رسالة المرآة المنيرة
من مصنفات العالم الربانی و الحکیم الصمدانی
مولانا المرحوم الحاج محمد کریم الکرمانی اعلی الله مقامه
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 483 *»
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله علی آلائه و الصلوة علی اشرف انبیائه و آله سادة اولیائه و خیرة اصفیائه و امنائه و اودائه و لعنة الله علی اعدائهم و اعدائه
و بعد؛ فیقول العبد الاثیم کریم بن ابرهیم ان هذه کلمات قلیلة کتبتها فی علم وضع الاعداد فی المربعات بحیث تکون موفقة علی ما یأتی فی خلال الابواب و هو علم شریف یحصل منه آثار عجیبة و ثمرات غریبة و تصریفات عظیمة و معالجات کریمة فی اسرع وقت و اقرب زمان کتبتها تذکرة للمتذکر و عبرة للمعتبر و امتثالاً لقوله تعالی قل انظروا ماذا فی السموات و الارض و لأن فی کل شیء من الخلق آیة تدل علی الله سبحانه و صفاته و اسمائه و قدرته و حجته و خیرته من خلقه و لم‌یکن غرضی من هذه الرسالة وضع علم الاعداد فان القوم قد کتبوا فی هذا الفن ما یکتفی به المکتفی ولکن الغرض بیان الحکمة فی هذا العلم و اسراره التی جعله الله فیه للاعتبار و النظر و زیادة المعرفة بالآیات و الآثار کما قال الله سبحانه سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق ففی هذه الرسالة مقدمة و سبعة ابواب و سمیتها بــ«المرآة المنیرة» و من الله الهدایة و العصمة.
المقدمة
فی بیان بعض ما یجب تقدیمه و هو نوعان
النوع الاول
فی بیان اسرار هذا العلم و سبب تأثیره و بیان حقیقته
و هو الغرض الاعظم و الباعث المهم
اعلم ان الله سبحانه هو الغنی المطلق و الجواد الحق و الازلی الذی لاتغیره الاعصار و لاتهیجه الاهواء و لاتحرکه الضمایر و لاتمیله الخواطر هو علی ما هو علیه ابداً ازلاً احدی صمدی لم‌یلد و لم‌یولد و لم‌یکن له کفواً احد لایقترن بشیء و لایرتبط بشیء و لایناسبه شیء و لاینتسب الی
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 484 *»
شیء کما هو معروف معلوم من حدود التوحید و صفات التفرید فخلق الامکان بحراً سیالاً متشاکل الاجزاء من غیر کیف یکیفه و لا مکان یأینه و لا زمان یوقته و لا حد یحده و لا علة تعلله لایسأل عما یفعل و هم یسألون. ثم اذن سبحانه للقوابل الامکانیة ان‌یسألوه من جوده و عطائه و کرمه و حباه فسأله کل قابل بلسان حدوده و مکان شهوده ما ینبغی له من مدد الوجود فانزل الله سبحانه ماء الوجود من سماء مشیته و ارادته فسالت اودیة بقدرها القریب علی حسب قربه و البعید علی حسب بعده و الواسع علی حسب سعته و الضیق علی حسب ضیقه و امد الله کل واحد علی حسب استمداده کما قال کلاً نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربک و ما کان عطاء ربک محظوراً فکانت القوابل السنة الطلب و مقتضیات المدد و کان المقبول هو الحاجة المقضیة و المطلوب الحاصلة و معلوم ان المقبول المفاض من الله سبحانه هو الطف و ابهی و اشرف و اسنی و القابل الکاین من نفس الشیء هو الاخس الادنی فکان القابل علی حسب الجسد و المقبول علی حسب الروح و کان کل روح علی حسب جسدها البتة لان العطیة کانت علی حسب المسألة لا علی مقتضی المسئول و لا مقتضی له و لذلک حصل الاختلاف فی العطایا و لو کان من المسئول نفسه لم‌یکن فیهما اختلاف ابداً لعدم اختلاف ذات المسئول فسری هذا السر فی جمیع مراتب الوجود من الدرة الی الذرة و صارت القوابل فی کل رتبة و مقام سائلة بلسان استعدادها من الله سبحانه روحاً خاصة بها و علی حسبها و بذلک قام الکون و ثبت العین فی جمیع الملک ماتری فی خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور ثم ارجع البصر کرتین ینقلب الیک البصر خاسئاً و هو حسیر فکل موجود یقوم بامر الله قیام صدور و بالمقبول و القابل قیام رکن و یقوم المقبول بالقابل قیام ظهور و القابل بالمقبول قیام تحقق فلولا امر الله سبحانه لم‌یصدر شیء و لم‌یکن لا قابل و لا مقبول و لولا رکنا الشیء لم‌یکن الشیء موجوداً و محققاً فی الخارج و لولا القابل لم‌یظهر المقبول لغناء الفاعل المطلق و عدم اعتنائه بشیء لولا سؤال السائلین و لولا المقبول لم‌یتحقق القابل
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 485 *»
فان القابل انیة المقبول و نفسه.
فتبین و ظهر ان کل شیء فی تکونه لابد له من اربع قیامات و لما کان المقبول نازلاً من سماء الجود علی حسب قابلیة الشهود کان القابل الناقص یستمد مدداً ناقصاً لانه سائل بلسان نقصانه و التام یستمد بلسان التمام و الکامل یستمد بلسان الکمال فیمد کل واحد علی حسب ما یستمد و کذلک البعید یستمد بلسان بعده و القریب بلسان قربه و المنیر بلسان المنیریة و النور بلسان النوریة و المؤثر بلسان المؤثریة والاثر بلسان الاثریة و الغیب بلسان الغیبیة و الشهادة بلسان الشهادیة و الله سبحانه هو المفیض علی الکل علی حسب مسألته و کذلک منهم من یسأل الافاضة علیه بلا سبب و منهم من یسأل الافاضة بسبب و بواسطة و منهم من یسأل الافاضة بواسطتین و منهم من یسأل الافاضة بثلث وسائط فیفیض الله سبحانه علی کل واحد علی حسب مسألته. فالاسباب لحاجة الخلق لا لحاجة الخالق و هو لطف من الله سبحانه بخلقه حیث استجاب دعائهم و اجری مسئولهم علی حسب سؤالهم ألاتری انک تطلب من الله سبحانه الشیء الذی تطیقه لا ما لاتطیقه و ما تطیقه هو المفاض علیک فی رتبتک لا الذی فوقک فانک لاتطیق الذی فوقک فانت محتاج الی الاسباب لا الذی یسببها.
فاذا علمت هذه المقدمات السدیدات فاعلم ان الله سبحانه خلق الحروف قبل جمیع الاشیاء فانها اطراف الکون و لما یخلق شیء من الشهادة و الغیب و المقبولات و القوابل و لم‌یکن لها حینئذ معنی غیر انفسها فکان الالف الالف و الباء الباء و الجیم الجیم و هکذا لیس لها معنی و لا روحاً غیرها حتی اذا رکبها و وصل بین الاطراف و ربط بعضها ببعض فصار حینئذ جسداً سائلا من مبدئه الروح الفایضة فافیضت علیه الروح فحصل لها معان و ذلک لان المعنی فی اللفظ کالروح فی الجسد و کل روح جسد للتی فوقها و مبدئها الذی فوقها و هکذا الی ان‌ینتهی الی اول المعانی الذی لیس فوقه شیء و هو اول ما خلق الله الماء الذی به حیوة کل شیء و هو حی بالذات علی ما جعله الله سبحانه. فکل لفظ معنی بالنسبة الی ما دونه و لفظ بالنسبة الی ما فوقه و اول لفظ رکب الله سبحانه من تلک
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 486 *»
الحروف لفظة کن فجعله فعلاً منه ثم خلق به کل شیء و نزلت تلک الحروف فی کل عالم الی ان ظهرت فی هذه الدنیا فی هذه الحروف المعلومة المعروفة و هذه الحروف مظاهر تلک الحروف و تجلیاتها و تکون علی حسبها.
و لما کان جمیع الاعراض و الامراض الملحقة بموجودات هذا العالم عالم اللطخ من جهة الترکیبات و القرانات کانت الحروف البسیطة الموجودة فی هذا العالم ابعد الاشیاء عن الاعراض و ابقاها علی صرافتها التی خلقها الله علیها و انسبها بعالم الابداع فان الاثر تابع لصفة مؤثره فلذلک صارت اشدها تأثیراً و اقواها تصریفاً فی الکون اذا رکبت ترکیباً معتدلاً مناسباً خالیاً عن الاعراض و الاغراض و الامراض و لاجل ذلک تری الکلام اشد الاشیاء تأثیراً فی النفوس حتی من العقاقیر و الادویة المستعملة فانک بکلمة واحدة تهیج انساناً فی آن واحد فترتعش جوارحه و یقشعر جلده و یصفر لونه و یعدو او یذهب و یتحرک و ربما یموت و لو استعملت العقاقیر سنة لاتحدث فی الانسان هذه الحالة و لذلک قیل ان من البیان لسحراً بل عندی ان البیان اعظم من السحر فانه بکلمة واحدة یتهیج الناس و تصف العساکر و تقتل النفوس و تراق الدماء و تخرب البیوت و تفارق الاحبة و تتحابب الاعادی و لیس ذلک الا من جهة تأثیر الحروف و الکلمات اذا وقعت فی محالها و اوقاتها و لوحظ شروطها و من العجب ان الحروف و الکلمات تتأثر فی النفوس و ان علم کذبها فانک تثنی علی انسان بما لیس فیه و یعجبه و یحبک به و تقول فیه بما لیس فیه فیشینه و لیس ذلک الا من جهة خواص الحروف و لذلک روی ان النمیمة کالسحر.
بالجملة للحروف و الکلمات تأثیرات مشهودة لیس تخفی علی احد و انما ذلک لخلوها عن الاعراض بالنسبة الی سایر الموجودات فاذا رکبت هذه الحروف علی علم ترکیباً مناسباً للحاجة و قرن بما یلزم الاقتران او یصیر سبب قوتها او لم‌یقترن اثر تأثیراً قویاً لانها لصرافتها تکون اجذب للروح العلویة و اکثر توجهاً الی مبدئها و اقوی استعداداً للفیض المفاض من الله سبحانه و کفی بأنه یرکب منها الاسم الاعظم الاعظم الاعظم و الذکر الاجل الاعلی الاعلی الاعلی الذی اذا
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 487 *»
دعی الله به استجاب من ساعته ولکن الشأن فی ترکیب الحروف فانه لابد و ان‌ترکب ترکیباً مناسباً للحاجة حتی تجذب روحاً مناسبة للحاجة و قد وضع علماء هذا الشأن قواعد لتراکیبها و استنبطوا لها مناسبات فمن وافق منهم الواقع اثر عمله تأثیراً بیناً و هو المسمی بعلم الجفر و ارجو من الله سبحانه ان‌اکتب فی ذلک ایضاً رسالة و ابین فیها الاسرار و اکشف عن الحجب و الاستار بقدر ما اذن الله سبحانه و قد قدمنا هذه المقدمة هنا لبیان سر تأثیر الالواح.
فاذا عرفت ذلک فاعلم ان للحروف قوی و هی ما لکل حرف من العدد و تلک القوی بمنزلة الروح للحروف و تلک الحروف بمنزلة الجسد لتلک القوی فکما بینا انه اذا رکبت تلک الحروف ترکیباً مناسباً للحاجة جذبت روحاً مناسبة لتلک الحاجة و اثرت بما فیها من شبح امر الله سبحانه کذلک قویها اذا الفت تألیفاً کاملاً مناسباً حکت بسبب اعتدالها و تناسب التألیف و استدارتها علی نفسها و مقابلتها للامر امر الله سبحانه و صنعه الخاص بذلک المراد المعین و اثرت فهی فی الحقیقة ید للمشیة فی اجراء ذلک الامر الخاص و انما مثلها مع المشیة کالمرآة و الشمس فان الشمس مطلقة عن الالوان فاذا اشرقت علی المرآة الحمراء و القت فی هویتها بجودها مثالها و حکتها بصفائها و استقامتها نورها القت لحکاً احمر علی الجدران فهی ید الشمس فی القاء النور الاحمر علی الجدران و کذلک هذه التألیفات و الترکیبات مرایا فی قبال امر الله تعالی و صنعه فاذا عدلتها کمال الاعتدال و صفیتها کمال التصفیة و وجهتها الی امر الله سبحانه و اینما تولوا فثم وجه الله و هو معکم اینما کنتم انطبع فیها شبح امر الله و انصبغ بصبغها الخاص و القی اللحک علی ما هو متوجه الیه بالتوجهات الحرفیة و المکانیة و غیرها و ذلک اللحک یمکن القابل ثم یکون المقبول فیه فیشتعل سراجاً علی حسب ارادتک من الحب و البغض و الخراب و العمران و المرض و الشفاء و غیر ذلک و الفاعل هو الله سبحانه لایعبؤ بکم ربی لولا دعاؤکم و هذا دعاء عملی و یستجاب البتة.
و مما ذکرنا عرف ان بعد القوانین الشرعیة اقرب الطرق الی الوصول الی الله سبحانه و الی الاستجابة و الطلبات و الحاجات و تزکیة النفس و غیرها من الحوائج الدنیویة
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 488 *»
و الاخرویة هو طریق الجفر و الاعداد فان فیها البلوغ الی کل حاجة و الوصول الی کل مراد من المرادات الدنیویة و الاخرویة و یحصل منها ما لا عین رأت و لا اذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر بل یصیر عامل هذا العلم ید الله الباسطة یفعل ما یشاء و لسانه الناطق یحکم بما یرید و یتصرف فی الاکوان کیف یشاء الا ان منها اعمال لایجوز فعلها ألاتری ان الانبیاء یقدرون علی کل فعل و لایفعلون و ذلک ان الله سبحانه دبر العالم علی حسب حکمته و جعل نظمه علی نهج الصواب و لایجوز للحکماء العلماء طلب تغییر حکمة الله و تبدیل الصواب من تقدیره بل یلزمهم الرضا بالقضاء و الصبر علی البلاء حتی یبلغ الکتاب اجله. أ رأیت لو ان عالم هذا العلم طلسم بلداً او اقلیماً حتی لایدخلها الاعراض و الامراض و البلایا و المحن و الموت و الضرر و الخسران و ذلک امر ممکن أ لیس یطغون و یفسد علیهم امر الدین و الدنیا و الآخرة و لو کان ذلک صالحاً لفعله الله ولکن جعل الدنیا علی ما جعل و لایجوز للحکماء تغییر مشیة الله و حکمته و لذلک حرم علی العالمین العمل به اللهم الا فی الاستمداد به فی بعض الاعراض الجزئیة و الله یفعل ما یشاء و لا معقب لحکمه و هو سریع الحساب.
فمن تلک التراکیب الجاذبة للارواح الامریة التراکیب المذکورة فی علم الجفر و لیس هیهنا موضع بیانها و اما الذی نذکره هیهنا هو التراکیب الوفقیة فاذا اخذت قوی حروف و کلمات مناسبة لحاجتک علی القوانین المقررة و وضعتها فی لوح وصار موفقاً معتدلاً و حصل فیه الوفق من کل جهة و وفق کل جهة منه صار مساویاً للعدد الذی هو قوی الحروف المناسبة للحاجة من آیة او اسم من اسماء الله سبحانه او غیرها من التراکیب الجفریة صار کبدن انسان تام کامل مرتبط الاعضاء متصل الاحناء مستویة الاطراف فجذب من المبدء الفیاض الفیض المطلق النازل علی کل موجود کالمرآة الجاذبة لشعاع الشمس و انطبع فیه و انصبغ علی نحو صبغه ثم القی اللحک علی ما وجهته الیه من جهة او علی الحامل او غیر ذلک فمکن اللحک المحل شیئاً بعد شیء کالنار العرضیة الملقاة علی الدهن المجففة له المکلسة الممکنة فاذا مکنه اشتعل فیه و صار سراجاً وهاجاً و ظهر المطلوب من غیر عی و لا لغوب و مرادنا بالجذب
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 489 *»
الجذب من الغیب الی الشهود و الا فکما ذکرنا هو معکم اینما کنتم و الجذب من الغیب الی الشهود هو الاظهار و عدم الستر الراجع الی هتک الستر و کشف سبحات الجلال من غیر اشارة و محو الموهوم و صحو المعلوم و افناء العبودیة لاظهار الربوبیة و کفی بما ذکرنا لسر بیان تأثیر الالواح و اما کیفیة العمل فیأتی علی سبیل الاجمال.
