نعمتي و القادر علي طلبتي تعلم حٰاجتي فاسألك بحق محمد و اله عليهم السلام لما قضيتها لي و سأل الله حٰاجته اعطاه الله مٰا سأل
* ٢٢٠٩//٦ و عن ابيالحسن الرضا عليه السلام من صلّي المغرب و بعدها اربع ركعٰات و لميتكلم حتي يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد و قل هو الله احد كانت عدل عشر رقاب
* ٢٢٠٩//٧ و عن بعضهم عليهم السلام في قول الله عز و جل ان ناشئة الليل هي اشد وطأ و اقوم قيلاً قال هي ركعتان بعد المغرب تقرأ في اول ركعة بفاتحة الكتاب و عشر من اول البقرة و آية السخرة و من قوله و الهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السموات و الارض الي قوله لايات لقوم يعقلون و خمسعشرة مرة قل هو الله احد و في الركعة الثانية فاتحة الكتاب و اية الكرسي و اخر البقرة من قوله لله مٰا في السموات و ما في الارض الي ان تختم السورة و خمسعشرة مرة قل هو الله احد ثم ادع بعدهٰا بمٰا شئت قال و من واظب عليه كتب له بكل صلوة ستمائةالف حجة
(ب) )٢٢١٠( باب صلوات عند الحوائج
* ٢٢١٠//١ عن النبي صلي الله عليه و اله عن جبرئيل عليه السلام في صلوة الرزق ركعتان تقرأ في الاولي الحمد مرة و انا اعطيناك الكوثر ثلاث مرات و في الثانية الحمد مرة و المعوذتين كل واحدة ثلاث مرات
* ٢٢١٠//٢ و عن ابيجعفر عليه السلام قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه و اله فقال يا رسول الله اني ذو عيال و عليّ دين و قد اشتدت حالي فعلّمني دعاءاً اذا دعوت الله رزقني ما اقضي به ديني و استعين به علي عيٰالي فقال يا عبد الله توضأ و اسبغ وضوءك ثم صل ركعتين تتم الركوع و السجود فيهما ثم قل يا ماجد يا واحد يا كريم اتوجه اليك بنبيّك نبي الرحمة يا محمد يا رسول اللّٰه اني اتوجه بك الي اللّه ربّي و ربّك و رب كل شيء ان تصلي علي محمد و علي اهل بيته و اسألك نفحة من نفحاتك و فتحا يسيراً و رزقا واسعاً الم به شَعَثي و اقضي به ديني و استعين به علي عيٰالي
* ٢٢١٠//٣ و عنه صلي الله عليه و اله انه قال ما من عبد يقوم من الليل فيصلي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 556 *»
ركعتين فيدعو في سجوده لاربعين من اخوانه يسميهم باسمٰائهم و اسماء ابٰائهم الّا و لميسأل الله شيئا الا اعطاه
* ٢٢١٠//٤ و عن الحسين بن علي عليهما السلام قال اذا كان لك مهمّ فصل اربع ركعات تحسن قنوتهن و اركانهن تقرأ في الاولي الحمد مرة و حسبنا الله و نعم الوكيل سبع مرّات و في الثانية الحمد مرة و قوله ما شاء الله ان ترن انا اقل منك مٰالاً و ولداً سبع مرّات و في الثالثة الحمد مرة و قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين سبع مرات و في الرابعة الحمد مرة و افوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد سبع مرات ثم تسأل حٰاجتك
* ٢٢١٠//٥ و عن محمد بن علي الحلبي قال شكا رجل الي ابيعبدالله عليه السلام الفاقة و الحرفة في التجارة بعد يسار قد كان فيه مايتوجه في حاجة الا ضاقت عليه المعيشة فامره ابوعبدالله عليه السلام ان يأتي مقام رسول الله صلي الله عليه و اله بين القبر و المنبر فيصلي ركعتين و يقول مائة مرة اللهم اني اسألك بقوتك و قدرتك و بعزتك و ما احاط به علمك ان تيسر لي من التجارة اسبغهٰا رزقا و اعمها فضلاً و خيرها عاقبة قال الرجل ففعلت ما امرني به فماتوجهت بعد ذلك في حٰاجة الا رزقني الله