النوع الثانی
فی بیان بعض المبادی التی یحتاج الی معرفتها فی هذا الفن
اعلم انا نرید من المربع فی هذا الفن احد شیئین فان اطلقناه فی الاعداد فالمراد به عدد قد حصل من ضرب عدد فی نفسه و ذلک العدد المضروب فی نفسه یسمی بضلع ذلک المربع و اهل الحساب یسمون الحاصل بالمجذور و المضروب فی نفسه بالجذر. و ان اطلقناه فی السطوح فهو کل سطح قد احاط به خطوط اربعة مستقیمة متساویة متقاطعة علی زوایا قائمة فیقال لاحد تلک الخطوط الضلع و لذلک السطح المربع فالضلع المار من یمین الکاتب الی یساره هو عرض المربع و کذا یطلق علی کل من الخطوط الموازیة له و الضلع المار من قدام الکاتب الی خلفه یسمی طول المربع و کذا یطلق علی کل مواز له و قیل ان العرض و الطول فی المربع غیر متعینین فکل ضلع رسم اولاً فهو طول و ثانیاً فهو عرض و الاول انسب و اذا قسم کل ضلع من اضلاع المربع باقسام متساویة و وصل بین کل قسمین متحاذیین بخط مستقیم ینقسم المربع علی بیوت صغار لامحة فتلک بیوت المربع و البیوت الواقعة بین کل خطین متوازیین متوالیین سطر فحینئذ ان کانت بین العرضیین فهی بیوت عرضیة و ان کانت بین الطولین فهی بیوت طولیة و البیوت التی احدی زوایاها بعینها زاویة المربع تسمی باطراف الاقطار. و الطرفان اللذان هما ابعد من الکاتب هما الاعلی و الرأس و الطرفان الاقربان هما الاسفل و الرجل و البیوت الواقعة بین الاعلی الیمینی الی الاسفل الشمالی قطر و کذا الاعلی الشمالی الی الاسفل الیمینی فلکل مربع قطران فان کان قسمة کل ضلع ثلثة و هو اقل ما یقسم به الضلع فی هذا الفن فهو مربع ذی الثلثة و ان کانت اربعة
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 490 *»
فهو مربع ذی الاربعة و هکذا یسمی المربع بعدد الاقسام ابداً و مجموع السطور الاربعة التی فی حوالی المربع دور فاذا القی دور من المربع یبقی فی الداخل مربع صغیر البتة و هکذا فان کان تقسیم الضلع فرداً یبقی فی الوسط بیت و ان کان زوجاً یبقی فی الوسط مربع الاثنین فی الاثنین و السطر الوسطانی الطولی مع السطر الوسطانی العرضی صلیب و قد یقال لکل سطر وسطانی الصلیب و البیت الوسط من الضلع رأس الصلیب و قد یطلق علیه الصلیب مطلقاً و وسط المربع المشترک بین الصلیبین قلبه و الصلیب الایمن البیت الوسط من الضلع الایمن الی مقابله فی الایسر و عکسه الصلیب الایسر و الصلیب الاعلی البیت الوسط من الضلع الاعلی الی مقابله من الاسفل و الاسفل عکسه و یقال لوسط المربع الفرد المرکز و الذی فوقه فوق المرکز و الذی تحته تحت المرکز و الذی عن یمینه یمین المرکز و الذی عن یساره یسار المرکز. و بیت الفرزین البیت الذی زاویته علی سمت زاویة بیت آخر و علی جنبها فیقال لکل منهما فرزین بالنسبة الی الآخر. و بیت الفیل الذی یکون زاویته علی سمت زاویة بیت آخر و یتوسط بینهما بیت واحد. و بیت الفرس البیت الذی یلی فرزین بیت و لایکون زاویته مسامتة لزاویة فرزینه و لایکون فی سطره و مثال ذلک فی الهامش:
| 1 | ||||
| 2 | ||||
| 16 | 3 | |||
فالثلثة واقع فی فرزین اثنین و الستة‌عشر واقع فی بیت الفیل للواحد و الاثنان واقع فی بیت الفرس للواحد و الوفق قیل هو ما حصل من جمع الاعداد الموضوعة فی سطر ان وافق ما یحصل جمع الاعداد الموضوعة فی کل واحد من الاسطر فان وافق جمع الاعداد الموضوعة فی کل واحد من الاقطار فهو وفق تام و الا فهو
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 491 *»
الوفق المطلق. و قیل هو اذا کان مساویاً لکل من القطرین و السطور و هو الحق و الوفق طبیعی ان کان وضعها فی المربع من الواحد علی التوالی و غیر طبیعی ان کان بخلافه و الطبیعی تام ان کان کل مربع داخل [داخلاً ظ@؟] فی المربع الاصلی بعد القاء دور موفقاً و یقال له المحلق و غیر تام ان کان بخلافه و یقال له المسمط و الوفق الاشتقاقی ان‌یبتدء من مقدم اللوح و یضع العدد الی اسفله فیعمر ح نصف اللوح و یرجع قهقری فیعمر کله و اللوح هو المربع المعمور بالاعداد و الواسطة العدد الموضوع فی وسط المربع و المبدء العدد الذی یبتدؤ به و المنتهی العدد الذی یختم به و الاعداد الصغار الاعداد الموضوعة من المبدء الی الواسطة و الکبار من الواسطة الی المنتهی و العدد الاقصی جمع جمیع الاعداد الموضوعة فی المربع و الفرد المطلق العدد الذی اذا اسقط منه واحد یبقی زوج یکون نصفه زوجاً کالخمسة و تسمیته لفرد الزوج انسب و یقال له الفرد الاول و الفرد الفرد العدد الذی اذا اسقط منه واحد یبقی زوج لیس نصفه زوجاً کالثلثة و یقال له الفرد الثانی و هما قسمان للفرد و هو العدد الذی لیس له نصف صحیح و زوج الفرد العدد الذی لیس نصفه الصحیح زوجاً بل هو فرد کالستة و الزوج ما یقبل التنصیف الصحیح مرة واحدة و زوج الزوج قیل هو ما ینصف نصفه الصحیح اکثر من مرة و الزوج ما له نصف صحیح و قیل العدد اذا قبل التنصیف الصحیح اکثر من مرة فان انتهی الی الواحد فهو زوج الزوج کالاربعة و ان لم‌ینته فهو زوج الزوج الفرد کاثنی‌عشر.
تتمــــــة
اذا اردت ان‌تعرف الوفق الطبیعی لکل مربع فیحصل ذلک لک بانحاء شتی و المعروف بین اهل الفن ضرب مجموع المبدء و المنتهی فی نصف الضلع و الحاصل هو الوفق فالمبدء و المنتهی فی مربع ذی الثلثة عشرة و حاصل ضربه فی الواحد و النصف خمسة‌عشر و هو الوفق و فی مربع ذی الاربعة المبدء و المنتهی سبعة‌عشر و حاصل ضربه فی الاثنین اربعة و ثلثون و هو الوفق و هکذا. و منهم من غیر عن ذلک بضرب الضلع فی نفسه و اضافة واحد علیه و ضرب الحاصل فی نصف الضلع و منها ان‌تکعب الضلع و تضیف علیه ضلعاً ثم تنصفه و هو الوفق، مثاله
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 492 *»
کعبنا الاربعة فکان اربعة و ستین اضفنا علیه ضلعاً فکان ثمانیة و ستین و کان نصفه اربعة و ثلثین و هو الوفق. و منها ان‌یسطح الضلع ثم یسطح الحاصل و یزاد علیه ضلعه و ینصف و یقسم علی الضلع الاول، مثاله مسطح 16،4 و مسطحه 256 اضفنا علیه ضلعه صار 272 و نصفناه صار 136 قسمناه علی الضلع الاول کان 34.
و منها ان‌تضرب مسطح الضلع فی نصف الضلع و یزاد علی الحاصل نصف الضلع مثاله 4 مسطحه 16 ضربناه فی 2 صار 32 اضفنا 2 علیه صار 34. و منها ان‌تنصف مسطح الضلع و تنقص عنه واحداً و تضربه فی الضلع و تضیف علی الحاصل ضلعاً و نصفاً مثاله 4 مسطحه 16 نصفه 8 بعد النقصان 7 ضربناه فی الضلع کان 28 و اضفنا 6 و هو الضلع و النصف علیه صار 34. و منها ان‌تضرب مسطح الضلع فی العدد الذی فوقه و تنصف الحاصل و تقسمه علی الضلع مثاله 4 مسطحه 16 ضربناه فی 17 کان الحاصل 272 کان نصفه 136 قسمناه علی 4 کان الخارج 34 و هکذا یمکن استخراج قواعد کثیرة فلانطیل الکلام بذکرها. فاذا حصل لک عدد الوفق یمکنک معرفة العدد الذی یطرح من الاعداد الکثیرة اذا ارید وضعها فی المربعات فافهم.
و اذا عرفت الوفق فاعلم ان سمی الضلع من سمی بیوت اللوح دور من العدد فسمی بیوت کل لوح یکون له من الدورات بعد بیوت الضلع فالتسعة التی هی سمی بیوت المربع ذی الثلثة له ثلث دورات کل دورة ثلثة سمی ضلع مربعة و الستة‌عشر سمی بیوت المربع ذی الاربعة له اربع دورات کل دورة اربعة سمی ضلع مربعه و هکذا فاتم الاوفاق ان‌یکون فی کل سطر و قطر عدد واحد من کل دور و لایکون فی سطر و قطر من دور واحد عددان و اکمل منه ان‌یکون فی کل سطر و قطر عدد من اول دور و عدد من آخر دور غیر ذلک الدور فمثل ذلک اکمل الاوفاق و اتمها و لم‌یقدر علی ذلک فی جمیع الالواح و المربعات احد من العلماء علی ما وصل الینا و فوق کل ذی علم علیم.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 493 *»
الباب الاول
فی کیفیة وضع الاعداد فی مربع الفرد و فیه فصول
الفصل الاول
اذا اردت قاعدة کلیة فی وضع الاعداد فی مربع الفرد کائناً ما کان فاحذف منه دورة ان امکن و الا فلا حاجة الی الحذف و اذا حذفت فعلم علی زوایا المربع الداخل علامات ثم تحذف دورة اخری و تعلم فی زوایا المربع الداخل علامات و هکذا الی ان‌ینتهی الی الواحد ثم تعمد الی الدور الاول فتضع الواحد فی الصلیب الایمن و الاثنین تحته و هکذا یوضع علی الترتیب الی رجل القطر الثانی فلایضع فی بیت رجل القطر الثانی عدداً ثم یضع ما وصل الیه النوبة فی رجل القطر الاول ثم یضع مرتبة الی الصلیب الاسفل و لایضع فی بیت الصلیب الاسفل عدداً ثم یضع ما وصل الیه النوبة فی الصلیب الاعلی ثم یضع ما وصل الیه النوبة فوق الصلیب الایسر ثم فوقه و فوقه مرتباً الی رأس القطر الثانی و یوضع فیه العدد ثم یوضع فی بیت یلی الصلیب الاعلی الی رأس القطر الاول ان امکن و لایوضع فیه فیتم هیهنا نصف الدور الاول ثم ینتقل الی الدور الثانی ان کان و یترع نصفه کما سمعت ثم یعمد الی الدور الثالث ان کان و هکذا یترعه الی ان‌یتم نصف البیوت ثم یضع ما وصل الیه النوبة و هو سمی نصف المسطح و واحد فی القلب ثم یضع ما بعده فی مقابل ما وضع قبل القلب ثم یضع علی الترتیب علی القهقری الی حیث ابتدأ منه حتی یمتلی البیوت و یعمر اللوح، مثال ذلک:
| 8 | 3 | 4 |
| 1 | 5 | 9 |
| 6 | 7 | 2 |
فوضعنا الواحد فی الصلیب الایمن و لما کان مجاوراً لرجل القطر لم‌نضع فیه و
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 494 *»
انتقلنا الی الرجل الاول و وضعنا فیه الاثنین و لما کان مجاوراً للصلیب الاسفل لم‌نتعد الیه ثم وضعنا فی الصلیب الاعلی ثم وضعنا فی رأس القطر الثانی لانه اعلی الصلیب الایسر فتم نصف الدور الاول و لم‌یکن داخله دور آخر فوضعنا الخمسة فی القلب ثم وضعنا الستة فی مقابل الاربعة و السبقة فی مقابل الثلثة و الثمانیة فی مقابل الاثنین و التسعة فی مقابل الواحد و مثال ذلک فی ذی الخمسة:
| 23 | 8 | 5 | 22 | 7 |
| 20 | 16 | 11 | 12 | 6 |
| 1 | 9 | 13 | 17 | 25 |
| 2 | 14 | 15 | 10 | 24 |
| 19 | 18 | 21 | 4 | 3 |
و هکذا تعمر کل مربع و مقابل کل طرف قطر طرفه الآخر و مقابل کل بیت ما یقابله فی سطره و منهم من یزید واحداً علی مسطح سمی الضلع و ینقص منه کل واحد من الاعداد الموضوعة و یرسم الباقی فی مقابله و الاول اسهل کما لایخفی.
الفصل الثانی
فی قاعدة اخری، یجعل الواحد فی احد بیوت حول المرکز الاربعة و الاثنان فی واحد من بیوت فرزینه الاربعة سوی الفرزین الواقع فی سطر المرکز فان لم‌یوجد بیت فرزین کذلک تحقیقاً یضع فی بیت فرزین تقدیری فی ابعد السطور عنه مطلقاً ثم هکذا یضع کل عدد فی فرزین سابقه فان وضع الاثنان اولاً فی الفرزین الیمینی فیضع الکل فی الفرزین الیمینی و ان وضعه فی الیساری فالکل فی الیساری و کذا الکل تابع للاثنین فی الفوقانی و التحتانی و کلما یتم دور من العدد یضع ما بعده فی ذلک السطر بعینه بفصل ان لم‌یمکن الوصل و لابد و ان‌یجری فی کل دور علی نظم واحد فکیف ما یعمل فی الدور الاول یعمل فی الدور الآخر و اذا عمرت بهذه القاعدة مربع ذی الثلثة یقع مطابقاً مع ما مر ولکن فی سایر المربعات تختلف، مثال ذلک فی المثلث ما تری:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 495 *»
| 6 | 7 | 2 |
| 1 | 5 | 9 |
| 8 | 3 | 4 |
و مثال ذلک فی مربع ذی الخمسة هکذا:
| 23 | 10 | 17 | 4 | 11 |
| 6 | 18 | 5 | 12 | 24 |
| 19 | 1 | 13 | 25 | 7 |
| 2 | 14 | 21 | 8 | 20 |
| 15 | 22 | 9 | 16 | 3 |
الفصل الثالث
اعلم ان هذا النحو من تعمیر مربع ذی الخمسة معروف فی الکتب ولکنه لیس بمعتدل الدور الا انه موفق و قد ذکرنا سابقاً ان کمال اللوح فی اعتدال دوره فاذا اردت تعمیره بحیث یکون معتدل الدور فاکتب الواحد فی طرف القطر الاول ثم ارسم الاثنین فی بیت فرسه من ای جانب کان و هکذا و کلما انتهی دور ترسم ابتداء الدور اللاحق فی سطر منتهی الدور الاول و تراعی نسبة بیوت الفرس فتجری علی نسبة واحدة، مثاله:
| 1 | 25 | 19 | 13 | 7 | |
| 14 | 8 | 2 | 21 | 20 | . |
| 22 | 16 | 15 | 9 | 3 | . |
| 10 | 4 | 23 | 16 | 11 | . |
| 18 | 12 | 6 | 5 | 24 | . |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 496 *»
فتجد فی کل سطر و قطر عدداً من اول دور و عدداً من آخر دور و لاتجد فی سطر و قطر عددین من دور واحد و لا شک ان هذا اکمل و احسن و کذلک یمکن تعمیر السبعة فی السبعة و احدعشر فی احدعشر و کل فرد لیس له ثلث و لا خمس و لا سبع و لا تسع غیر الواحد.
الفصل الرابع
فی مربع ذی التسعة معتدل الدور و هو مشکل فی غایه الاشکال فترسم اولاً مربعاً و تقسمه طولاً و عرضاً بثلث مربعات ذوی ثلثة فیکون کلها تسع مربعات ذوی ثلثة فتبدء فی المربع الاوسط الیمینی فتبتدء من صلیبه الایمن و تعمر منه ثلثة بیوت ثم تعمد الی المربع الآخر فتعمر منه ثلثة بیوت مثل ما عمرت فی المربع الاول ثم تعمد الی المربع الاوسط الفوقانی و تعمر منه ثلثة بیوت ثم ترجع الی مربعک الاول الذی عمرته فتعمر منه ثلثة بیوت آخر ثم الی مربعک الثانی الذی عمرته فتعمر منه ثلثة ثم الی مربعک الثالث فتعمر منه ثلثة ثم ترجع الی مربعک الاول فتتم تعمیره ثم الی الثانی ثم الی الثالث فیعمر بذلک ثلث المربع الکبیر ثم تعمد الی المربع الآخر الفوقانی فتعمر منه ثلثة بیوت ثم الی المربع الواقع فی المرکز ثم الی المربع الاول التحتانی ثم ترجع ثانیاً و ثالثاً و تعمرها کما مر حتی تعمر هذه الثلث ایضاً ثم تعمد الی المربع الوسطی التحتانی ثم الی المربع الاول الفوقانی ثم الی المربع الآخر الوسطانی و هکذا تعمرها حتی یتم لک تعمیر المربع الکبیر کله ثم ترسم مربعاً ذی تسعة آخر و تعمد الی السطر الذی فیه الواحد من المربع الاول فترسم ما فی البیت الاول من المربعات الوسطانیة ولاءاً ثم ما فی البیت الثانی ثم ما فی البیت الثالث من کل مربع ثم تعمد الی سطر فیه الاثنان و تفعل به کذلک ثم الی سطر فیه الثلثة ثم الی سطر فیه الخمسة ثم الی سطر فیه الستة ثم الی سطر فیه الاربعة ثم الی سطر فیه التسعة ثم الی سطر فیه السبعة ثم الی سطر فیه الثمانیة یحصل مربع التسعة فی التسعة موفقاً معتدل الدور و مثالهما کما تری:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 497 *»
| 77 | 60 | 67 | 26 | 9 | 16 | 47 | 30 | 37 |
| 58 | 68 | 78 | 7 | 17 | 27 | 28 | 38 | 48 |
| 69 | 76 | 59 | 18 | 25 | 8 | 39 | 46 | 29 |
| 20 | 3 | 10 | 50 | 33 | 40 | 80 | 63 | 70 |
| 1 | 11 | 21 | 31 | 41 | 51 | 61 | 71 | 81 |
| 12 | 19 | 2 | 42 | 49 | 32 | 72 | 79 | 62 |
| 53 | 36 | 43 | 74 | 57 | 64 | 23 | 6 | 13 |
| 34 | 44 | 54 | 55 | 65 | 75 | 4 | 14 | 24 |
| 45 | 52 | 35 | 66 | 73 | 56 | 15 | 22 | 5 |
| 1 | 31 | 61 | 11 | 41 | 71 | 21 | 51 | 81 |
| 12 | 42 | 72 | 19 | 49 | 79 | 2 | 32 | 62 |
| 20 | 50 | 80 | 3 | 33 | 63 | 10 | 40 | 70 |
| 45 | 66 | 15 | 52 | 73 | 22 | 35 | 56 | 5 |
| 53 | 74 | 23 | 36 | 57 | 6 | 43 | 64 | 13 |
| 34 | 55 | 4 | 44 | 65 | 14 | 54 | 75 | 24 |
| 77 | 26 | 47 | 60 | 9 | 30 | 67 | 16 | 37 |
| 58 | 7 | 28 | 68 | 17 | 38 | 78 | 27 | 48 |
| 69 | 18 | 39 | 76 | 25 | 46 | 59 | 8 | 29 |
فتجعل السطور فی النقل الی المربع الثانی علی ترتیب ابجه‌ودّطزح یکون معتدل الدور علی النهج الاتم الاکمل بأن‌یکون فی کل سطر و قطر عدد من اول دور و عدد من آخر دور فاغتنمه فانه عزیز القدر لیس یوجد عند اکثر العلماء.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 498 *»
الباب الثانی
فی بیان وضع الاعداد فی مربع زوج الفرد و فیه فصول
الفصل الاول
فی تعمیره بقاعدة الادوار، اعلم انا نحتاج فی وضع الاعداد فی هذا المربع و مربع زوج الزوج الی طریقتهما معاً لان الدور الاول من هذا المربع زوج الفرد و الدور الثانی منه زوج الزوج و الثالث منه زوج الفرد و هکذا و مربع زوج الزوج بعکس ذلک فالدور الاول منه زوج الزوج و الثانی زوج الفرد و هکذا و لابد فی کل دور ان‌یوضع الاعداد فیه بالطریقة الخاصة به فالطریقة الخاصة بزوج الفرد ان‌یوضع الواحد فی رأس القطر الاول و الاثنان فی بیت غیر القطر من السطر الاخیر الطولی و الثلثة فی بیت غیر القطر من السطر الاخیر العرضی و الاربعة فی رأس القطر الثانی و الخمسة فی بیت غیر القطر من السطر الاخیر العرضی و الستة فی بیت غیر القطر من الاول الطولی و السبعة فی بیت غیر القطر من الاخیر العرضی و الثمانیة فی بیت غیر القطر من الاول الطولی و التسعة فی بیت غیر القطر من الاخیر الطولی و العشرة فی بیت من الاول العرضی و حینئذ یتم نصف الدور ان کان المربع مربع ذی الستة الذی هو اول مربعات زوج الفرد و یتکفل بایضاح ما ذکرنا هذا الشکل:
| 1 | 10 | 30 | 32 | 34 | 4 |
| 35 | 11 | 24 | 21 | 18 | 2 |
| 6 | 22 | 17 | 12 | 23 | 31 |
| 8 | 16 | 19 | 26 | 13 | 29 |
| 28 | 25 | 14 | 15 | 20 | 9 |
| 33 | 27 | 7 | 5 | 3 | 36 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 499 *»
ثم تنقل الی مربع زوج الزوج الداخل فتعمل فیه کما نذکره فیما بعد ان‌شاء‌الله.
الفصل الثانی
فی تعمیره بقاعدة الصفر و الصلیب و یختص ذلک بمربع ذی الستة و هو ان‌یقسم المربع بأربع مربعات متساویات بأن‌یقسم کل ضلع باثنین کل منها مربع ذی الثلثة فیوضع نقطة فی ای مربع ارید فی بیته الاول من سطره الطولی او العرضی و الصفر فی بیته الثانی و الصلیب فی بیته الثالث ثم یکرر کلاً منها فی بیته الفرزین التحقیقی او التقدیری ثم یطبق ذلک المربع علی مربع یلیه فوقه او تحته او یمینه او یساره و یوضع الاصفار و النقط دون الصلب ثم یطبق ثانیاً علی مربع یلیه کذلک و یوضع فیه الصلب و النقط فقط ثم یطبق ثالثاً علی مربع مقاطر له و یوضع فیه النقط فقط ثم یبتدء من زاویة المربع الذی فیه النقط فقط و یعد بیوت المربع الکبیر طولاً او عرضاً فکلما یصل الی بیت نقطة یضع فیه العدد الذی انتهی الیه حتی یتم جمیع البیوت ثم یبتدء من الزاویة التی تقابل المبدء و یعد بیوت المربع الخالیة مطابقاً للتعداد الاول فی الطول و العرض فکلما وصل الی بیت خال من العلامة یضع العدد الذی انتهی الیه ثم یبتدء من زاویة المربع الذی فیه النقط و الاصفار و یعد البیوت و یضع الاعداد فی البیوت الموضوعة فیها الصفر علی الرسم المذکور ثم یبتدء من الزاویة المقابلة لها و یوضع الاعداد فی بیوت الصلب، مثاله هکذا:
| 0 | × | 0 | 31 | 12 | 13 | 24 | 30 | 1 | ||||||
| × | 0 | 0 | 2 | 26 | 17 | 23 | 1 | 35 | ||||||
| × | 0 | 0 | 4 | 9 | 21 | 15 | 28 | 34 | ||||||
| 5 | × | 0 | 0 | 5 | 33 | 10 | 22 | 16 | 27 | 3 | ||||
| × | 0 | 5 | 5 | 0 | 5 | 29 | 20 | 14 | 11 | 32 | ||||
| 0 | 5 | × | 5 | 0 | 36 | 25 | 18 | 19 | 7 | 6 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 500 *»
و منهم من یجعل مربع الصفر و الصلیب هکذا:
| 1 | 32 | 4 | 33 | 35 | 6 | 5 | + | 5 | ||||||
| 12 | 8 | 27 | 28 | 11 | 25 | 5 | 5 | + | ||||||
| 19 | 17 | 15 | 16 | 20 | 24 | 5 | 5 | + | ||||||
| 18 | 23 | 21 | 22 | 14 | 13 | + | 5 | 5 | + | + | ||||
| 30 | 26 | 10 | 9 | 29 | 7 | 5 | + | + | 5 | + | ||||
| 31 | 5 | 34 | 3 | 2 | 36 | 5 | + | + | + | 5 |
و یوفق ولکن لیس بمعتدل ایضاً ثم یرسم مربعاً آخر و یبتدء من البیت الاول و یضع فیه الواحد و یعد و یملأ البیوت التی فیها الصفر ثم یعد من الیسار الاسفل و یملأ بیوت الصلیب ثم یعد من الیسار الاعلی و یملأ البیوت الخالیة و یحترز من التکرار ثم یعد من الیمین الاسفل کما مر و یکتب العدد فی البیوت الباقیة ولکن لیس واحد منها بمعتدل و ان کان موفقاً.
الفصل الثالث
فی قاعدة اخری من الوفق التام، اضرب الضلع فی الاربعة و انقص من الحاصل اربعة و انصف الباقی فهو المیزان لعدد ما یوضع فی الحلقة من الاعداد و هو نصف بیوت الحلقة لامحة و لک ان‌تنقص من الضلع واحداً و تضربه فی الاربعة ثم تنصفه او تنقص من الضلع واحداً و تضعفه ثم تضع سمی اقسام الضلع فی قطر و الذی قبله فی مقابله فی ضلعه ثم تضیف الی سمی اقسام الضلع مثل نصف الاقسام فتضعه فی احد بیوت الضلع المقابل غیر طرفی القطرین و تضاعف ما قبل سمی اقسام الضلع و تضعه فی بیت من بیوت ضلع فیه سمی اقسام الضلع ثم تنقص منه واحداً و تضعه فوق سمی اقسام الضلع ثم تضع الافراد الی ما قبل سمی الضلع فی الضلع المقابل لضلع هو و سمی الضلع فیه و الازواج فی ضلع هما فیه ثم تضع عددین من بعد سمی الاقسام فی ضلع ما قبله فیه فحینئذ یعمر نصف بیوت الحلقة ثم یدخل فی جوف الحلقة فان کان ذا اربعة یعمر منه نصف
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 501 *»
البیوت و الا فیعمل فیه کما مر، مثاله فی ذی الستة:
| 1 | 3 | 9 | |||
| 8 | 11 | 18 | |||
| 7 | 17 | 12 | |||
| 16 | 19 | 13 | 10 | ||
| 14 | 15 | 4 | |||
| 5 | 2 | 6 |
و الاصل فیه ان‌یکون عدد ما یوضع فی نصف کل ضلع مساویاً لمقابله کما تری ان جمع کل واحد ما فی الضلع الاعلی و الاسفل 13 و جمع کل واحد مما فی الیمین و الیسار 20 و لا اختصاص فی البیوت ثم یرجع قهقری او یضیف علی سمی البیوت واحداً فیجعله المیزان و یرسم تمام ما فی کل بیت الی المیزان فی مقابله و لیس بواجب ان‌یکون اعداد اضلاع الحلقة مساویاً لما ذکرنا بل اللازم تساویها جمیعاً او تساوی الضلعین ففی مثال ذی الستة بیوت الحلقة عشرون و نصفه عشرة فیوضع فیها عشرة اعداد و من الواحد الی العشرة خمسة و خمسون فقسم هذه العشرة اعداد الی قسمین متساویین و قسمین متساویین او الی اربعة اقسام متساویة کما مر فی الفصل الاول. و نحن وضعنا قاعدة لطیفة و هی ان‌تأخذ عددین لایجاوز ضعفهما و جمع کل واحد مع ضعف الآخر نصف بیوت الحلقة فتضعهما فی قطرین مقابلین فتضاعف کل واحد و ترسمه تحت اخیه ثم تجمع کل واحد مع ما فی تحته و ترسم الحاصل تحت الآخر ثم تکتب الافراد فی ضلع لیس فیه عدد و الازواج فی مقابله و یکون الاعداد بحیث یکون مقابل کل واحد خالیاً ثم ترسم تمام کل واحد الی المیزان فی بیت مقابله ثم تنتقل الی الداخل و تبتدء من عدد هو بعد نصف بیوت الحلقة و هذه قاعدة مطردة حسنة فافهم. فان کان المربع ذا الستة یعمر بذلک و ان کان اکثر من ذلک فیکتب الذی بعد ذلک فی الضلع الذی
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 502 *»
فیه اول ما وضعت و الثانی فی مقابله و کذا الثالث ثم الرابع فی مقابله قهقری ثم فی بیت من بیوت سطر فیه العددان الاولان ثم مقابله ثم فیه ایضاً ثم فی مقابله و هکذا فیعمر و مثاله یأتی فی الفصل الآتی فی العشرة و الذی ذکرنا الطف القواعد و احسنها و اسهلها فخذها و کن من الشاکرین و الحمد لله رب العالمین.
الفصل الرابع
ان کان مربع زوج الفرد غیر الستة فتعمر مثل ما مر فی ذی الستة ثم تنقص الستة من عدد الضلع فما بقی یملأ بعدّة ربعه بیوت السطر الاول الطولی ثم یملأ بعدد نصفه بیوت الاخیر الطولی ثم یملأ بعدد ربعه بیوت الاول الطولی ثم بعدد ربعه بیوت الاول العرضی ثم بعدد نصفه بیوت الاخیر العرضی ثم بعدد ربعه بیوت الاول العرضی و حینئذ یتم نصف الدور و لابد فی جمیع ذلک ان لایوضع عدد فی مقابلة آخر فمثاله فی مربع ذی العشرة هکذا:
| 1 | 18 | 15 | 10 | 4 | |||||
| 2 | |||||||||
| 6 | |||||||||
| 8 | |||||||||
| 9 | |||||||||
| 11 | |||||||||
| 12 | |||||||||
| 13 | |||||||||
| 14 | |||||||||
| 17 | 16 | 7 | 5 | 3 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 503 *»
ثم تنقل الی المربع الداخل و هو ذو الثمانیة فتعمر نصف الدورة علی ما یأتی فی مربع زوج الزوج ثم تنقل الی المربع الداخل فیه و هو مربع ذی الستة فتعمره علی ما مر فی ذی الستة ثم تنقل الی مربع ذی الاربعة الداخل فتعمره علی ما یأتی ثم ترجع قهقری و ترسم فی مقابلة الاکثر فالاکثر الی ان‌یتم و مهما نسبت الترتیب فربع الضلع و اضف علیه واحداً و انقص کل عدد من المجموع و ارسم الباقی بازائه الی ان‌یعمر کل اللوح فافهم.
الفصل الخامس
اعلم ان هذه الالواح المذکورة لیست بمعتدل الدور و لم‌ار فی کتاب من الکتب وضع مربع ذی الستة معتدل الدور بل و لا غیره من سایر مربعات زوج الفرد و مربع زوج الفرد اصعب المربعات و لم‌یذکروا له قاعدة یعمر بها معتدل الدور و نحن نذکر لک وضعاً له یکون معتدل الدور و نکتفی بمثاله عن بیانه و هو هکذا:
| 1 | 12 | 13 | 23 | 28 | 34 |
| 7 | 24 | 33 | 17 | 3 | 27 |
| 19 | 16 | 29 | 8 | 35 | 4 |
| 30 | 2 | 22 | 32 | 10 | 15 |
| 36 | 26 | 9 | 6 | 4 | 20 |
| 18 | 31 | 5 | 25 | 21 | 11 |
ولکن لیس هذا الوضع بحیث یکون فی کل سطر و قطر اول احد الادوار و آخر احد الادوار الا انه معتدل الدور لیس فی سطر و قطر منه عددان من دور واحد و مع ذلک هو ایضاً نادر فانه لم‌یقف احد علی قاعدة کلیة لذلک.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 504 *»
الفصل السادس
فی قاعدة اخترعناها فی وضع مربع ذی الستة، ترسم مربع ذی الستة ثم تقسمه اربع مربعات کما مر ثم ترسم علی رسم مربع ذی الثلثة ثلثة بیوت من احد المربعات ثم ترسم ثلثة اخری من مربع آخر فی قطره ثم تنتقل الی مربع جنبه ثم الی مقاطره و ترسم من کل واحد ثلثة بیوت ثم ترسم ثلثة مما انتهیت الیه ثم تدور علی الیسار حتی تنتهی الی الاول و ترسم من کل واحد ثلثة ثم ترسم ثلثة مما انتهیت الیه و هو الاول ثم ترجع کما اتیت فی اول بدئک، مثاله هکذا:
| 26 | 3 | 22 | 19 | 9 | 32 |
| 1 | 23 | 27 | 33 | 20 | 7 |
| 24 | 25 | 2 | 8 | 31 | 21 |
| 15 | 34 | 11 | 28 | 6 | 16 |
| 10 | 14 | 36 | 4 | 17 | 30 |
| 35 | 12 | 13 | 18 | 28 | 5 |
ثم تحول مکان بعض البیوت فتحول ما رسمت فی البیت الاول من السطر الطولی الی آخره و کذا تحول البیت الثالث من السطر الاول العرضی الی مقابله فی السطر الآخر العرضی فیکون هکذا:
| 35 | 3 | 13 | 19 | 9 | 32 |
| 1 | 23 | 27 | 33 | 20 | 7 |
| 24 | 25 | 2 | 8 | 31 | 21 |
| 15 | 34 | 11 | 29 | 6 | 16 |
| 10 | 14 | 36 | 4 | 17 | 30 |
| 26 | 12 | 22 | 18 | 28 | 5 |
ولکن لیس بمعتدل الدور کما تری و هکذا الامر فی سایر القواعد لیست بمعتدل الدور.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 505 *»
الفصل السابع
فی مربع ذی العشرة و لم‌نجد له قاعدة یمکن ان‌یعدل علیها و یکون معتدل الدور الا قاعدة الصفر و الصلیب فانه یمکن ان‌یعمر به ولکنه لایکون معتدل الدور فالقاعدة فی ذلک ان‌ترسم مربعاً ذا العشرة و تقسمه علی اربع مربعات کما مر فی ذی الستة و تعمره بالصفر و الصلیب بسیر الفرزین ثم ترسم مربعاً آخر و تعد اولاً فتعمر بیوت الصفر من الیمین الاعلی و بیوت الصلیب من الیسار الاسفل و البیوت الخالیة من الیسار الاعلی و بیوت النقط من الیمین الاسفل و یضع فی کل بیت ما ینتهی الیه العدد یوفق مثال ذلک کما تری:
| 5 | 0 | 5 | + | × | × | 5 | 0 | 5 | |
| 5 | 0 | 5 | + | × | 5 | 0 | 5 | × | |
| + | 5 | 0 | 5 | 5 | 0 | 5 | × | × | |
| 5 | + | 5 | 0 | 0 | 5 | × | × | 5 | |
| 0 | 5 | + | 5 | 5 | × | × | 5 | 0 | |
| × | 5 | × | 5 | 5 | × | × | 5 | × | |
| 5 | × | 5 | × | × | 5 | × | × | 5 | |
| × | 5 | × | 5 | 5 | × | 5 | × | × | |
| 5 | × | 5 | × | × | 5 | × | 5 | × | |
| 5 | × | 5 | × | × | × | 5 | × | 5 |
| 1 | 92 | 3 | 97 | 6 | 95 | 94 | 8 | 99 | 10 |
| 20 | 12 | 73 | 14 | 86 | 85 | 17 | 88 | 19 | 81 |
| 80 | 29 | 23 | 74 | 25 | 26 | 77 | 28 | 72 | 71 |
| 31 | 69 | 38 | 34 | 65 | 66 | 37 | 63 | 62 | 40 |
| 51 | 42 | 58 | 47 | 45 | 46 | 54 | 53 | 49 | 60 |
| 50 | 52 | 48 | 57 | 55 | 56 | 44 | 43 | 59 | 41 |
| 61 | 39 | 68 | 64 | 36 | 35 | 67 | 33 | 32 | 70 |
| 30 | 79 | 73 | 27 | 75 | 76 | 24 | 78 | 22 | 21 |
| 90 | 82 | 18 | 84 | 16 | 15 | 87 | 13 | 89 | 11 |
| 91 | 9 | 93 | 7 | 96 | 5 | 4 | 98 | 2 | 100 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 506 *»
الفصل الثامن
و قد وصل الینا من الاساتید وضعاً [وضع ظ@؟] لذی العشرة و هو معتدل الدور موفق فاعرف قدره فانه لیس یوجد فی کتاب و لم‌یذکر فی خطاب و نحن نثبته هیهنا تقرباً الی الله سبحانه لینتفع به اخواننا المؤمنین و هو هذا:
| 1 | 63 | 22 | 46 | 38 | 95 | 58 | 74 | 89 | 20 |
| 69 | 79 | 43 | 94 | 11 | 10 | 33 | 59 | 25 | 82 |
| 24 | 57 | 98 | 14 | 90 | 61 | 9 | 35 | 42 | 75 |
| 52 | 100 | 19 | 87 | 23 | 76 | 63 | 7 | 31 | 47 |
| 97 | 12 | 88 | 21 | 45 | 55 | 80 | 65 | 6 | 36 |
| 15 | 84 | 71 | 56 | 99 | 32 | 44 | 30 | 66 | 8 |
| 34 | 4 | 70 | 78 | 53 | 48 | 26 | 81 | 18 | 93 |
| 50 | 39 | 3 | 67 | 73 | 28 | 85 | 13 | 96 | 51 |
| 77 | 41 | 37 | 2 | 68 | 83 | 16 | 92 | 60 | 29 |
| 86 | 27 | 54 | 40 | 5 | 17 | 91 | 49 | 72 | 64 |
و قد وصل الینا منهم شکر الله مساعیهم وضعاً [وضع ظ@؟] آخر له معتدل الدور علی حسب ترتیب التکسیر و هو ایضاً وضع حسن لیس یوجد فی کتاب فیما وصل الینا فنحن نذکره هنا صلة لاخواننا فانه وضع بدیع:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 507 *»
| 1 | 12 | 22 | 36 | 48 | 55 | 68 | 74 | 89 | 100 |
| 19 | 79 | 33 | 54 | 91 | 10 | 43 | 69 | 25 | 82 |
| 24 | 67 | 58 | 94 | 90 | 11 | 9 | 45 | 32 | 75 |
| 62 | 60 | 99 | 87 | 23 | 76 | 13 | 7 | 41 | 37 |
| 57 | 92 | 88 | 21 | 35 | 65 | 80 | 15 | 6 | 46 |
| 95 | 84 | 71 | 66 | 59 | 42 | 34 | 30 | 16 | 8 |
| 44 | 4 | 20 | 78 | 62 | 38 | 26 | 81 | 98 | 53 |
| 40 | 49 | 3 | 17 | 73 | 28 | 85 | 93 | 56 | 61 |
| 77 | 31 | 47 | 2 | 18 | 83 | 96 | 52 | 70 | 29 |
| 86 | 27 | 64 | 50 | 5 | 97 | 51 | 39 | 72 | 14 |
الباب الثالث
فی مربعات زوج الزوج و فیه فصول
الفصل الاول
اعلم ان اول هذه المربعات ذو الاربعة و هو مشتمل علی ستة‌عشر بیتاً یمکن ان‌یوضع فیه ستة‌عشر عدداً مشتملاً علی اربع دورات کل دورة مشتملة علی اربعة اعداد و هو حقیقة اشرف المربعات و اشدها تأثیراً و منفعة و کیفیة وضع العدد فیه علی احد الوجوه بحیث یکون ذا وفق تام معتدل الدور ان‌یوضع الواحد فی رأس القطر الاول و الاثنان فی بیت فرسه و الثلثة فی فرزین الفرس و الاربعة فی فرس الفرزین و الخمسة فی جنبه و الستة فی فرس
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 508 *»
الخمسة و السبعة فی فرزین الستة و الثمانیة فی فرس الفرزین و حینئذ یتم نصف بیوت المربع فیرجع قهقری علی الترتیب و یضع الاعداد الباقیة فی فیل کل عدد، مثاله:
| 1 | 14 | 11 | 8 |
| 12 | 7 | 2 | 13 |
| 6 | 9 | 16 | 3 |
| 15 | 4 | 5 | 10 |
الفصل الثانی
اعلم ان لهذا المربع ستة‌عشر بیتاً و اربع دورات و لکل دورة منها اربعة اعداد و کل عدد منها منسوب الی عنصر و نکتفی بمثاله فی المربع عن بیانه مفصلاً:
| النار | الهواء | الماء | التراب |
| التراب | الماء | الهواء | النار |
| الهواء | النار | التراب | الماء |
| الماء | التراب | النار | الهواء |
الفصل الثالث
اعلم ان وضع الاعداد فی هذا المربع اما بسیط او مرکب، فالبسیط ان‌یوضع الدورة الاولی فی البیوت الناریة و الثانیة فی الهوائیة و الثالثة فی المائیة و الرابعة فی الترابیة او بغیر هذا الترتیب و المرکب ان‌یوضع کل عدد من الدورة فی بیت عنصر فیوضع واحد منها فی الناری و واحد فی الهوائی و واحد فی المائی و واحد فی الترابی و کل واحد من البسیط و المرکب اما مرتب و اما مشوّش فان کان فی کل واحد علی ترتیب العناصر فمرتب و الا فمشوش
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 509 *»
و کل واحد من هذه الاربعة اما منصوب و اما مقلوب فان کان نازلاً فی الرسم من النار الی التراب فهو منصوب و ان کان عکس ذلک فهو مقلوب فهذه ثمانیة اقسام و کل واحد من هذه الثمانیة اما عنصری او دوری فان کان ذلک فی العناصر الموجودة فی الدورة فهو عنصری و ان کان ذلک فی الدورات الاربع فهو دوری و ذلک لان الدورة الاولی بکلها ناریة و الثانیة هوائیة و الثالثة مائیة و الرابعة ترابیة فهذه ستة‌عشر قسماً و هذه اقسام الکلیات. و اما الجزئیات فتنتهی الی اقسام کثیرة یقال انها اربعة آلاف و لم‌نعدها و سمعت من استادی انه عد المعتدلات فبلغ الفاً و مائة و خمسین و اما الاربعة آلاف فمعتدل و غیر معتدل فافهم. و اعلم انک اذا وضعت فی المربع اربعة اعداد کیف شئت بشرط مراعاة النسبة و بحیث لایقع عددان فی ضلع و قطر و لایخلو ضلع و لا قطر من عدد ثم ضاعفت الضلع و زدت علیه واحداً و کتبت تمام کل عدد الی هذا المیزان فی جنبه و اخذت مسطح الضلع و زدت علیه واحداً و کتبت تمام کل عدد من الدورة الاولی فی فیله و تمام کل عدد من الدورة الثانیة فی فیله وفق و اعتدل لامحة و هذه القاعدة یفتح لک ابواباً فی تعمیر المربع فافهم.