* ٢٢١٠//٦ و عن ابن ابيالطيار قال قلت لابيعبدالله عليه السلام انه كان في يدي شيء و تفرق و ضقت ضيقاً شديداً فقال لي الك حانوت في السوق قلت نعم و قد تركته قال اذا رجعت الي الكوفة فاقعد في حانوتك و اكنسه فاذا اردت ان تخرج الي سوقك فصل ركعتين او اربع ركعٰات ثم قل في دبر صلوتك توجّهت بلا حول مني و لا قوة و لكن بحولك و قوّتك و ابرأ اليك من الحول و القوّة الا بك فانت حولي و منك قوتي اللّهمّ فارزقني من فضلك الواسع رزقاً كثيراً طيبا و انا خافض في عافيتك فانه لايملكها احد غيرك الي ان قال فمازلت حتي ركبت الدواب و اشتريت الرقيق و بنيت الدور
* ٢٢١٠//٧ و قال اذا غدوت الي حاجتك بعد ان تجب الصلوة فصل ركعتين فاذا فرغت من التشهد قلت اللهم اني غدوت التمس من فضلك كما امرتني فارزقني رزقاً حلالاً طيبا و اعطني فيما رزقتنيه العافية تعيدها ثلاث مرّات ثم تصلي ركعتين اخراوين فاذا فرغت من التشهد قلت بحول الله و قوته غدوت بغير حول مني و لا قوة و لكن بحولك و قوتك و ابرأ اليك من الحول و القوة اللهم اني اسألك بركة هذا اليوم و بركة اهله و اسألك ان ترزقني من فضلك رزقاً واسعاً حلالاً طيّباً تسوقه الي بحولك
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 557 *»
و قوتك و انا خافض خافض اي مقيم – قاموس .
في عافيتك و تعيدها ثلاثا
* ٢٢١٠//٨ و عن الوليد بن صبيح قال قال ابوعبدالله عليه السلام اين حانوتك من المسجد فقلت علي بٰابه فقال اذا اردت ان تأتي حانوتك فابدأ بالمسجد فصل فيه ركعتين او اربعاً ثم قل غدوت بحول الله و قوته و غدوت بلا حول مني و لا قوة و لكن بحولك و قوتك يٰا ربّ اللّهمّ اني عبدك التمس من فضلك كما امرتني فيسّر لي ذلك و انا خافض في عافيتك
* ٢٢١٠//٩ و قال من جاع فليتوضأ و ليصل ركعتين ثم يقول يا ربّ اني جائع فاطعمني فانه يطعم من سٰاعته
* ٢٢١٠//١٠ و عن ميسر بن عبدالعزيز عن ابيعبدالله عليه السلام ان رجلاً قال له اني فقير فقال له استقبل يوم الاربعٰاء فصمه و اتله بالخميس و الجمعة ثلثة ايام فاذا كان في ضحي يوم الجمعة فزر رسول الله صلي الله عليه و اله من اعلي سطحك او في فلاة من الارض حيث لايراك احد ثم صل مكانك ركعتين ثم اجث علي ركبتيك و افض بهما الي الارض و انت متوجه الي القبلة بيدك اليمني فوق اليسري فقل اللهم انت انت انقطع الرجاء الا منك يا ثقة من لا ثقة له لا ثقة لي غيرك اجعل لي من امري فرجا و مخرجا و ارزقني من حيث احتسب و من حيث لااحتسب ثم اسجد علي الارض فقل يٰا مغيث اجعل لي رزقا من فضلك فلنيطلع عليك نهار يوم السبت الا برزق جديد
* ٢٢١٠//١١ و قال في الامر يطلبه الطالب من ربه تصدق في يومك علي ستين مسكيناً علي كل مسكين صٰاع بصٰاع النبي صلي الله عليه و آله فاذا كان الليل اغتسلت في الثلث البٰاقي و لبست ادني ما يلبس من تعول من الثياب الا ان عليك في تلك الثياب ازار ثم تصلي ركعتين تقرأ فيهما بالتوحيد و قل يا ايها الكافرون فاذا وضعت جبهتك في الركعة الاخيرة للسجود هللت الله و عظمته و قدسته و مجّدته و ذكرت ذنوبك فاقررت بمٰا تعرف منها مسمي ثم رفعت رأسك ثم اذا وضعت رأسك للسجدة الثانية استخرت الله مائة مرة تقول اللهم اني استخيرك ثم تدعو الله بمٰا شئت و تقول يا كائنا قبل كل شيء و يا مكوّن كل شيء و يا كائنا بعد كل شيء افعل بي كذا و كذا و تسأله اياه و كلما سجدت فافض بركبتيك الي الارض ثم ترفع الازار حتي تكشفها و اجعل الازار من خلفك بين