الفصل الرابع
فی المربعات غیر ذی الاربعة فالضابط فیها علی المتعارف ان‌یوضع الواحد فی بیت غیر القطر من الاخیر العرضی و الاثنان فی رأس القطر الاول و الثلثة فی رأس القطر الثانی و الاربعة فی بیت غیر القطر من الاخیر العرضی و الخمسة فی بیت غیر القطر من الاخیر الطولی و الستة فی بیت غیر القطر من الاول الطولی ثم تنقص اربعة من عدد اقسام الضلع فما بقی یملأ البیوت بعدد ربعه و نصفه و ربعه و بعدد ربعه و نصفه و ربعه علی قیاس ما عرفت فی زوج الفرد بعینه و حینئذ یتم نصف الدور فینقل الی دور آخر و یوضع فی نصفه حتی ینتهی الی مربع ذی الاربعة فیوضع بالطریق المذکور ثم یرجع و یملأ البیوت الخالیة من انصاف الادوار علی ما عرفت و حینئذ یتم المربع و مثال ذلک فی ذی الثمانیة هکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 510 *»
| 2 | 64 | 61 | 11 | 53 | 52 | 14 | 3 |
| 60 | 15 | 48 | 46 | 44 | 24 | 18 | 5 |
| 6 | 49 | 25 | 38 | 35 | 32 | 16 | 59 |
| 7 | 20 | 36 | 31 | 26 | 37 | 45 | 58 |
| 57 | 22 | 30 | 33 | 40 | 27 | 43 | 8 |
| 56 | 42 | 39 | 28 | 29 | 34 | 23 | 9 |
| 10 | 47 | 17 | 19 | 21 | 41 | 50 | 55 |
| 62 | 1 | 4 | 54 | 12 | 13 | 51 | 63 |
و ان نسی ترتیب القهقری ینقص کل عدد من مجموع مربع الضلع و الواحد و یرسم الباقی بازاء العدد.
الفصل الخامس
فی قاعدة اخری اخترعناها فی المحلق من زوج الزوج، تضع عددین لایجاوز ضعفها و جمع کل واحد مع ضعف الآخر نصف الدور فی رأسی القطرین فتضعف کل واحد منهما و تکتب الحاصل تحته ثم تجمع کل واحد مع ضعف اخری و یکتب الحاصل تحته ثم تکتب الافراد الی ما انتهیت الیه فی الضلع الخالی من العدد ثم تأخذ ربع الدور و تزید علیه اقل العددین المکتوبین فی رأسی القطرین و ترسم الحاصل فی ضلعهما ثم تزید علی ربع الدور اکثر العددین و ترسم الحاصل فی الضلع المقابل ثم ترسم ما بعد ما انتهی الیه العدد فی ضلع فیه اکثر العددین جمعاً و تدور الی جانب اکثر الاضلاع عدداً ثم الی الذی یلیه و الذی بعده فحینئذ یعمر نصف بیوت الدور ثم تنتقل الی الدور الداخل فتعمر نصف بیوته کما قررناه فی زوج الفرد و هکذا و لا مجال للمثال فافهم.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 511 *»
الفصل السادس
فی قاعدة اخری فی رسم ذی الثمانیة. تضع نقطة فی رأس کل قطر و رجله ای الزوایا الاربعة و نقطة فی جنب کل واحدة فی السطر العرضی و الطولی و نقطة فی فرزین کل واحد ثم تضع نقطة فی کل بیوت المربع الداخل ثم ترسم مربعا آخر و تضع الواحد فی رأس القطر الیمینی و تعد و تضع العدد فی کل بیت منقط حسب ما انتهی الیه العدد حتی یتم جمیع البیوت المنقطة ثم ترجع فی التعداد من البیت المقابل له و ترسم العدد فی کل بیت خال مثاله هکذا:
| 0 | 0 | 0 | 0 | ||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | ||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | ||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | ||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | ||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | ||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | ||||
| 0 | 0 | 0 | 0 |
| 1 | 2 | 62 | 61 | 60 | 59 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 54 | 53 | 52 | 51 | 15 | 16 |
| 48 | 47 | 19 | 20 | 21 | 22 | 42 | 41 |
| 40 | 39 | 27 | 28 | 29 | 30 | 34 | 33 |
| 32 | 31 | 35 | 36 | 37 | 38 | 26 | 25 |
| 24 | 23 | 43 | 44 | 45 | 46 | 18 | 17 |
| 49 | 50 | 14 | 13 | 12 | 11 | 55 | 56 |
| 57 | 58 | 6 | 5 | 4 | 3 | 63 | 64 |
و منهم من یرسم المربع المنقط علی خلاف ذلک یضع فی کل زاویة نقطة و فی الوسطین من کل سطر من الدور الاول نقطة ثم یضع نقطة فی کل بیت من
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 512 *»
القطرین ثم یضع نقطة فی فرزین کل من النقطتین الوسطانین حتی یتصل بالسطر الذی هو متصل به، مثال ذلک کما تری:
| 0 | 0 | 0 | 0 | |||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | |||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | |||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | |||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | |||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | |||||
| 0 | 0 | 0 | 0 | |||||
| 0 | 0 | 0 | 0 |
و یعد کما مر و یرسم فی کل بیت ما انتهی الیه العدد فیبدء من رأس القطر الیمینی للبیوت المنقطة و من رجله للبیوت الخالیة.
و یمکن ان‌یقسم المربع الی اربع مربعات ذوات اربع فیبتدء من المربع الاول فیضع الواحد فی الاول منه ثم ینتقل الی الذی یلیه ثم الی مقاطره ثم الی الذی یلیه فیضع العدد فی کل واحد فی البیت الاول منه ثم یرجع قهقری و یضع فی البیوت الثانیة ثم یرجع فیضع فی البیوت الثالثة ثم یرجع قهقری فیضع فی البیوت الرابعة و هکذا الی ان‌یعمر فیوفق، مثاله هکذا:
| 1 | 32 | 2 | 31 | ||||
| 25 | 8 | 26 | 7 | ||||
| 24 | 33 | 9 | 23 | 10 | |||
| 16 | 17 | 15 | 18 | ||||
| 3 | 30 | 4 | 29 | ||||
| 27 | 6 | 28 | 5 | ||||
| 22 | 11 | 21 | 12 | ||||
| 14 | 19 | 13 | 20 |
و یمکن ان‌یوضع اربع اعداد فی المربع الاول ثم فی الذی یلیه اربعاً ثم فی مقاطره اربعاً ثم فی الذی یلیه ثم یرجع قهقری و یضع ایضاً فی کل واحد اربعاً فیعمر عند
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 513 *»
ذلک نصف المربع ثم یرجع قهقری الی ان‌ینتهی الی فیل اول ما وضع فیوفق عند ذلک و لایحتاج الی مثال.
و یمکن ان‌یوضع فی کل واحد ثمانیة اعداد ثم یرجع قهقری و مثاله واضح. و الاصل فی ذلک کله تعمیر نصف البیوت ثم تتمیم کل عدد فی بیت فیله الی میزان البیتین و هو مسطح الضلع و واحد فافهم.
الفصل السابع
و منهم من یرسم مربعین طویلین لکل ستة‌عشر بیتاً فی سطرین و یضع فیه الاعداد علی الترتیب فیرسم بیتاً و یترک آخر من کل سطر ثم یرجع حتی یملأ جمیع بیوته کما تری:
| 1 | 31 | 3 | 29 | 5 | 27 | 7 | 25 | 9 | 23 | 11 | 21 | 13 | 19 | 15 | 17 |
| 32 | 2 | 30 | 4 | 28 | 6 | 26 | 8 | 24 | 10 | 22 | 12 | 20 | 14 | 18 | 16 |
| 64 | 24 | 61 | 36 | 60 | 38 | 58 | 40 | 56 | 42 | 54 | 44 | 52 | 46 | 55 | 48 |
| 33 | 63 | 35 | 61 | 37 | 59 | 39 | 57 | 41 | 55 | 43 | 53 | 45 | 51 | 47 | 49 |
| 1 | 48 | 31 | 50 | 3 | 46 | 29 | 52 |
| 32 | 49 | 2 | 47 | 30 | 51 | 4 | 45 |
| 44 | 5 | 54 | 27 | 42 | 7 | 56 | 25 |
| 53 | 28 | 43 | 6 | 55 | 26 | 41 | 8 |
| 9 | 40 | 23 | 58 | 11 | 38 | 21 | 60 |
| 24 | 57 | 10 | 39 | 22 | 59 | 12 | 37 |
| 36 | 13 | 62 | 19 | 34 | 15 | 64 | 17 |
| 61 | 20 | 35 | 14 | 63 | 18 | 33 | 16 |
ثم یبدء و یرسم الواحد و الذی تحته فی رأس القطر و الذی تحته و یغفل ما بجنب کل واحد من العرض و یکتب الاثنین و الذی فوقه و هکذا الی ان‌یتم السطران العرضیان ثم یبدء فی سطرین آخرین و هکذا الی ان‌یتم نصف بیوت المربع ثم
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 514 *»
یرجع قهقری و یفعل بالباقی مثل ما صنع بالاول.
الفصل الثامن
هذه الاوضاع التی رأیتها کلها غیر معتدل الدور الا انها موفقة مشهورة و ان شئت ان ترسم مربع ذی الثمانیة معتدل الدور فارسم مربعاً و قسمها بأربع مربعات صغار ذوی الاربعة و یبتدء من المربع الفوقانی الیمینی و یرسم منه اربع بیوت منصوباً علی الرسم ثم یرسم فی المربع التحتانی الیساری مثله ثم ینتقل الی التحتانی الیمینی و یرسم فیه اربعة اعداد مقلوباً مبتدءاً من البیت الآخر ثم یفعل فی مقاطره ایضاً کذلک ثم یرجع قهقری و یرسم فی کل واحد اربعاً فی المنصوب منصوباً و فی المقلوب مقلوباً فیوفق ولکن لایکون معتدل الدور فترسم مربعاً آخر و تنقل الاسطر علی ترتیب احهدجوزب، مثال ذلک هکذا:
| 1 | 62 | 35 | 32 | 52 | 15 | 18 | 45 | 1 | 62 | 35 | 32 | 52 | 15 | 18 | 45 | |
| 36 | 31 | 2 | 61 | 17 | 46 | 51 | 16 | 10 | 53 | 44 | 23 | 59 | 8 | 25 | 38 | |
| 30 | 33 | 64 | 3 | 47 | 20 | 13 | 50 | 56 | 11 | 22 | 41 | 5 | 58 | 39 | 28 | |
| 63 | 4 | 29 | 34 | 14 | 49 | 48 | 19 | 63 | 4 | 29 | 34 | 14 | 49 | 48 | 19 | |
| 56 | 11 | 22 | 41 | 5 | 58 | 39 | 28 | 30 | 33 | 64 | 3 | 47 | 20 | 13 | 50 | |
| 21 | 42 | 55 | 12 | 40 | 27 | 6 | 57 | 21 | 42 | 55 | 12 | 40 | 27 | 6 | 57 | |
| 43 | 24 | 9 | 54 | 26 | 37 | 60 | 7 | 43 | 24 | 9 | 54 | 26 | 37 | 60 | 7 | |
| 10 | 53 | 44 | 23 | 59 | 8 | 25 | 38 | 36 | 31 | 2 | 61 | 17 | 46 | 51 | 16 |
الفصل التاسع
فی وضع مربع زوج الزوج بطریق الوفق الغیر التام فان کان المربع مربع ذی الاربع فطریق وضعه ان‌یوضع الواحد فی احد اطراف الاقطار و یعد منه البیوت فی السطور الطولیة من الفوق الی التحت ان کان الواحد فی رأسی القطرین و بالعکس ان کان موضوعاً فی احد الرجلین او یعد من الیمین الی الیسار
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 515 *»
ان کان موضوعاً فی جانب الیمین او بالعکس ان کان فی جانب الیسار و یرسم فی بیوت القطرین ما ینتهی الیها من العدد حتی یملأ بیوت القطرین ثم یبتدء من العدد الآخر و یعد و یرسم فی البیوت الخالیة ما ینتهی الیها من العدد و مثاله ما تری:
| 1 | 15 | 14 | 4 |
| 12 | 6 | 7 | 9 |
| 8 | 10 | 11 | 5 |
| 13 | 3 | 2 | 16 |
و ان کان المربع غیر ذی الاربع فیقسم بمربعات ذوی الاربع و یضع الواحد فی احد الاطراف الاربعة من المقسوم و یعد البیوت منه فی السطور الطولیة من الفوق الی التحت او بالعکس و فی العرضیة من الیمین الی الیسار او بالعکس و یضع فی کل بیت قطری من المربعات الصغار ما انتهی الیه العدد ثم یرجع کما مر فی مربع ذی الاربع و یرسم فی البیوت الخالیة، مثاله هکذا:
| 1 | 63 | 62 | 4 | 5 | 59 | 58 | 8 |
| 56 | 10 | 11 | 53 | 52 | 14 | 15 | 49 |
| 48 | 18 | 19 | 45 | 44 | 22 | 23 | 41 |
| 25 | 39 | 38 | 28 | 29 | 35 | 34 | 32 |
| 33 | 31 | 30 | 36 | 37 | 27 | 26 | 40 |
| 24 | 42 | 43 | 21 | 20 | 46 | 47 | 17 |
| 16 | 50 | 51 | 13 | 12 | 54 | 55 | 9 |
| 57 | 7 | 6 | 60 | 61 | 3 | 2 | 64 |
و قد مر ذلک بطریق رسم النقاط.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 516 *»
و لک ان‌تقسم المربع علی مربعات صغار ذوی الثلث او ذوی الاربع او غیرها ثم تفرض کل مربع صغیر بیتاً للمربع الکبیر فیملأ بیوت کل مربع علی ترتیب البیوت کما تری:
| 113 | 126 | 123 | 120 | 33 | 46 | 43 | 40 | 49 | 62 | 59 | 56 |
| 124 | 119 | 114 | 125 | 44 | 39 | 34 | 45 | 60 | 65 | 50 | 61 |
| 118 | 121 | 128 | 115 | 38 | 41 | 48 | 35 | 54 | 57 | 64 | 51 |
| 127 | 116 | 117 | 122 | 47 | 36 | 37 | 42 | 63 | 52 | 53 | 58 |
| 1 | 14 | 11 | 8 | 65 | 78 | 75 | 72 | 129 | 142 | 139 | 136 |
| 12 | 7 | 2 | 13 | 76 | 71 | 66 | 77 | 140 | 135 | 130 | 141 |
| 6 | 9 | 16 | 3 | 70 | 73 | 80 | 67 | 134 | 137 | 144 | 131 |
| 15 | 4 | 5 | 10 | 79 | 68 | 69 | 74 | 143 | 132 | 133 | 138 |
| 81 | 94 | 91 | 88 | 97 | 115 | 107 | 104 | 17 | 30 | 27 | 24 |
| 92 | 87 | 82 | 93 | 108 | 103 | 98 | 119 | 28 | 23 | 18 | 29 |
| 86 | 89 | 96 | 83 | 102 | 105 | 112 | 99 | 22 | 25 | 32 | 19 |
| 95 | 84 | 85 | 90 | 111 | 105 | 101 | 106 | 31 | 20 | 21 | 26 |
و هو بمنزلة ذی الثلث و هذا المربع لیس بمعتدل الدور کما تشاهد.