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 558 *»
اليتيك و بين باطن سٰاقيك
* ٢٢١٠//١٢ و قال من توضأ فاحسن الوضوء و صلي ركعتين و اتم ركوعهمٰا و سجودهمٰا ثم جلس فاثني علي الله عز و جل و صلي علي رسوله صلي الله عليه و اله ثم سأل الله حٰاجته فقد طلب الخير في مظانه و من طلب الخير في مظانه لميخب
* ٢٢١٠//١٣ و قال اذا اردت حٰاجة فصل ركعتين و صل علي محمد و المحمد و سل تعطه
* ٢٢١٠//١٤ و قال من تطهر ثم اوي الي فراشه بات و فراشه كمسجده فان قام من الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه فان قام من اخر الليل فتطهر و صلي ركعتين و حمد الله و اثني عليه و صلي علي النبي صلي الله عليه و اله لميسأل الله شيئاً الا اعطاه اما ان يعطيه الذي يسأله بعينه و اما ان يدّخر له ما هو خير له منه
* ٢٢١٠//١٥ و عن عبدالرحيم القصير قال دخلت علي ابيعبدالله عليه السلام فقلت جعلت فداك اني اخترعت دعاءاً فقال دعني من اختراعك اذا نزل بك امر فافزع الي رسول الله صلي الله عليه و اله و صل ركعتين تهديهمٰا الي رسول الله صلي الله عليه و اله قلت كيف اصنع قال تغتسل و تصلي ركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة و تشهّد تشهّد الفريضة فاذا فرغت من التشهد و سلمت قلت اللهم انت السلم و منك السلم و اليك يرجع السّلام اللّهمّ صلّ علي محمد و المحمد و بلغ روح محمد مني السلم و ارواح الائمة الصالحين سلامي و اردد عليّ منهم السلم و السلام عليهم و رحمة الله و بركٰاته اللّهمّ ان هٰاتين الركعتين هدية مني الي رسول الله صلي الله عليه و اله فاثبني عليهمٰا ما املت و رجوت فيك و في رسولك يا ولي المؤمنين ثم تخرّ سٰاجداً فتقول يا حي يا قيّوم يا حي لايموت يا حي لا اله الّا انت يا ذا الجلال و الاكرٰام يا ارحم الراحمين اربعين مرة ثم ضع خدّك الايمن فتقولهٰا اربعين مرة ثم ضع خدك الايسر فتقولهٰا اربعين مرة ثم ترفع رأسك و تمدّ يدك فتقول اربعين مرّة ثم ترد يدك الي رقبتك و تلوذ بسبابتك و تقول ذلك اربعين مرة ثم خذ لحيتك بيدك اليسري و ابك او تباك و قل يا محمد يا رسول اللّٰه اشكو الي الله و اليك حاجتي و الي اهل بيتك الراشدين حاجتي و بكم اتوجه الي اللّٰه في حاجتي ثم تسجد و تقول يا اللّه يا اللّٰه حتي ينقطع نفسك صل علي محمد و المحمد و افعل بي كذا و كذا قال ابوعبدالله عليه السلام فانا الضامن علي الله عز و جل ان لايبرح حتي تقضي حٰاجته
* ٢٢١٠//١٦ و قال في الرجل يحزنه الامر او يريد الحاجة يصلي
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 559 *»
ركعتين يقرأ في احديهمٰا قل هو الله احد الف مرة و في الاخري مرة ثم يسأل حاجته
* ٢٢١٠//١٧ و عنه من كانت له الي الله حاجة فليقم جوف الليل و يغتسل و يلبس اطهر ثيٰابه و ليأخذ قلة جديدة ملأي من مٰاء و يقرأ فيها انا انزلناه في ليلة القدر عشر مرات ثم يرش حول مسجده و موضع سجوده ثم يصلي ركعتين يقرأ فيهما الحمد و انا انزلناه في ليلة القدر في الركعتين جميعاً ثم يسأل حاجته فانه حريّ ان تقضي ان شاء اللّٰه
* ٢٢١٠//١٨ و قيل للرضا عليه السلام جعلت فداك علمني دعاءاً لقضاء الحوائج فقال اذا كانت لك حٰاجة الي الله مهمّة فاغتسل و البس انظف ثيابك و شمّ شيئاً من الطيب ثم ابرز تحت السماء فصل ركعتين تفتتح الصلوة فتقرأ فاتحة الكتاب و قل هو الله احد خمسعشرة مرة ثم تركع فتقرأ خمسعشرة مرة علي مثال صلوة التسبيح غير ان القراءة خمسعشرة مرة فاذا سلمت فاقرأهٰا خمسعشرة مرة ثم تسجد فتقول في سجودك اللهم ان كل معبود من لدن عرشك الي قرار ارضك فهو باطل سواك فانك الله الحق المبين اقض لي حاجة كذا و كذا الساعة الساعة و تلحّ فيما اردت
* ٢٢١٠//١٩ و عنهم عليهم السلام لزيادة الحفظ تكتب بزعفران الحمد و اية الكرسي و انا انزلناه و يس و الواقعة و سبح لله الحشر و تبارك و قل هو الله احد و المعوذتين في اناء نظيف ثم تغسل ذلك بماء زمزم او بماء المطر او بماء نظيف ثم تلقي عليه مثقالين لبانا و عشرة مثاقيل سكرا و عشرة مثاقيل عسلاً ثم تضع تحت السمٰاء بالليل و يوضع علي رأسه حديد ثم تصلي اخر الليل ركعتين فاقرأ في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد خمسين مرة فاذا فرغت من صلوتك شربت الماء علي ما وصفته لك
* ٢٢١٠//٢٠ اقول في الفقهالرضوي اذا كانت لك حاجة الي اللّٰه تبارك و تعٰالي فصم ثلثة ايام الاربعاء و الخميس و الجمعة فاذا كان يوم الجمعة فابرز الي الله تبارك و تعالي قبل الزوال و انت علي غسل فصل ركعتين تقرأ في كل ركعة منهما الحمد و خمسعشرة مرة قل هو الله احد فاذا ركعت قرأت قل هو الله عشر مرات فاذا استويت من ركوعك قرأتهٰا عشرا فاذا سجدت قرأتها عشرا فاذا رفعت رأسك من السجود قرأتهٰا عشراً فاذا سجدت الثانية قرأتها عشرا فاذا رفعت رأسك قرأتها عشرا ثم نهضت الي الركعة الثانية بغير تكبير و صليتها مثل ذلك علي ما وصفت لك و اقنت فيها فاذا فرغت منهٰا حمدت الله كثيراً
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 560 *»
و صلّيت علي محمد و المحمد و سألت ربك حٰاجتك للدنيا و الاخرة فاذا تفضل الله عليك بقضائهٰا فصل ركعتين شكراً لذلك تقرأ الحمد و قل هو اللّه احد و في الثانية قل يا ايها الكافرون و تقول في ركوعك الحمد لله شكرا شكرا لله و حمدا و تقول في الركعة الثانية في الركوع و السجود الحمد لله الذي قضي حٰاجتي و اعطاني سؤلي و مسألتي * و يأتي ان شاء الله صلوات اخر يعقبها دعوات في كتاب الدعاء ان شاء الله
(ب) )٢٢١١( بٰاب صلوات في النكاح
* ٢٢١١//١ قيل لابيجعفر عليه السلام اني قد اسننت و قد تزوجت امرأة بكراً صغيرة و لمادخل بهٰا و انا اخاف اذا دخل بهٰا علي فرأتني ان تكرهني لخضابي و كبري فقال اذا دخلت فمرهم قبل ان تصل اليك ان تكون متوضئة ثم انت لاتصل اليهٰا حتي تتوضأ و تصلي ركعتين ثم مجد الله و صل علي محمد و المحمد ثم ادع الله و مر من معهٰا ان يؤمّنوا علي دعائك و قل اللّهمّ ارزقني الفها و ودّها و رضاها و رضني بهٰا ثم اجمع بيننا باحسن اجتماع و ايسر ( انس خل ) ايتلاف فانك تحب الحلال و تكره الحرام ثم قال و اعلم ان الالف من اللّه و الفرك من الشيطان ليكره ما احل الله