و نحن وضعنا لمربع ذی الاثنیعشر وضعاً معتدلاً و مثاله ما تری:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 517 *»
| 1 | 48 | 91 | 143 | 100 | 52 | 126 | 115 | 72 | 20 | 27 | 75 |
| 43 | 144 | 51 | 95 | 3 | 99 | 120 | 19 | 76 | 68 | 124 | 28 |
| 139 | 94 | 101 | 44 | 53 | 4 | 24 | 69 | 26 | 119 | 74 | 123 |
| 18 | 63 | 32 | 113 | 80 | 129 | 133 | 88 | 107 | 38 | 59 | 10 |
| 114 | 13 | 82 | 62 | 130 | 34 | 37 | 138 | 57 | 89 | 9 | 105 |
| 132 | 109 | 66 | 14 | 33 | 81 | 7 | 42 | 85 | 137 | 106 | 58 |
| 96 | 49 | 5 | 97 | 141 | 47 | 67 | 78 | 132 | 30 | 22 | 116 |
| 54 | 98 | 45 | 6 | 92 | 140 | 73 | 29 | 128 | 121 | 71 | 23 |
| 112 | 2 | 142 | 50 | 46 | 93 | 25 | 125 | 21 | 77 | 117 | 70 |
| 31 | 131 | 15 | 83 | 111 | 64 | 108 | 8 | 136 | 56 | 40 | 87 |
| 79 | 35 | 112 | 127 | 65 | 17 | 60 | 104 | 39 | 12 | 86 | 134 |
| 61 | 84 | 128 | 36 | 16 | 110 | 90 | 55 | 11 | 103 | 135 | 41 |
و کیفیة وضعه ان رسمنا مربعاً آخر:
| 1 | 48 | 91 | 143 | 100 | 52 | 126 | 115 | 72 | 20 | 27 | 75 |
| 43 | 144 | 51 | 95 | 3 | 99 | 120 | 19 | 76 | 68 | 124 | 28 |
| 139 | 94 | 101 | 44 | 53 | 4 | 24 | 69 | 26 | 119 | 74 | 123 |
| 102 | 2 | 142 | 50 | 46 | 93 | 25 | 125 | 21 | 77 | 117 | 70 |
| 54 | 98 | 45 | 6 | 92 | 140 | 73 | 29 | 118 | 121 | 71 | 23 |
| 96 | 49 | 5 | 97 | 141 | 47 | 67 | 78 | 122 | 30 | 22 | 116 |
| 132 | 109 | 66 | 14 | 33 | 81 | 7 | 42 | 85 | 137 | 106 | 58 |
| 114 | 13 | 82 | 62 | 130 | 34 | 37 | 138 | 57 | 89 | 9 | 105 |
| 18 | 63 | 32 | 113 | 80 | 129 | 133 | 88 | 107 | 38 | 59 | 10 |
| 31 | 131 | 15 | 83 | 111 | 64 | 108 | 8 | 136 | 56 | 40 | 87 |
| 79 | 35 | 112 | 127 | 65 | 17 | 60 | 104 | 39 | 12 | 86 | 134 |
| 61 | 84 | 128 | 36 | 16 | 110 | 90 | 55 | 11 | 103 | 135 | 41 |
و قسمناه علی اربع مربعات ذوی الست فوضعنا فی المربع الاعلی الیمینی ستاً
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 518 *»
یعنی دورة فی بیوتها کما مر فی مربع ذی الست المعتدل الدور ثم وضعنا دورة اخری فی مقاطره ثم انتقلنا الی المربع الذی فی یمینه فوضعنا الدورة الثالثة مبتدءاً من البیت الذی تحت البیت الاثنیعشر و هو البیت الرابع و العشرین فوضعنا دورة مقلوباً ثم انتقلنا الی مقاطره فوضعنا فیه ایضاً دورة مثله مقلوباً ثم ابتدأنا من البیت الذی تحت ما انتهی الیه و هو التاسع‌عشر و وضعنا دورة مقلوباً ثم انتقلنا الی مقاطره و وضعنا دورة مثله مقلوباً ثم انتقلنا الی المربع الذی فی یساره مبتدءاً من البیت الذی تحت الاول و هو السابع فوضعنا دورة منصوباً ثم انتقلنا الی مقاطره و وضعنا دورة کذلک ثم ابتدأنا من البیت الذی تحته فی السطر العرضی الاخیر و وضعنا دورة منصوباً ثم انتقلنا الی مقاطره و وضعنا دورة کذلک ثم انتقلنا الی المربع الذی فی یمینه مبتدءاً من البیت الذی تحت ما انتهی الیه العدد فی المربع السابق و هو البیت الثامن‌عشر و وضعنا دورة ثم ابتدأنا من فوق بیت ابتدأنا منه هذه الدورة و وضعنا دورة اخری ثم ابتدأنا فی المربع الذی فی یساره من البیت الثالث‌عشر لان الذی بمنزلة تحته فیه العدد ثم ابتدأنا من فرزین ما ابتدأنا فیه هذه الدورة و هو البیت الخامس و العشرین فوضعنا دورة ثم وضعنا فی مقاطره کذلک ثم انتقلنا الی المربع الذی فی یمینه و ابتدأنا فیه من البیت الثانی‌عشر و وضعنا دورة مقلوباً و فی مقاطره ایضاً کذلک ثم ابتدأنا فیه من البیت السادس و وضعنا دورة مقلوباً و هکذا فی مقاطره ثم انتقلنا الی الذی فی جنبه و ابتدأنا فیه من البیت التاسع‌عشر لانه تحت ما انتهی الیه المربع السابق فوضعنا دورة منصوباً و هکذا فی مقاطره فعمر اللوح موفقاً ثم رتبنا السطور علی ترتیب اجدیطزهوبحیایب کما مر فصار موفقاً معتدل الدور و الحمد لله و هو لوح شریف فاعرف قدره.
و من قسم مربع ذی الاثنیعشر الی اربع مربعات کما مر فعمر المربع الیمینی الاعلی و مقاطره منصوباً و الیمینی الاسفل و مقاطره مقلوباً مبتدءاً فی الاولین من الاول و فی الآخرین من السادس و الثلثین و یضع فی کل مربع دورة و ینتقل الی الآخر یوفق و ترکنا مثاله اختصاراً.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 519 *»
الباب الرابع
فی نوادر القواعد المتفرقة و فیه فصول
فصل
فی المثلث الهندی
اعلم ان هذا المثلث یصلح لاعمال الشر و التخریب و التفریق و قاعدة وضع العدد فیه ان‌تنقص من العدد المطلوب اثنی‌عشر و تقسم الباقی علی ثلثة فان کان و لا کسر له فهو و ان کان له کسر واحد امتنع وضعه فیه و ان کان اثنان فیمکن وضعه فیه فیضیف واحداً فی البیت الخامس و واحداً فی البیت التاسع و مثاله هکذا:
و یمکن وضعه علی غیر هذا النحو ولکن یلاحظ الترتیب علی ما بیناه فی هذه الحروف: وده، وزب، واح، بحه، زجه، دطب، مثال وضع الکسر هکذا:
فی مثلب بدوح.
و ان شاء ان‌یعمره ذا الکتابة فلیضع الکتابة فی ضلع و یضع فی الزوایة التی ذلک الضلع وتره عدداً یکون انقص من عدد جملة الکتابة ثم یتمم کل ضلع بما ینقص عدد الکتابة مثاله:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 520 *»
فصل
فی مثلث ذی الرجلین و کیفیة وضع العدد فیه ان‌یقسم العدد المطلوب علی اثنی‌عشر و یوضع الخارج فی البیت الاول و ضعفه فی البیت الثانی و ثلثة امثاله فی الثالث و هکذا ولکن ان کان له کسر یمتنع وضعه اللهم الا ان‌یکون للکسر ثلث فیزید ثلثه فی الثالث و ثلثاً فی السادس، مثال الاول عدد الباسط 72 قسمناه علی اثنی‌عشر کان الخارج ستة فوضعناه هکذا:
| 6 | 48 | 18 | 1 | 8 | 3 | ||
| 36 | 24 | 12 | 6 | 4 | 2 | ||
| 30 | 42 | 5 | 7 |
و مثال ذی الکسر فی عدد الله 66 کان الکسر 6.
و ان اردت ان‌تعمره ذا الکتابة فلایمکن الا ان‌تکون الکتابة قابلاً للتقسیم علی اثنی‌عشر فیقسمها اما علی ثلثة اقسام تکون نسبة طرفیها مع الوسط کنسبة الاعداد التی یوضع فی الضلع المطلوب و اما علی قسمین تکون نسبتهما کنسبة الضلع ذی البیتین، مثالهما هکذا:
| 10 | 8 | ل | س | 160 | 20 | ||
| 60 | مــ | 20 | 40 | ف | 120 | ||
| ن | 7 | 140 | ق |
فی الاسم قفس و فی نمل و یمکن وضعها فی بیوت مختلفة بشرط ملاحظة امکان
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 521 *»
القسمة علی اثنی‌عشر و ملاحظة نسبة البیوت.
و نحن وضعنا مثلثاً آخر هکذا:
و قد یوضع هکذا:
ولکن الذی وضعنا نحن اقرب الی التأثیر لتثلیث جمیع بیوته.
فصل
و من ذلک المربع الصلیبی المسمی بالسیف القاطع و له خمس مربعات علی هیئة الصلیب و فیه خمسة و اربعون بیتاً و قاعدة وضع العدد فیه ان‌ینقص من العدد المطلوب مائة و ثمان و تسعین و یقسم الباقی علی تسعة و یضع الخارج فی البیت الاول و هو ما اختاره من احد المربعات علی قاعدة المثلث و یضع فی کل مربع ثلاثاً علی ما تری:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 522 *»
| 16 | 33 | 2 | ||||||
| 3 | 17 | 31 | ||||||
| 32 | 1 | 18 | ||||||
| 25 | 42 | 11 | 22 | 39 | 8 | 19 | 36 | 5 |
| 12 | 26 | 40 | 9 | 23 | 37 | 6 | 20 | 34 |
| 41 | 10 | 27 | 38 | 7 | 24 | 35 | 4 | 21 |
| 28 | 45 | 14 | ||||||
| 15 | 29 | 43 | ||||||
| 44 | 13 | 30 |
و له ان‌یغیر الوضع کیف یشاء بعد ملاحظة النسبة.
و ان شاء ان‌یعمر ذلک علی قاعدة مربع ذی الثلث ذی الرجلین یمکن ایضاً و هو من وضعنا فالقاعدة فیه ان‌یعمر اللوح الاعلی ثم الیسار ثم القلب ثم الیمین ثم ینقص اول الاعلی من اول الیسار ثم یضیف الباقی الی اول الیمین و یجعل الحاصل فی اول الاسفل و یعمر الاسفل علیه و علم من ذلک انه لایمکن وضع اقل من ثمانیة آلاف و اربعة فیه و مثاله ما تری:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 523 *»
| 1 | 8 | 3 | ||||||
| 6 | 4 | 2 | ||||||
| 5 | 7 | |||||||
| 585 | 4680 | 1755 | 73 | 584 | 219 | 9 | 72 | 27 |
| 3510 | 2340 | 1170 | 438 | 292 | 146 | 54 | 36 | 18 |
| 2925 | 4095 | 365 | 511 | 45 | 63 | |||
| 593 | 4744 | 1779 | ||||||
| 3558 | 2372 | 1186 | ||||||
| 2965 | 4151 |
و یمکن تغییر ذلک ایضاً علی حسب تغییر وضع مربع ذی الثلث ذی الرجلین فتدبر.
فصل
یمکن وضع العدد فی مربع ذی الثلٰث علی هذه القاعدة و هی اسهل مما مر و هی ان‌تأخذ ثلث العدد المطلوب و تضعه فی قلب المربع ثم تنقص واحداً و تضعه فی احد الاقطار الاربع و تضیف علیه واحداً و تضعه فی مقابله ثم تنقص من المرکز اثنین و تضعه فی جانب و تضیف علیه اثنین و تضعه فی مقابله ثم تنقص منه ثلثه و تضعه فی احد الاقطار و تضیف علیه ثلثه و تضعه فی مقابله ثم تنقص منه اربعاً و تضعه فی جنبه الآخر و تضیف علیه واحداً و تضعه فی مقابله
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 524 *»
فتضع فی الاول کیف شئت و تضع فی الثانی الناقص فی جنب الناقص و الزاید فی جنب الزاید و فی الثالث الزاید فی جنب الناقصین و الناقص فی جنب الزایدین و فی الرابع الناقص فی جانب الزایدین و الزاید فی جانب الناقصین حتی یعتدل:
| 8 | 1 | 6 |
| 3 | 5 | 7 |
| 4 | 9 | 2 |
و علی هذه القاعدة یمکن وضع العدد فی المربع الصلیبی المسمی بالسیف القاطع بأن‌یأخذ تسع العدد و یضعه فی القلب ثم ینقص منه ثمانیة‌عشر و یضع الباقی فی قلب احد المربعات حول المربع الوسط و یضیف علی عدد القلب ثمانیة‌عشر و یضعه فی قلب مقابله ثم ینقص منه تسعة فیضعه فی قلب مربع آخر و یضیف علیه تسعة فیضعه فی مقابله و یعمر علی ما مر فیوفق، مثاله کما تری:
| 8 | 1 | 6 | ||||||
| 3 | 5 | 7 | ||||||
| 4 | 9 | 2 | ||||||
| 35 | 28 | 33 | 26 | 19 | 24 | 17 | 10 | 15 |
| 30 | 32 | 34 | 21 | 23 | 35 | 12 | 14 | 16 |
| 31 | 36 | 29 | 22 | 27 | 20 | 13 | 18 | 11 |
| 44 | 37 | 42 | ||||||
| 39 | 41 | 43 | ||||||
| 40 | 45 | 38 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 525 *»
فصل
فی قاعدة وضعناها فی تعمیر مربع زوج الزوج مطلقاً فان کان المربع مربع ذی الاربع فیضع العدد دورة بحیث یقع عدد واحد فی کل ضلع و قطر ثم یضاعف ما انتهی الیه العدد و هو الاربع و یضیف علیه واحداً فیکون تسعة و هو المیزان فینقص کل مکتوب من المیزان و یکتب الباقی فی مقابله او یرجع قهقری علی الترتیب و یکتب علی الترتیب فعند ذلک یترع نصف البیوت ثم یضیف علی نصف الضلع واحداً و هو المیزان الضلعی ثم یضاعف ما انتهی الیه النصف و هو الثمانیة و یضیف علیه واحداً فیجعله میزان اللوح فیأخذ واحداً مما کتب و ینزل او یصعد بعدد میزان الضلع فی السطور و یعد فی ذلک السطر بعدده البیوت من ای جانب یمکن فینقص العدد من میزان اللوح و یکتب فیه الباقی و یمکن الاکتفاء بمیزان الضلع فیرجع قهقری علی الترتیب و یکتب علی الترتیب، مثاله:
| 1 | 14 | 11 | 8 |
| 12 | 7 | 2 | 13 |
| 6 | 9 | 16 | 3 |
| 15 | 4 | 5 | 10 |
و ان کان المربع ذا الثمانیة او غیره فیقسمه مربعات ذوی الاربع و یفعل فیه کذلک فیترع نصف البیوت بالقاعدة الاولی و النصف بالقاعدة الثانیة، مثاله فی ذی الثمانیة هکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 526 *»
| 1 | 30 | 19 | 16 | 38 | 57 | 56 | 43 |
| 55 | 45 | 37 | 58 | 20 | 15 | 2 | 29 |
| 14 | 17 | 32 | 3 | 41 | 54 | 59 | 40 |
| 60 | 39 | 42 | 53 | 31 | 4 | 13 | 18 |
| 46 | 49 | 64 | 35 | 9 | 22 | 27 | 8 |
| 28 | 7 | 10 | 21 | 63 | 36 | 45 | 50 |
| 33 | 62 | 51 | 48 | 6 | 25 | 24 | 11 |
| 23 | 12 | 5 | 26 | 52 | 47 | 34 | 61 |
و کلما کتب دورة من النصف الاول یضاعفه و یزید علیه واحداً فیجعله المیزان و ان شاء یرجع قهقری فیکتب علی الترتیب فی مقابل کل عدد حتی یتم نصف البیوت ثم یضیف علی نصف الضلع واحداً فیکون خمسة و هو میزان الضلع و یزید علی ضعف ما انتهی الیه العدد و هو 32 واحداً فکان 65 و هو میزان اللوح فینزل او یصعد خمسة اسطر و ینحرف ثلثة بیوت بحیث لایخرج من المربع و یکتب الباقی من نقصان العدد من میزان اللوح و یمکن ان‌یکتفی بمیزان الضلع فیحصل به البیوت فیرجع قهقری علی الترتیب و یکتب علی الترتیب و هی قاعدة شریفة سهلة من مخترعاتنا فی هذا الباب.