* ٢٢١١//٢ و قال من اراد ان يحبل له فليصل ركعتين بعد الجمعة يطيل فيهمٰا الركوع و السجود ثم يقول اللهم اني اسألك بما سألك به زكريا اذ قال رب لاتذرني فردا و انت خير الوارثين اللهم هب لي ذرية طيبة انك سميع الدعاء اللهم باسمك استحللتها و في امانتك اخذتها فان قضيت لي في رحمهٰا ولدا فاجعله غلاماً و لٰاتجعل للشيطان فيه نصيباً و لا شريكاً
* ٢٢١١//٣ و عن ابيبصير قال قال لي ابوعبدالله عليه السّلام اذا تزوج احدكم كيف يصنع قلت لاادري قال اذا همّ بذلك فليصل ركعتين و يحمد الله ثم يقول اللهمّ اني اريد ان اتزوّج فقدّر ل۪ي من النساء اعفّهن فرجا و احفظهن لي في نفسهٰا و مٰال۪ي و اوسعهن رزقا و اعظمهن بركةً و قدر لي ولدا طيبا تجعله خلفا صالحاً في حيوتي و بعد مماتي
(ب) )٢٢١٢( بٰاب صلوٰات الاستكفاء من الشّرور و دفع الاعسٰار
* ٢٢١٢//١ عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه من ظلم فليتوضأ و ليصل ركعتين يطيل ركوعهمٰا و سجودهمٰا فاذا سلّم قال اللّهمّ اني مغلوب فانتصر الف مرة فانه يعجل له النصر
* ٢٢١٢//٢ و قال ابوعبدالله عليه السلام كان علي عليه السلام اذا هاله شيء فزع الي الصلوة ثم تلا
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 561 *»
هذه الاية و استعينوا بالصبر و الصلوة
* ٢٢١٢//٣ و روي انه كٰان علي بن الحسين عليه السلام اذا حزنه امر لبس ثوبين من اغلظ ثيٰابه و اخشنهٰا ثم ركع في اخر الليل ركعتين حتي اذا كان في اخر سجدة من سجوده سبح الله مائة تسبيحة و حمد الله مائة مرة و هلل الله مائة مرة و كبر الله مائة مرّة ثم يعترف بذنوبه كلها مٰا عرف منها اقر له تبارك و تعالي به في سجوده و ما لميذكر منها اعترف جملة ثم يدعو الله عز و جل و يفضي بركبتيه الي الارض
* ٢٢١٢//٤ و قال ابوعبدالله عليه السلام اذا ظلمت بمظلمة فلاتدع علي صٰاحبك فان الرجل يكون مظلوماً فلايزال يدعو حتي يكون ظالماً و لكن اذا ظلمت فاغتسل و صلّ ركعتين في موضع لايحجبك عن السماء ثم قل اللهم ان فلان ابن فلان قد ظلمني و ليس لي احد اصول به غيرك فاستوف ظلامتي الساعة الساعة فانك لاتلبث حتي تري مٰا تحب
* ٢٢١٢//٥ و قال اذا عسر عليك امر فصل ركعتين تقرأ في الاولي بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد و انا فتحنا الي قوله و ينصرك الله نصراً عزيزا و في الثانية فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و المنشرح لك
* ٢٢١٢//٦ و عن سليمن الديلمي قال جاء رجل الي الصادق عليه السلام فقال يا سيدي اشكو اليك دَيْناً ركبني و سلطانا غشمني فقال اذا جنك الليل فصل ركعتين اقرأ في الاولي منهما الحمد و اية الكرسي و في الركعة الثانية الحمد و اخر سورة الحشر لو انزلنا هذا القران علي جبل الي اخر السورة ثم خذ المصحف و دعه علي رأسك و قل بحق هذا القران و بحق من ارسلته و بحق كل مؤمن مدحته فيه و بحقك عليهم فلا احد اعرف بحقك منك يا الله عشر مرات يا محمد عشر مرات يا علي عشر مرات يا فاطمة عشر مرات يا حسن عشر مرات يا حسين عشر مرات يا علي بن الحسين عشر مرات يا محمد بن علي عشر مرات يا جعفر بن محمد عشر مرات يا موسي بن جعفر عشر مرات يا علي بن موسي عشر مرات يا محمد بن علي عشر مرّات يا علي بن محمد عشر مرات يا حسن بن علي عشر مرات يا الحجة عشرا ثم تسأل الله حاجتك قال فمضي الرجل و عاد اليه بعد مدة و قد قضي له دينه و صلح له سلطانه و عظم يساره