فصل
اذا اردت ان‌تکتب مربعاً من الافراد بحیث تجعل الافراد فی الوسط علی شکل مربع مورب و الازواج فی الاطراف یکتب الافراد فی المربع الوسطانی علی سیر الفرزین ثم یضیف علی عدد البیوت واحداً و ینصفه فیکون النصف هو المیزان و العدد الواقع فی القلب ثم یکتب فی الربع المقابل اول
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 527 *»
الازواج و یکتب علی سیر الفرزین الی ان‌یکتب نصف الازواج فینقص کل عدد من المیزان و یکتب الباقی فی البیت المقابل حتی یعمر اللوح و له ان‌یعمر الی آخره بسیر الفرزین ولکن ان کان فی بیت الفرزین من الافراد عدد یکتبه فی البیت الذی تحته ثم یکتب فی الفرازین و هکذا مثاله:
| 26 | 20 | 14 | 1 | 44 | 38 | 32 | |
| 34 | 28 | 15 | 9 | 3 | 46 | 40 | |
| 42 | 29 | 23 | 17 | 11 | 5 | 48 | |
| 43 | 37 | 31 | 25 | 19 | 13 | 7 | |
| 2 | 45 | 39 | 33 | 27 | 21 | 8 | |
| 10 | 4 | 42 | 41 | 35 | 22 | 16 | |
| 18 | 12 | 6 | 49 | 36 | 30 | 24 |
فی مربع ذی السبعة.
فصل
اذا اردت ان ترسم مربعاً و تعمره و یکون احد بیوته خالیاً و مع ذلک یکون موفقاً فان کان فی ذی الثلثة یقسم علی عدد الطرح کما یأتی و یوضع علی ما مر فی ذی الرجلین و ان کان فی ذی الاربعة فقسم العدد علی ثلثین فانه عدد الطرح و یبتدؤ بالخارج من البیت الثانی و یضعفه فی الثالث و یکتب ثلثة امثاله فی الرابع و هکذا مثاله فی العدد الستین کماتری:
| 26 | 20 | 14 | |
| 22 | 12 | 2 | 24 |
| 10 | 16 | 30 | 4 |
| 28 | 6 | 8 | 18 |
و ان کان فی ذی الخمسة و غیره یعرف مما ذکرنا فان القانون فیه ان‌یقسم علی
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 528 *»
عدد الطرح و یوضع الخارج من البیت الثانی و ان کان له کسر یوضع فی اول الدورة الآخرة او ینصف فیوضع فی دورتین او یثلث فیوضع فی ثلث دورات و هکذا.
فصل
ان شئت ان‌تکتب الافراد و قلوبها خالیة فقسم العدد علی عدد الطرح فابتدء بالخارج من بیت یکون تحت السطر الذی فیه القلب او فوقه و اکتب الخارج فی اول السطر او آخره و اکتب علی الرسم مثاله هکذا:
| 16 | 10 | 9 | 3 | 22 |
| 4 | 23 | 17 | 11 | 5 |
| 12 | 6 | 24 | 18 | |
| 20 | 19 | 13 | 7 | 1 |
| 8 | 2 | 21 | 15 | 14 |
و کلما وصل السیر الی بیت فیه عدد اکتب ما ینبغی ان‌یکتب فی جنب ما کتبت و کذا اذا وصل السیر الی القلب و مثاله فی ذی السبعة هکذا:
| 12 | 4 | 45 | 37 | 29 | 21 | 20 |
| 30 | 22 | 14 | 13 | 5 | 46 | 38 |
| 6 | 47 | 39 | 31 | 23 | 15 | 7 |
| 24 | 16 | 8 | 48 | 40 | 32 | |
| 42 | 41 | 33 | 25 | 17 | 9 | 1 |
| 18 | 10 | 2 | 43 | 35 | 34 | 26 |
| 36 | 28 | 27 | 19 | 11 | 3 | 44 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 529 *»
فصل
و هنا بعض الاشکال قد اخترعها بعض الممارسین و تکلف الوفق فیها و نحن نذکر بعضها لئلاتکون رسالتنا خالیة منها.
فمنها المربع ذی ثلثة عشر بیتاً فرسمه و مثاله هکذا:
و منها شکل اخترعوها و له اربعة اطراف هکذا:
و هذا ایضاً من انواع ذی الثلثة.
و منها دایرة اخترعوها و لها ثلثة عشر بیتاً و رسمها هکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 530 *»
و منها المثلثان المتداخلان و رسمه هکذا:
و منها الشکل المدرج ذو تسعة بیوت و شکله هکذا:
| 8 | 3 | 4 | ||
| 1 | 5 | 9 | ||
| 6 | 7 | 2 |
و منها المربع ذی الثلثة خالی القلب و مثاله هکذا:
| 1 | 16 | 3 |
| 12 | 8 | |
| 7 | 4 | 9 |
و منها المربع ذو الزوایا و شکله هکذا:
و منها ایضاً المثلثان المتداخلان علی غیر الوضع الاول و شکله هکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 531 *»
و منها وضع الدایرة التی مرجعها الی مربع ذی الثلثة و رسمها هکذا:
و هذا الوضع موفق معتدل ولکن باقی الاقسام کماتری.
الباب الخامس
فی الملفقات و المسمطات و لا نهایة لها الا انا نذکر فی هذه الرسالة بعضها لیکون دستوراً یعلم منه باقی الاقسام.
اعلم ان الملفق علی قسمین اما یکون جمیع الالواح الواقعة فی سطح المربع الاکبر مربعات متساویة الاضلاع فی القسمة او بعضها متساویة و بعضها غیر متساویة فالاول کمربع ذی الثمانیة المقسم الی اربع مربعات ذوی اربعة و هکذا و الثانی کذی احدعشر المقسم الی اربع مربعات ذوی اربعة فی ا لزوایا و اربع مربعات ذوی ثلثة فی اربعة فی بیناتها و مربع ذی ثلثة فی الوسط و هکذا علی حسب ما یراه العامل من القسمة.
فمثال الاول ما مرّ فی الباب الثالث فی تعمیر المربع ذی الثمانیة المعتدل الدور فراجع فانه ملفق من اربع مربعات ذوی اربعة کلها موفقة و مربع ذی الثمانیة الشامل لها ایضاً موفق و کما مر فی مربع ذی الاثنیعشر الغیر المعتدل الدور المقسم الی تسعة مربعات ذوی اربعة و کما مر فی مربع ذی الاثنیعشر المعتدل الدور فانها کلها ملفقات.
و مثال آخر له مربع ذی الاثنیعشر جعلناه بمنزلة مربع ذی اربعة کل بیت مربع ذو ثلثة فحسبناه مربعاً ذا اربعة و عمرنا من الدورة الاولی فی کل بیت ثلثة الی ان انتهینا الی البیت الرابع ثم رجعنا مرة اخری کذلک ثم مرة اخری حتی تمت
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 532 *»
البیوت من الدورة الاولی ولکن نعمر البیت الواقع فی القطر الثانی مقلوباً لئلایقع الرابع و الخامس و السادس منه فی عرض القطر فاذا تم الی البیت الرابع ثم ننتقل الی الدورة الثانیة و نفعل به کذلک ثم الثالثة ثم الرابعة و کل بیت واقع فی القطر الثانی یکتب مقلوباً بخلاف القطر الاول فیحصل ملفق کل لوح منه موفقاً و الکل موفق ایضاً مثاله:
| 26 | 3 | 13 | 137 | 114 | 124 | 104 | 81 | 91 | 58 | 48 | 71 |
| 1 | 14 | 27 | 112 | 125 | 138 | 79 | 92 | 105 | 72 | 59 | 46 |
| 15 | 25 | 2 | 126 | 136 | 113 | 93 | 103 | 80 | 47 | 70 | 60 |
| 107 | 84 | 94 | 68 | 45 | 55 | 16 | 6 | 29 | 134 | 111 | 121 |
| 82 | 95 | 108 | 43 | 56 | 69 | 30 | 17 | 4 | 109 | 122 | 135 |
| 96 | 106 | 83 | 57 | 67 | 44 | 5 | 28 | 18 | 123 | 133 | 110 |
| 65 | 42 | 52 | 85 | 75 | 98 | 143 | 120 | 130 | 32 | 9 | 19 |
| 40 | 53 | 66 | 99 | 86 | 73 | 118 | 131 | 144 | 7 | 20 | 33 |
| 54 | 64 | 41 | 74 | 97 | 87 | 132 | 142 | 119 | 21 | 31 | 8 |
| 127 | 117 | 140 | 35 | 12 | 22 | 62 | 39 | 49 | 101 | 78 | 88 |
| 141 | 128 | 115 | 10 | 23 | 26 | 37 | 50 | 63 | 76 | 89 | 102 |
| 116 | 139 | 129 | 24 | 34 | 11 | 51 | 61 | 38 | 90 | 100 | 77 |
و کذلک یفعل فی مربع ذی خمسة عشر اذا قسمه الی مربعات ذوی ثلثة فیعمره کذلک بسیر الفرس علی ما مرّ و لایحتاج الی مثال و لیعلم فی هذا الباب مما ذکرنا ما لم‌نذکره.
و اما القسم الثانی فاردنا ان‌نرسم مربعاً ذا احدعشر و نفرز منه فی کل زاویة مربعاً ذا اربعة و بین کل مربعین مربع ثلثة فی اربعة و فی الوسط مربع ذو ثلثة علی هذا المثال:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 533 *»
| 9 | 111 | 100 | 24 | 1 | 79 | 102 | 25 | 95 | 92 | 32 |
| 101 | 23 | 10 | 110 | 2 | 78 | 103 | 93 | 31 | 26 | 94 |
| 22 | 98 | 113 | 11 | 3 | 76 | 104 | 30 | 90 | 97 | 27 |
| 112 | 12 | 21 | 99 | 4 | 74 | 105 | 96 | 28 | 29 | 91 |
| 8 | 7 | 6 | 5 | 62 | 57 | 64 | 114 | 115 | 116 | 117 |
| 66 | 68 | 70 | 72 | 63 | 61 | 59 | 50 | 52 | 54 | 56 |
| 109 | 108 | 107 | 106 | 58 | 65 | 60 | 16 | 15 | 14 | 13 |
| 33 | 87 | 84 | 40 | 118 | 48 | 17 | 41 | 77 | 71 | 55 |
| 85 | 39 | 34 | 86 | 119 | 46 | 18 | 73 | 53 | 43 | 75 |
| 38 | 82 | 89 | 35 | 120 | 44 | 19 | 51 | 67 | 81 | 45 |
| 88 | 36 | 37 | 83 | 121 | 42 | 20 | 79 | 47 | 49 | 69 |
| عدد البیوت | الوفق | میزان حق البیت | میزان البیتین | میزان المربعات المتوازیة | میزان المربعات المتفاوتة |
| 121 | 671 | 61 | 122 | 244 | 183 |
فالقاعدة فی ذلک ای فی مربعات الفرد علی ما اخترعنا ان‌یقسم اللوح کما یشاء ثم یحصل وفق اللوح الاعظم بان‌یضرب عدد بیوت اللوح و واحداً فی نصف الضلع ثم یقسم الوفق علی بیوت الضلع فیحصل میزان الضلع و حق البیت فیضع ذلک المیزان فی القلب و یعمر المربع الوسط کما مر ثم ان کان هناک مربعات ذوی اربعة فلیضرب میزان الضلع فی الاربعة او غیره ففی عدد بیوت ضلعه و ان کان مربعات مختلفة الاضلاع فلیضربه فی عدد بیوت عرض تلک المربعات یحصل له میزان عرض المربعات المختلفة ثم یبتدؤ من المربعات المختلفة فلیکتب فی واحد منها سطراً او کیف یشاء ثم یأخذ عدد بیوت المربع الاعظم و یزید علیه واحداً فیکتب تمام کل عدد من ذلک السطر فی مقابله ثم یکتب سطراً آخر من احد المربعات المختلفة و یکتب تمامه الی المیزان فی مقابله ثم یکتب سطراً آخر لکن بعد الامتحان بفرضه و فرض مقابله و میزان ذلک المربع المختلف فان یلزم منه تکرر فلیتوخ عدداً آخر الی ان لایلزم التکرر ثم یرسم سطراً و یتم مقابله
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 534 *»
ثم یرسم سطراً آخر بعد الامتحان و یتم مقابله الی ان‌یتم المربعات المختلفة ثم ینتقل الی المربعات التامة المتوازیة فیکتب من کل واحد ثمانیة او نصف البیوت و یحذر التکرار ثم یتمم کل عدد الی میزان المربعات و یرسم المتمم یوفق اللوح ملفقاً و وفق المربعات المتوازیة واحد و المربعات المختلفة واحد و للکل وفق واحد کما رأیت، مثال آخر:
| 13 | 22 | 16 | 1 | 68 | 23 | 32 | 26 | |||||||||
| 69 | 76 | 14 | 2 | 67 | 77 | 84 | 24 | |||||||||
| 75 | 70 | 21 | 3 | 66 | 83 | 78 | 31 | |||||||||
| 20 | 74 | 71 | 4 | 65 | 30 | 82 | 79 | |||||||||
| 18 | 72 | 63 | 5 | 64 | 28 | 80 | 81 | |||||||||
| 19 | 17 | 15 | 6 | 63 | 29 | 27 | 25 | |||||||||
| 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 146 | 142 | 133 | 154 | 150 | ||||||
| 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 152 | 143 | 139 | 135 | 156 | ||||||
| 153 | 149 | 145 | 141 | 137 | 122 | 124 | 126 | 128 | 130 | 132 | ||||||
| 134 | 155 | 151 | 147 | 138 | 50 | 49 | 48 | 47 | 46 | 45 | ||||||
| 140 | 136 | 157 | 148 | 144 | 38 | 37 | 36 | 35 | 34 | 33 | ||||||
| 85 | 94 | 88 | 120 | 51 | 39 | 95 | 104 | 98 | ||||||||
| 105 | 115 | 86 | 118 | 52 | 40 | 115 | 131 | 96 | ||||||||
| 113 | 106 | 93 | 116 | 53 | 41 | 129 | 119 | 103 | ||||||||
| 92 | 111 | 107 | 114 | 54 | 42 | 102 | 122 | 158 | 121 | |||||||
| 90 | 108 | 109 | 112 | 55 | 43 | 100 | 123 | 125 | ||||||||
| 91 | 89 | 87 | 110 | 56 | 44 | 101 | 99 | 97 |
فکان بیوت المربع 289 فضربناه مع الواحد فی نصف الضلع فکان الوفق 2465 فقسمنا الوفق علی الضلع فکان میزان الضلع و حق البیت 145 فاذا ضاعفت میزان
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 535 *»
الضلع حصل میزان البیتین و هو عدد البیوت بزیادة واحد و هو 290 فاذا ضربنا میزان الضلع فی الستة حصل میزان المربعات المتوازیة و هو 870 و اذا ضربناه فی الخمسة حصل میزان المربعات المختلفة هکذا 725 فعمرنا نصف البیوت علی ما رأیت ثم نکتب تمام کل عدد الی میزان البیتین فی مقابله یعمر البیت فافهم.
این شکل در ورقی جداگانه رسم شده و معلوم نیست خط مؤلف اعلی الله مقامه باشد
| 25 | 34 | 259 | 261 | 263 | 28 | 1 | 56 | 180 | 222 | 266 | 35 | 44 | 249 | 251 | 253 | 38 |
| 264 | 69 | 217 | 211 | 83 | 26 | 2 | 55 | 178 | 223 | 267 | 254 | 85 | 201 | 195 | 99 | 36 |
| 257 | 213 | 81 | 71 | 215 | 33 | 3 | 54 | 176 | 224 | 268 | 247 | 197 | 97 | 87 | 199 | 43 |
| 32 | 79 | 207 | 221 | 73 | 258 | 4 | 53 | 174 | 225 | 269 | 42 | 95 | 191 | 205 | 89 | 248 |
| 30 | 219 | 75 | 77 | 209 | 260 | 5 | 52 | 172 | 226 | 270 | 40 | 203 | 91 | 93 | 193 | 250 |
| 262 | 256 | 31 | 29 | 27 | 265 | 6 | 51 | 170 | 227 | 271 | 252 | 246 | 41 | 39 | 37 | 255 |
| 12 | 11 | 10 | 9 | 8 | 7 | 146 | 142 | 133 | 154 | 150 | 283 | 282 | 281 | 280 | 279 | 278 |
| 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 152 | 143 | 139 | 135 | 156 | 240 | 241 | 242 | 243 | 244 | 245 |
| 168 | 166 | 164 | 162 | 160 | 158 | 153 | 149 | 145 | 141 | 137 | 122 | 124 | 126 | 128 | 130 | 132 |
| 233 | 232 | 231 | 230 | 229 | 228 | 134 | 155 | 151 | 147 | 138 | 62 | 61 | 60 | 59 | 58 | 57 |
| 277 | 276 | 275 | 274 | 273 | 272 | 140 | 136 | 157 | 148 | 144 | 18 | 17 | 16 | 15 | 14 | 13 |
| 70 | 88 | 208 | 212 | 216 | 76 | 284 | 239 | 120 | 63 | 19 | 90 | 108 | 188 | 192 | 196 | 96 |
| 218 | 101 | 185 | 179 | 115 | 72 | 285 | 238 | 118 | 64 | 20 | 198 | 117 | 169 | 163 | 131 | 92 |
| 204 | 181 | 113 | 103 | 183 | 86 | 286 | 237 | 116 | 65 | 21 | 184 | 165 | 129 | 119 | 167 | 106 |
| 84 | 111 | 175 | 189 | 105 | 206 | 287 | 236 | 114 | 66 | 22 | 104 | 127 | 159 | 173 | 121 | 186 |
| 80 | 187 | 107 | 109 | 177 | 210 | 288 | 235 | 112 | 67 | 23 | 100 | 171 | 123 | 125 | 161 | 190 |
| 214 | 202 | 82 | 78 | 74 | 220 | 289 | 234 | 110 | 68 | 24 | 194 | 182 | 102 | 98 | 94 | 200 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 536 *»
مثال آخر:
| 1 | 8 | 83 | 9 | 16 | 114 | 17 | 24 | ||||||
| 7 | 2 | 113 | 15 | 10 | 84 | 23 | 18 | ||||||
| 6 | 3 | 112 | 14 | 11 | 85 | 22 | 19 | ||||||
| 4 | 5 | 86 | 12 | 13 | 111 | 20 | 21 | ||||||
| 87 | 109 | 108 | 90 | 33 | 42 | 158 | 160 | 162 | 36 | 91 | 105 | 104 | 94 |
| 25 | 32 | 163 | 43 | 50 | 34 | 51 | 58 | ||||||
| 31 | 26 | 38 | 49 | 44 | 159 | 57 | 52 | ||||||
| 30 | 27 | 40 | 48 | 45 | 157 | 56 | 53 | ||||||
| 28 | 29 | 156 | 46 | 47 | 41 | 54 | 55 | ||||||
| 110 | 88 | 89 | 107 | 161 | 155 | 39 | 37 | 35 | 164 | 106 | 92 | 93 | 103 |
| 59 | 66 | 95 | 67 | 74 | 102 | 75 | 82 | ||||||
| 65 | 60 | 101 | 73 | 68 | 96 | 81 | 75 | ||||||
| 64 | 61 | 100 | 72 | 69 | 97 | 80 | 77 | ||||||
| 137 | 62 | 63 | 132 | 98 | 70 | 71 | 99 | 78 | 79 |
فی الازواج فی ذی الاربعة عشر المقسم الی تسعة ذوی اربعة، بیناتها فاصلة بسطر و فرضنا مربع الوسط ذی ستة محلق فکان عدد البیوت 196 و عدد الوفق 1379 و میزان البیتین 197 و میزان المربعات 394 و سطور الفواصل و میزان ذی الستة 591.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 537 *»
و کذلک فی ذی الاثنیعشر اذا اردت تقسمه بتسع مربعات ذوی اربعة یوفق و لکل مربع ذی اربعة وفق و للکل ایضاً وفق و مثاله یعرف مما ذکرنا هنا فلانعید فافهم و مما ذکرنا فی الازواج یعرف باقیها و ما ذکرنا سابقاً فی الافراد یعرف به باقیها.