* ٢٢١٢//٧ و عن ابيعلي الخزاز (ظ) قال حضرت اباعبدالله عليه السلام اتاه رجل فقال له جعلت فداك اخي به بلية استحيي ان اذكرها فقال له استر ذلك و قل له يصوم الاربعٰاء و الخميس و الجمعة و يخرج اذا زالت
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 562 *»
الشمس و يلبس ثوبين اِمّا جديدين و اِمّٰا غسيلين حيث لايراه احد فيصلي و يكشف عن ركبتيه و يتمطي براحتيه الارض و جبينه و يقرأ في صلوته فاتحة الكتاب عشر مرات و قل هو الله احد عشر مرات فاذا ركع قرأ خمسعشرة مرة قل هو الله احد فاذا سجد قرأهٰا عشرا فاذا رفع رأسه قبل ان يسجد قرأها عشرين مرة يصلي اربع ركعات علي مثل هذا فاذا فرغ من التشهد قال يا معروفاً بالمعروف يا اول الاولين يا اخر الاخرين يا ذا القوة المتين يا رٰازق المساكين يا ارحم الراحمين اني اشتريت نفسي منك بثلث ما املك فاصرف عنّي شر ما ابتليت به انك علي كل شيء قدير
* ٢٢١٢//٨ و قال ان احدكم اذا مرض دعا الطبيب و اعطاه و اذا كانت له حاجة الي سلطان رشا البوّاب و اعطاه و لو ان احدكم اذا فدحه امر فزع الي الله عز و جل فتطهر و تصدق بصدقة قلت او كثرت ثم دخل المسجد فصلي ركعتين فحمد الله و اثني عليه و صلي علي النبي و اهل بيته ثم قال اللهم ان عافيتني من مرضي او رددتني من سفري او عٰافيتني مما اخاف من كذا و كذا الا اتاه الله ذلك و هي اليمين الواجبة و ما جعل الله عليه في الشكر ، و زاد في روٰايةٍ بعد قوله مما اخاف من كذا و كذا لو فعلت بي كذا و كذا فلك علي كذا و كذا الا اتاه الله تعالي ذلك و حذف بقية الحديث
* ٢٢١٢//٩ و عن اسمعيل بن الارقط و امه امسلمة اخت ابيعبدالله عليه السلام قال مرضت مرضا شديداً حتي ثقلت فجزعت امي فقال لهٰا ابوعبدالله عليه السلام خالي اصعدي الي فوق البيت فابرزي الي السماء و صلي ركعتين فاذا سلمت فقولي اللهم انك وهبته لي و لميك شيئا اللهم اني استوهبكه مبتدئا فاعرنيه قال ففعلت فافقت و قعدت و دعوا بسحور لهم هريسة فتسحروا بها و تسحرت معهم
* ٢٢١٢//١٠ و عن جميل قال كنت عند ابيعبدالله عليه السلام فدخلت عليه امرأة فذكرت انها تركت ابنها و قد قالت بالملحفة علي وجهه ميتا فقال لها لعله لميمت فقومي فاذهبي الي بيتك فاغتسلي و صلي ركعتين و ادعي و قولي يا من وهبه لي و لميك شيئاً جدد هبته لي و لاتخبري بذلك احداً قالت ففعلت فحركته فاذا هو قد بكي
* ٢٢١٢//١١ و قال اتخذ مسجداً في بيتك فاذا خفت شيئاً فالبس ثوبين غليظين من اغلظ ثيابك فصل فيهمٰا ثم اجث علي ركبتيك فاصرخ الي الله و سله الجنة و تعوذ بالله من شر الذي تخافه و اياك ان يسمع الله منك كلمة بغي و ان اعجبتك نفسك و
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 563 *»
عشيرتك
* ٢٢١٢//١٢ و قال ما يمنع احدكم اذا دخل عليه غم من غموم الدنيا ان يتوضأ ثم يدخل المسجد فيركع ركعتين و يدعو الله فيهمٰا اماسمعت الله يقول و استعينوا بالصبر و الصلوة
* ٢٢١٢//١٣ و عن يونس بن عمار قال شكوت الي ابيعبدالله عليه السلام رجلا كان يؤذيني فقال لي ادع عليه فقلت قد دعوت عليه فقال ليس هكذا و لكن اقلع عن الذنوب و صم و صل و تصدق فاذا كان اخر الليل فاسبغ الوضوء فصل ركعتين ثم قل و انت سٰاجد اللهم ان فلان بن فلان قد اذاني اللهم اسقم بدنه و اقطع اثره و انقص اجله و عجل ذلك له في عٰامه هذا قال ففعلت فمالبث ان هلك
* ٢٢١٢//١٤ و قال اذا اردت العدو فصل بين القبر و المنبر ركعتين او اربع ركعٰات و ان شئت في بيتك و اسأل الله ان يعينك و خذ شيئا مما تيسّر و تصدق به علي اول مسكين تلقاه قال الراوي ففعلت ما امرني فقضي لي و رد اللّه علي ارضي
* ٢٢١٢//١٥ و عنه في صلوة الاستعداء اطل فيهما الركوع و السجود ثم ضع خدّك بعد التسليم علي الارض و قل يا ربّاه حتي ينقطع النفس ثم قل يا من اهلك عادا الاولي و ثمود فماابقي الي قوله ما غشي ان فلان بن فلان ظالم فيما ارتكبني به فاجعل علي منك وعدا و لاتجعل له في حكمك نصيباً يا اقرب الاقربين
* ٢٢١٢//١٦ و روي ان موسي بن جعفر عليه السلام كان في حبس الرشيد فامر ليلة باطلاقه و جائزته و لميظهر لذلك سبب فسئل موسي بن جعفر عليه السلام عنه فقال رأيت النبي صلي الله عليه و اله ليلة الاربعٰاء في النوم فقال لي يا موسي انت محبوس مظلوم فقلت نعم الي ان قال اصبح صائماً و اتبعه بصيام الخميس و الجمعة فاذا كان وقت الافطار فصل اثنتيعشرة ركعة تقرأ في كل ركعة الحمد مرّة و اثنتيعشرة مرّة قل هو الله احد فاذا صلّيت منهٰا اربع ركعٰات فاسجد ثم قل يا سٰابق الفوت يٰا سامع الصّوت يا محيي العظام و هي رميم بعد الموت اسألك باسمك العظيم الاعظم ان تصلي علي محمد عبدك و رسولك و علي اهل بيته الطّاهرين و ان تعجل لي الفرج مما انا فيه ففعلت فكان الذي رأيت
(ب) )٢٢١٣( باب صلوة الشكر
* ٢٢١٣//١ قال ابوعبداللّٰه عليه السّلام في صلوة الشكر اذا انعم الله عليك بنعمةٍ فصل ركعتين تقرأ في الاولي بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد و تقرأ في الثانية بفاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و تقول في الركعة الاولي في ركوعك و سجودك الحمد للّٰه شكراً شكرا و حمداً و تقول في الركعة الثانية في
«* فصل الخطاب جلد 3 صفحه 564 *»
ركوعك و سجودك الحمد لله الذي استجاب دعائي و اعطاني مسألتي
(ب) )٢٢١٤( بٰاب صلوة السفر
* ٢٢١٤//١ قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله مااستخلف عبد علي اهله بخلافة افضل من ركعتين يركعهمٰا اذا اراد الخروج الي سفر و يقول اللهم اني استودعك نفسي و اهلي و مالي و ذريتي و دنيٰاي و اخرتي و امانتي و خاتمة عملي فماقال ذلك احد الا اعطاه الله مٰا سأل
(ب) )٢٢١٥( بٰاب ان صلٰوة الضّحي بدعة
* ٢٢١٥//١ قال ابوجعفر عليه السّلام ماصلي رسول الله صلي الله عليه و اله الضحي قط فقيل له المتخبرني انه كان يصلي في صدر النهار اربع ركعٰات فقال بلي انه كان يجعلهٰا من الثمان التي بعد الظهر
* ٢٢١٥//٢ و قال ماصلي رسول اللّٰه صلي الله عليه و آله الضحي قط
* ٢٢١٥//٣ و سئل عن صلوة الضحي فقال اول من صلّيهٰا قومك انهم كانوا من الغافلين فيصلّونها و لميصلّها رسول الله صلي الله عليه و آله
* ٢٢١٥//٤ و قال ان عليا عليه السّلام مر علي رجل و هو يصلّيهٰا فقال عليّ عليه السّلام ما هذه الصلوة فقال ادعهٰا يا اميرالمؤمنين فقال عليّ عليه السّلام اكون انهي عبداً اذا صلّي
* ٢٢١٥//٥ و قال ابوعبداللّه عليه السّلام و كفي بانكار علي عليه السلام نهياً