الباب السادس
فی کیفیة وضع الاسماء فی الالواح و فیه فصلان
الفصل الاول
فی وضع قواها فی الالواح و فیه قواعد:
قاعدة: یؤخذ عدد الاسم و یطرح منه عدد الطرح و هو الوفق المنقوص منه سمی الضلع ثم یقسم الباقی علی سمی الضلع فیوضع الخارج فی البیت الاول ثم یرسم علی الرسم الذی عرفت فان کان للقسمة کسر یتوخی الدورات فمهما بقی من الدورات مقدار عدد الکسر یضیف لاجله واحداً و یعمر فانه یدور فی البیوت و یتکرر و ان شاء جعل مجموع الکسر فی الدورة الآخرة و ان شاء جعله فی الدورتین الاخیرتین بان‌یضع فی دورة واحداً و الباقی فی الاخری و ان شاء جعله فی ثلث دورات او اکثر علی حسب الکسور و المربعات والحاصل ان‌یقسم الکسر علی الدورات و ذلک ظاهر للماهر فی الفن.
قاعدة: یضع العدد فی نصف بیوت ذی الاربعة مثلاً ثم یضع دورة اخری علی الرسم ای فی بیت فیل دورة واحدة ثم ینقص میزان البیتین و هو عدد البیوت بزیادة واحد عن عدد الاسم المطلوب و یضع الباقی بان‌ینقص کل عدد من الدورة الباقیة عن المحفوظ من ذلک الاسم و یکتب الباقی فی بیت فیل تلک الاعداد التی لم‌یعمر بیوت فیلها.
قاعدة: یضع العدد علی الرسم دورتین ثم یقسم عدد الاسم قسمین مختلفین ثم ینقص کل عدد من الدورة الاولی عن قسم و یکتب الباقی فی فیله و ینقص کل عدد من الدورة الاخری عن القسم الآخر و یکتب الباقی فی فیله.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 538 *»
قاعدة: یضع دورتین علی الرسم ثم ینصف عدد الاسم و یطرح کل عدد عن النصف و یضع الباقی فی بیت فیله فان کان له کسر یضیفه فی دورة.
قاعدة: یقسم عدد الاسم علی نصف الضلع ثم ینقص من الخارج سمی البیوت و هو مسطح الضلع و یأخذ الباقی و یضیف علیه واحداً ثم ینصف الحاصل و یعمر المربع به علی الترتیب و ان کان له کسر یضیف ضعفه علی اول الدورة الاخیرة.
قاعدة: ان شئت ان‌تضع فی دورة العدد علی الرسم تأخذ سمی عدد البیوت و تضیف علیه ما رسمته فی البیت المائی و تنقص المجموع عن عدد الاسم و تأخذ ثلث الباقی و تعمر به المربع و ان کان له کسر فتعمل فیه کما مر.
قاعدة: ان شئت ان‌ترسم العدد فی دورتین و تضع الاسم فی دورتین تأخذ مجموع ما رسمته فی البیتین الترابیین و تزید علیه اربعاً و تنقص المجموع من عدد الاسم ثم تنصف الباقی و تعمر به المربع و ان کان له کسر تفعل فیه کما مر.
قاعدة: ان شئت ان‌تضع العدد فی ثلث دورات یأخذ مجموع ما رسم فی البیوت المائیة و ینقصه من عدد الاسم و یعمر اللوح بالباقی.
قاعدة: ان شئت ان‌یترقی الاعداد فی البیوت لا علی الرسم الطبیعی یعنی واحداً واحداً بل بعدد اسم من اسماء الله یعنی یکون فضل کل لاحق علی سابقه بعدد اسم من اسماء الله تأخذ سمی البیوت و تنصفه و تضیف علیه نصف ضلع ثم تأخذ منه الی ما قبله اربعة اعداد اذا کان العمل فی ذی الاربعة فتجمع تلک الاربعة الاعداد و تضرب المجموع فی عدد الاسم فالحاصل عدد الطرح فیطرحه من العدد المطلوب کونه وفقاً و یقسم الباقی علی الضلع و یضع الخارج مع عدد الاسم فی البیت الاول و یضیف علیه عدد الاسم المطلوب و یضع المجموع فی البیت الثانی و یضیف علیه عدد الاسم المطلوب و یضعه فی البیت الثالث و هکذا و ذلک یحتاج الی المثال اردنا ان‌نعمر لوحاً ذا اربعة یکون وفقه مساویاً لعدد آیة اقم الصلوة لدلوک الشمس الی محموداً و هو 6938 و یکون تفاضل کل لاحق علی سابقه مساویاً لعدد اسم الله ابد و هو 7 کان نصف مسطح الضلع ثمانیة اضفنا
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 539 *»
علیه نصف ضلع فکان عشرة اخذنا الاربعة اعداد قبله فکان 7 و 8 و 9 و 10 و کان جمعها 34 فضربناه فی سبعة عدد اسم ابد فکان 238 فنقصنا ذلک من عدد الآیة بقی 6700 فقسمناه علی الضلع کان الخارج 1675 فاضفنا علیه عدد ابد 7 صار 1682 عمرنا به اللوح فکان کذلک:
| 1682 | 1773 | 1752 | 1731 |
| 1759 | 1724 | 1689 | 1766 |
| 1717 | 1738 | 1787 | 1696 |
| 1780 | 1703 | 1710 | 1745 |
قاعدة: ان شئت ان‌تسیر ثمانیة من البیوت باسم و ثمانیة باسم فتعمل کما مرّ و تحصل الاربعة اعداد و هی 7 و 8 و 9 و 10 فتضرب اسماً فی العددین الاولین و هما 7 و 8 و اسماً فی العددین الاخیرین و هما 9 و 10 و تجمع الحاصلین و تنقصه من عدد الآیة و تقسم الباقی علی الضلع و تضیف علی الخارج اسماً و تضعه فی البیت الاول و تضیف الاسم الآخر و تضعه فی البیت الثانی ثم الاسم الاول للثالث ثم الاسم الآخر للرابع و هکذا او تضیف اسماً لبیتین و اسماً آخر لبیتین آخرین و هکذا او اسماً لدورة و اسماً لدورة و هکذا او دورتین باسم و دورتین اخریین باسم و ان شئت ان‌تسیر ثلث دورات باسم و دورة باسم الآخر یضرب احد الاسمین فی ثلثة اعداد من تلک الاعداد الاربعة و اسماً فی عدد و تنقص مجموع الحاصل من عدد الآیة و تسیر فی ثلثة بیوت باسم و فی بیت باسم او فی ثلث دورات باسم و فی دورة باسم.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 540 *»
مثال ذلک فی الدورتین فی عمل رک و رفد هکذا: الطالب علی 110، المطلوبة فاطمة 135، حاصل ضرب علی فی ودود 2200، حاصل ضرب فاطمة فی لطیف 17415، عدد آیة و هو الذی انشأکم من نفس واحدة 4560، جمع الحاصلین مع الآیة 24175، حاصل ضرب رک فی 9 و 10: 4180، حاصل ضرب رفد فی 7 و 8: 4260، جمعهما 8440، نقصنا هذا العدد من عدد جمع الحاصلین و الآیة بقی 15735، قسمناه علی الضلع فکان الخارج 3933 و الکسر 3، فسرنا فی بیتین باضافة رک 220 و فی بیتین باضافة رفد 284، مثاله هذا:
| 4153 | 7398 | 9674 | 5950 |
| 6958 | 5666 | 4373 | 7178 |
| 5382 | 6170 | 7966 | 4657 |
| 7682 | 4941 | 5162 | 6390 |
و خصوصیة رک و رفد اللذین عمرنا بهما هذا اللوح ان رک استنطاق 220 للتسهیل فی الحفظ و رفد استنطاق 284 للتسهیل فی الحفظ و خصوصیة هذین العددین انه قد ثبت فی علم ارثماطیقی ان کل عددین یکون اجزاء کل واحد منهما مساویاً للآخر یکونان متحابین و هذان العددان هکذا اذ اجزاء 284 نصفه 142 ربعه 71 و 4 جزو من 71 و 2 جزو من 142 و 1 جزو من 284 و مجموع هذه الکسور یساوی 220 عدد رک و اجزاء عدد رک 220 نصفه 110 و ربعه 55 و خمسه 44 و عشره 22 و جزو من احدعشر جزو 20 و جزو من عشرین 11 و جزو من اثنین و عشرین جزو 10 و جزو من اربعة و اربعین 5 و جزو من خمسة و خمسین 4 و جزو من مائة و عشرة 2 و جزو من 220 یکون 1 و مجموع هذه الکسور 284 فلاجل ذلک سمیا متحابین و طریق استخراج المتحابین ان‌تأخذ عددا زوج الزوج و تنقص منه واحداً
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 541 *»
و تضیف علی الباقی الزوج الزوج الذی قبله و تنقص منه الزوج الزوج الذی قبل القبل فیحصل هناک ثلثة اعداد فتضرب حاصل الضرب من الثانی و الثالث فی الزوج الزوج الذی قبل المأخوذ یحصل احد المتحابین ثم نضیف الثانی علی الثالث و نضرب المجموع منه و من حاصل ضرب الثانی فی الثالث فی الزوج الزوج الذی قبله مثاله اخذنا الثمانیة و نقصنا منه واحداً فکان 7 اضفنا الیه الزوج الزوج الذی قبله 4 فکان 11 و نقصنا من السبعة الزوج الزوج الذی قبله 2 فکان 5 فحصل لنا 7 و 11 و 5 ضربنا الثانی فی الثالث حصل 55 فضربنا الحاصل فی الزوج الزوج الذی قبله ای 4 فکان 220 و جمعنا الثانی و الثالث فکان المجموع 16 جمعناه مع 55 فکان 71 ضربناه فی 4 کان 284 و ذکرنا ذلک هنا استطراداً و لم‌یکن موضع ذکره و لان اغلب الاعدادیین یستعملون ذلک و لایعرفون وجهه و کون رک و رفد متحابین.
قاعدة: فی الطالب و المطلوب. تأخذ عدد الطالب 42 مع عدد الغالب 1033 تجمعهما یکون 1075 ثم تأخذ عدد المطلوب 87 و تجمعه مع عدد المغلوب 1078 یکون 1165 فضربنا المجموع الاول فی المجموع الثانی فکان الحاصل 1252375 ثم ضربنا المجموع الاول فی 34 کان الحاصل 36550 نقصناه من الحاصل الاول بقی 1215825 قسمناه علی سمی الضلع ای الاربعة کان الخارج 303956 و له کسر واحد و سیرناه باضافة المجموع الاول مثاله ما تری:
| 305031 | 319007 | 315781 | 312556 |
| 316856 | 311481 | 306106 | 317932 |
| 310406 | 313631 | 321157 | 307181 |
| 320082 | 308256 | 309331 | 314706 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 542 *»
قاعدة: یضع الطالب فی احد بیوت النار مثلاً و یضیف علیه عدد اسم من اسماء الله و یضعه فی نار آخر و یسیره بذلک الاسم فی البیوت الناریة ثم یضع المطلوب فی البیوت المائیة مثلاً و یضیف علیه عدد الاسم و یسیره بذلک الاسم فی البیوت المائیة ثم یضع اسماً من اسماء الله فی البیت الهوائی و یسیره بذلک الاسم ثم یجمع ما کتب فی کل سطر و یکتب کسره الی الآیة المناسبة فی البیت الخالی، مثاله:
| کریم 270 | 210 | 180 | 1547 |
| 1567 | 160 | علیم 150 | 330 |
| 170 | 310 | 1587 | علم 140 |
| 200 | 1527 | 290 | 190 |
الطالب کریم 270، المطلوب العلم 140، الاسم المناسب علیم 150، سیرنا الکریم باسم الهادی فی البیوت الناریة و کذا العلیم و العلم و تممنا کل سطر الی عدد الآیة فکشفنا عنک غطاءک الآیة فکتبنا التتمة فی البیت الخالی و ان حسبت السطر العرضی الرابع او الطولی الثانی و عرفت عدد البیت الرابع تسیره بعدد اسم الهادی فیکون موافقا.
الفصل الثانی
فی وضع الاسامی بطریق الکتابة
فلینظر اولاً الی الاسم المطلوب وضعه فان کان عدده اقل من اقل الاوفاق فی المربع فیستحیل وضعه فی سطر و یمکن وضعه فی بیت او بیتین او ثلثة الا انه حینئذ لایکون وفق المربع مساویاً لعدد الاسم و یبتغی له وفقاً آخر و ان کان عدده ازید من اقل الوفق فان کان فیه حرف مکرر فلایمکن ایضاً وضعه فان شرط تأثیر الالواح عدم التکرار فی البیوت و ان لم‌یکن فیه مکرر فلینظر فی حروفه فان کان اقل من بیوت الضلع
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 543 *»
فلایمکن وضعه ایضاً و ان کان اکثر فیمکن وضعه بان‌یکتب فی بعض البیوت ازید من حرف و ان کان مساویاً لبیوت الضلع فیمکن فان کان اسم کذلک یمکن وضعه بقواعد مختلفة.
قاعدة: یضع کل حرف من الحروف فی بیت او فی بعضها ازید من حرف و یضع تمام کل حرف الی نصف المجموع فی بیت فیله فیبقی سطران خالیان فیعلم بیوتهما بحیث لایکون علامتان فی سطر طولی و یکتب الاعداد فی البیوت المعلمة بشرط ان‌یکون کل عدد اقل من نصف المجموع و لایلزم منه تکرار ایضاً و یکتب تمام کل عدد الی نصف عدد الاسم فی بیت فیله مثاله ما تری:
| م
40 |
ح
8 |
مـو
46 |
د
4 |
| 48 | 2 | 42 | 6 |
| 3 | 45 | 9 | 41 |
| 7 | 43 | 1 | 47 |
عدد مجموع الاسم 98، نصف الاسم 49، ولکن اذا وضع العدد فی بیت من البیوت المعلمة فلیتمم للتسهیل السطر الطولی الی الوفق و لیکتب التمام فی البیت الخالی و لیکتب الفیلین و هکذا اذا وضع العدد فی البیت الآخر و ذلک تسهیل للعمل و عدم السهو هذا اذا لم‌یکن فی الاسم حرف اجنبی یعنی حرف یکون عدده ازید من نصف مجموع عدد الاسم و ان کان فیه حرف اجنبی فلیکتبه بقاعدة اخری.
قاعدة: یکتب الحروف کیف شاء و ینظر الی الحرف الاول انه فی ای بیت و کم بینه و بین اول الدورة فان کان فی اول الدورة فیسیره الی آخر الدورة و ان کان فی وسط الدورة او آخرها فلینقص من ذلک الحرف بعدد البیوت الی اول الدورة و یکتب الباقی فی اول الدورة و یسیره الی آخرها و هکذا یفعل بکل
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 544 *»
حرف، مثاله:
| ک
20 |
8 | 41 | 201 |
| 42 | ر
200 |
21 | 7 |
| 199 | 39 | ی
10 |
22 |
| 9 | 23 | 198 | مـ
40 |
قاعدة: یکتب الاسم فی السطر الاول و یجمع اول الحروف و آخره و یفرقه فی بیتین وسطین من السطر الاخیر العرضی و طرفی السطر الثالث و الوسطین من الثانی و یجمع الحرفین الوسطین و یفرقه فی رجلی القطرین ثم یضع تمام کل ضلع الی الوفق فی البیوت الخالیة، مثاله ما تری:
| ص
90 |
ا
1 |
ع
70 |
د
4 |
| 60 | 8 | 86 | 11 |
| 5 | 65 | 6 | 89 |
| 10 | 91 | 3 | 61 |
قاعدة: یجمع طرفی الکتابة و یضع فی الوسطین من الاسفل متفرقاً و یجمع وسطی الکتابة و یفرقه فی طرفی الاسفل و یجمع طرفی الضلع الیمینی و یضعه متفرقاً فی وسطی الیساری و یجمع طرفی الیساری و یفرقه فی وسطی الیمنی ثم یجمع طرفی القطر الاول و یفرقه فی وسطی القطر الثانی و یجمع طرفی القطر
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 545 *»
الثانی و یفرقه فی وسطی القطر الاول یوفق، مثاله:
| ص
90 |
ا
1 |
ع
70 |
د
4 |
| 32 | 6 | 84 | 40 |
| 33 | 67 | 8 | 60 |
| 10 | 91 | 3 | 61 |
و یحتاج الی جرح و تعدیل فی بعض الاوقات اذا لم‌یوفق و القاعدة السابقة حاصلها ایضاً مثل حاصل هذه القاعدة و مع‌ذلک هی اضبط لاتحتاج الی جرح و تعدیل.
قاعدة: یجمع طرفی الکتابة و یفرقه فی وسطی الاسفل ثم یجمع طرفی الضلع الثالث الطولی و یفرقه فی وسطی الضلع الثانی الطولی و بالعکس ثم یجمع وسطی القطر الاول و ینقص منه الحرف الآخر و یضعه فی رجل القطر الثانی و کذا العکس ثم یجمع طرفی الضلع الیمینی و یفرقه فی وسطی الضلع الیساری و کذا العکس و المثالان السابقان کافیان.
قاعدة: قد تکون الکتابة بحیث اذا سیرت علی المنصوب یلزم التکرار فیسیرها مقلوباً حذراً عن التکرار فلینظر العامل فی عمله و یلتزم الوفق بای نحو کان و یحذر التکرار ثم یعمر مقلوباً کان او منصوباً مرتباً او مشوشاً، مثال ذلک ما تری:
| ح | س | ی | ن |
| 9 | 51 | 7 | 61 |
| 52 | 12 | 58 | 6 |
| 59 | 5 | 53 | 11 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 546 *»
قاعدة: یوضع حروف الاسم فی السطر الاول العرضی ثم یزاد الواحد علی عدد الحرف الاول او الآخر و یوضع الحاصل فی بیت فرسه ثم یزاد الواحد علی الحاصل و یوضع ما حصل فی بیت فرزین الفرس ثم یزاد الواحد علی هذا الحاصل و یوضع ما حصل فی بیت فرس هذا الفرزین علی النهج المذکور فی مربع ذی الاربع ثم ینقص الواحد عن عدد الحرف الاول ان زید علی عدد الحرف الآخر و عنه ان زید علی عدد الحرف الاول و یوضع الباقی فی بیت فرسه ثم ینقص عن الباقی و یوضع ما بقی فی فرزین الفرس ثم ینقص عنه و یوضع فی فرسه علی الرسم المذکور ثم یجمع عدد الحرف الثانی و بیت فیله و ینقص عنه عدد الحرف الاول و یوضع الباقی فی بیت فیل الحرف الاول ثم ینقص عنه ما فی فرس الحروف الاول و یوضع الباقی فی بیت فیل هذا الفرس ثم ینقص عنه ما فی فرس فرزین هذا الفرس و یوضع ما بقی فی فیله ثم یجمع عدد الحرف الثالث و بیت فیله و ینقص عنه عدد الحرف الرابع و یوضع ما بقی فی فیله ثم عدد فرسه و یوضع الباقی فی فیله ثم عدد فرس فرزین فرسه و یوضع الباقی فی فیله، مثاله:
| ک
20 |
ر
200 |
ی
10 |
م
40 |
| 11 | 39 | 21 | 199 |
| 38 | 8 | 202 | 22 |
| 201 | 23 | 37 | 9 |
و ما ذکرناه سابقا موافق لهذه القاعدة و اسهل و الله الموفق للصواب.
و قد یکون ذلک بالتفاوت فی الزیادة و النقصان فیزید حتی شاء و ینقص من مقابله و بالعکس و الحاصل هو الوفق و العامل لایعجزه شیء و لاتحصره قاعدة، مثال ذلک:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 547 *»
| س
60 |
ل
30 |
طا
10 |
ن
50 |
ک | ا | ظ | م | |
| 11 | 49 | 61 | 29 | 899 | 41 | 19 | 2 | |
| 52 | 12 | 28 | 58 | 38 | 898 | 3 | 22 | |
| 27 | 59 | 51 | 13 | 4 | 21 | 39 | 897 |
قاعدة: و قد یکتب الکتابة علی نهج التکسیر و لایلتزم فیه عدم التکرار و مثاله هکذا:
| بسم | الله | الرحمن | الرحیم |
| الرحیم | الرحمن | الله | بسم |
| الله | بسم | الرحیم | الرحمن |
| الرحمن | الرحیم | بسم | الله |
و قد یرکب العدد و الکتابة فی بیت کأن یضع مع ذلک ربع عدد البسملة بعد الطرح فی البیت الاول و یسیره علی حسب المطلوب و قد یجعل المربع مرکباً من مربعین متداخلة البیوت فیجعل الکتابة فی احدهما و العدد فی الآخر علی حسب ما یرید، مثاله:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 548 *»
بالجملة العامل لایعجزه عمل و یتصرف کیف یشاء و لیلاحظ المناسبات مع حاجته و یأتی بها حتی یکون اشد تأثیراً و الله الموفق للصواب.
الباب السابع
فی صورة بعض الاعمال و کیفیتها و فیه فصول
الفصل الاول
فی خواص الاسماء الحسنی علی ما ذکره الشیخ الاجل اعلی الله مقامه
فالاول: الله و هو عند الاکثر الاسم الاعظم و له تصرفات فی العالم لایکاد تحصی من داوم علی ذکره فی خلوة و اعتکاف ظهر له فی العالم تصریف لایرد و لایدفع امره فیهم و اذا رسم فی مربع و حمله صاحب الحمی البلغمیة ذهبت عنه و کذلک یسلط علی غور المیاه لوقتها و المربع مربع اثنی‌عشر فی اثنی‌عشر و المراد به التکسیر الکبیر الذی من الاسم الرباعی اربعة و عشرون اسماً فیکون ثمانیة فی اثنی‌عشر لا اثنی‌عشر فی اثنی‌عشر و هذا مثاله:
| ا | ل | ل | ه | ا | ل | ل | هـ |
| ل | ه | ا | ل | ل | ل | ه | ا |
| ل | ا | ل | ه | ا | ل | هـ | ل |
| ل | ه | ل | ا | ه | ل | ا | ل |
| ا | ل | ه | ل | ل | ا | هـ | ل |
| ه | ل | ا | ل | هـ | ل | ل | ا |
| ل | ا | ه | ل | ا | ه | ل | ل |
| ل | ه | ل | ا | ل | ل | ا | ه |
| ل | ا | ل | ه | ه | ا | ل | ل |
| ه | ل | ل | ا | ل | هـ | ا | ل |
| ا | ه | ه | ل | ل | ل | هـ | ا |
| ل | ل | ا | ه | هـ | ا | ل | ل |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 549 *»
و ذاکره یحصل له من صنع الباطن و النور و الستر الالهی ما یعجز عنه الواصف الا ان ذلک علی حسب الاقبال و التخلی و ان کتب فی مربع حصلت له کرامة و قبول من الخالق و الخلق و هذه صورته:
| 9 | 22 | 19 | 16 |
| 20 | 15 | 10 | 21 |
| 14 | 17 | 24 | 11 |
| 23 | 12 | 13 | 18 |
الثانی: الرحمن من داوم علی ذکره دبر کل صلوة مائة مرة کان ملطوفاً به فی جمیع افعاله و اقواله و افعاله و احواله و کذا ان کتبه فی وفق و هو هذا:
| 74 | 80 | 68 | 77 |
| 69 | 76 | 71 | 83 |
| 75 | 70 | 82 | 72 |
| 81 | 73 | 78 | 67 |
و عدده باعتبار اللفظ مأتان و تسعة و تسعون.
الثالث: الرحیم من اتخذه ذکراً لایسأل الله شیئاً الا اعطاه و من کتب علی وفقه و حمله آمنه الله من الآفات و هو هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 550 *»
| 57 | 70 | 67 | 64 |
| 68 | 63 | 58 | 69 |
| 62 | 65 | 72 | 59 |
| 71 | 60 | 61 | 66 |
و عدده مأتان و ثمانیة و خمسون.
الرابع: الملک من ذکره قبل طلوع الشمس الف مرة یسر الله کل مطلب له و قضی له حوائجه فی الدنیا و الآخرة و من کتبه فی وفق رزق الجاه و العز و الدولة و هو هذا:
| 20 | 25 | 30 | 15 |
| 27 | 18 | 21 | 24 |
| 17 | 28 | 23 | 22 |
| 26 | 19 | 16 | 29 |
و عدده تسعون.
الخامس: القدوس من ذکره کل یوم وقت الزوال مائة مرة کفی شر النفس و وسواس الشیطان و ان کتب یوم الجمعة علی کسرة خبز سبوح قدوس رب الملائکة و الروح و اکلها تروحت نفسه کماتروحت الملائکة و من نقش مربعه و وفقه و حمله ظهرت علی نفسه آثار الانبساط و الثبات و الصفا و هو هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 551 *»
| 42 | 47 | 36 | 45 |
| 37 | 44 | 39 | 50 |
| 43 | 38 | 49 | 40 |
| 48 | 41 | 46 | 35 |
و عدده مائة و سبعون.
السادس: السلام من ادمن ذکره رزق الصحة و السلامة فی ظاهره و باطنه و دینه و احواله و کذا من کتبه فی وفقه و هو هذا:
| 25 | 39 | 35 | 32 |
| 36 | 31 | 26 | 38 |
| 30 | 33 | 41 | 27 |
| 40 | 28 | 29 | 34 |
و عدده احد و ثلثون و مائة.
و السابع: المؤمن من ادمن ذکره مائة و عشرین مرة کل یوم امن من الوسواس و من حمل وفقه فلایقدر علیه الشیطان و هو هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 552 *»
| 33 | 39 | 36 | 28 |
| 37 | 27 | 30 | 42 |
| 26 | 38 | 41 | 31 |
| 40 | 29 | 32 | 35 |
و عدده مائة و ستة و ثلثون.
الثامن: المهیمن من ذکره بعد الغسل مائة مرة اشرق علی باطنه و حامل وفقه یحصل له ما طلب و هو هذا:
| 31 | 41 | 38 | 35 |
| 39 | 34 | 28 | 44 |
| 33 | 40 | 43 | 29 |
| 42 | 30 | 36 | 37 |
و عدده مائة و خمس و اربعون.
التاسع: العزیز من ذکره کل یوم اربعین مرة و کان محتاجاً اغناه الله عن خلقه و کذا حامل وفقه و هو هذا:
| 16 | 29 | 26 | 23 |
| 27 | 22 | 17 | 28 |
| 21 | 24 | 31 | 18 |
| 30 | 19 | 20 | 25 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 553 *»
و عدده اربعة و تسعون.
العاشر: الجبار من ادام ذکره خضعت له الجبابرة من الجن و الانس و من ذکره کل یوم احدی و ثلثین مرة حفظ من الجن و الانس و من ذکره کل یوم بعدده و هو مائتان و ستة و وضعه فی وفقه و حمله فهو یقهر بذلک جمیع العوالم و هو هذا:
| 56 | 53 | 46 | 51 |
| 47 | 50 | 57 | 52 |
| 49 | 44 | 55 | 58 |
| 54 | 59 | 48 | 45 |
الحادی‌عشر: المتکبر عدده ستمائة و اثنان (و ستون ظ) من ادمن ذکره بعدده و حمل وفقه کان عزیزاً کبیراً فی اعین الخلق و هو هذا:
| 163 | 168 | 173 | 158 |
| 170 | 161 | 164 | 167 |
| 160 | 171 | 166 | 165 |
| 169 | 162 | 159 | 172 |
الثانی‌عشر: الخالق من اکثر ذکره و ادام علیه و بلغ فی ذکره الی خمسة آلاف و مائة و عشرة ظهرت له الاجابة فی الحین و ای شیء اراده فی ذکره
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 554 *»
ظهرت له حقیقته و عدده سبع مائة و احد و ثلاثون و حامل وفقه یبلغ مرتبة عالیة و هو هذا:
| 180 | 185 | 191 | 175 |
| 188 | 178 | 181 | 184 |
| 177 | 189 | 183 | 182 |
| 186 | 179 | 176 | 190 |
الثالث‌عشر: الباری من ذکره کل یوم مائة مرة انزل علیه الانس و الرحمة فی قبره و حامل وفقه یکون مظفراً منصوراً و عدده مائتان و ثلثة‌عشر و وفقه هذا:
| 53 | 58 | 46 | 56 | 45 |
| 47 | 55 | 50 | 61 | 2 |
| 54 | 48 | 60 | 51 | |
| 59 | 52 | 57 | 45 |
الرابع‌عشر: المصور اذا کانت المرأة لاتحمل و ذکرته سبعة ایام کل یوم بعدده و هو ثلثمائة و ستة و ثلثون و حملت وفقه حملت باذن الله و وفقه هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 555 *»
| 86 | 91 | 79 | 80 | 76 |
| 76 | 83 | 87 | 90 | 2 |
| 82 | 77 | 89 | 88 | |
| 92 | 85 | 81 | 78 |
الخامس‌عشر: الغفار من ذکره بعد صلوة الجمعة مائة مرة او بعدده و یقول یا غفار اغفر لی ذنوبی غفر الله له و حامل وفقه یرزق السلامة من جمیع المضار و عدده الف و مائتان و احد و ثمانون و وفقه هذا:
| 312 | 326 | 323 | 320 |
| 324 | 319 | 313 | 325 |
| 318 | 321 | 328 | 314 |
| 327 | 315 | 317 | 322 |
السادس‌عشر: القهار من ادمن ذکره قهر اعدائه و من ذکره مائة مرة بعد سنة یوم الجمعة او فریضتها قهر عدوه و صفا باطنه و حصل له ما طلب و حامل مربعه یظهر علی مقابله فی العداوة و المخاصمة و عدده ثلثمائة و ستة و وفقه هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 556 *»
| 76 | 81 | 70 | 79 | |
| 71 | 78 | 73 | 84 | |
| 77 | 72 | 83 | 74 | |
| 82 | 75 | 80 | 69 | 69 |
السابع‌عشر: الوهاب من اکثر من ذکره و هو سالک شاهد الارزاق کیف تقسم علی الخلایق و لایسأل من احد شیئاً الا اعطاه و لایسأل من الله تعالی حاجة الا نالها و هو الکبریت الاحمر و کذلک من نقش وفقه[1] و الزهرة فی شرفها و هو سبع و عشرون درجة من الحوت و وفقه هذا:
| ودود
20 |
64 | 31 | 27 |
| 32 | 26 | 21 | 63 |
| 25 | 29 | الله
66 |
22 |
| 65 | 23 | 24 | 30 |
و لایسأل الله به شیئاً الا اعطاه ایاه و عدد رقمه اربعةعشر اشارة بالشفع الی الافاضة کالجواد و عدد لفظه تسعةعشر اشارة بالوتر الی واحد و وفق حروفه هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 557 *»
| و | هـ | ا | ب |
| ب | ا | هـ | و |
| هـ | و | ب | ا |
| ا | ب | و | هـ |
الثامن‌عشر: الرزاق فعدده لفظاً خمسة‌عشر و ثلثمائة و رقماً ثمانیة و ثلث مائة و هو ذکر من اذکار میکائیل فمن ذکره یسر الله علیه طعامه و شرابه و من نقشه علی مربع و القمر فی شرفه و هو ثالث الثور یسر الله علیه المقسوم من الرزق و کذا من نقشه علی خاتمه و اکثر من ذکره لیلة النصف من شعبان و هذه صورته:
| ر | زز | ا | ق |
| 99 | 2 | 13 | 201 |
| 12 | 198 | 102 | 3 |
| 4 | 101 | 99 | 11 |
التاسع‌عشر: الفتاح عدده اربع مائة و تسعة و ثمانون رقماً و ثمانمائة و تسعة و ثمانون لفظاً و من اضطر الی حاجة و ذکره بعدده بعد صلوة رکعتین یقرؤ فیهما بعد الفاتحة یس و الملک فاذا سلم ذکر الاسم بعد تکبیره بالتکسیر الکبیر
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 558 *»
فلایسأل الله حاجة الا اعطاه و تکسره و انت صائم یوم الخمیس عند طلوع الشمس و هو هذا:
| ف | ت‌ت | ا | ح |
| 7 | 2 | 799 | 81 |
| 798 | 78 | 10 | 3 |
| 4 | 9 | 79 | 797 |
و العشرون: العلیم عدده مائة و خمسون من اکثر ذکره اطلعه الله علی دقایق العلوم و خفیات الاسرار و من وضعه علی صحیفة من زیبق معقود فی شرف عطارد و هو الخامس‌عشر من السنبلة انطقه بالحکمة و علمه لطائف المعارف و هذه صورته:
| 20 | 90 | 40 |
| ع | یم | ل |
| 60 | 10 | 80 |
و یسمی المثلث العیسوی و من نقشه فی فضة و المشتری فی شرفه و هو الخامس‌عشر من السرطان او المشتری فی بیته و هو الحوت و القوس رزقه الله الفهم فی علوم الشریعة و یصلح ذکراً لمن کان اسمه عیسی و هذا وفق له آخر:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 559 *»
| ع | ل | ی | م |
| 39 | 11 | 29 | 71 |
| 28 | 68 | 42 | 12 |
| 13 | 41 | 69 | 27 |
الحادی‌والعشرون: الباسط من نقشه علی خاتم فی ساعة الزهرة و هی مابین طلوع الفجر الی طلوع الشمس و تختم به کثر فرحه و سروره و زال همه و غمه و احبه کل من رءاه و ان واظب علیه صاحب حال بسط الله علیه فی رزقه الظاهر و الباطن و احیی قلبه بنور العلم و هو من اذکار اسرافیل و عدده اثنان و سبعون و له مربع جلیل فیه مثلث عددی و اذا کانت الزهرة فی شرفها فهو اکمل و هذه صورة المربع:
الثانی‌والعشرون: القابض عدده تسعمائة و ثلثة من اکثر ذکره غلبت علیه الجلال و الهیبة و لایطیق احد مجالسته و من وضعه فی صحیفة رصاص اسود و زحل فی شرفه و هو الحادیة و العشرون من المیزان او فی بیته و هو الجدی و الدلو
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 560 *»
و ذکره بعدده و قال اللهم اقبض علی فلان قلبه و سره، استجیب له لوقته و هو من اذکار عزرائیل و هو سر لقبض الارواح و له مربع شریف فی فعله و صورته هذا:
| 298 | 305 | 300 | ق |
| 303 | 301 | 299 | ا |
| 302 | 297 | 304 | ب |
| ق | ا | ب | ض |
الثالث‌والعشرون: المعید عدده مائة و اربعة و عشرون من ذکره اصلح به کل فاسد و استرجع به کل ذاهب و اذا وضع فی مربع اربعة فی اربعة بسیر التداخل بطالع احد البروج المنقلبة و هی الحمل و السرطان و المیزان و الجدی و علق فی مهب الریح و اقام الانسان یتلو الاسم طول لیلته علی آبق او مسافر رجع الی المکان الذی خرج منه باذن الله تعالی و هذه صورته:
| م | ع | ی | د |
| 5 | 9 | 71 | 39 |
| 68 | 38 | 6 | 12 |
| 11 | 7 | 37 | 69 |
الرابع‌والعشرون: الاحد عدده ثلثة‌عشر اذا اکثر من ذکره سالک استأنس بالوحدة و استوحش الکثرة و هو یصلح لاصحاب الفنا المستغرقین فی عین الجمع المستهلکین فی بحار التفرید، اذا ضربت الثلثة عشر فی ثلثة و ذلک عدد حروفه کانت تسعة و ثلثین فاذا وضعت فی مثلث فی صحیفة من رصاص و زحل فی شرفه و هو الحادی‌والعشرون من المیزان امن حامله من المعاند و قوی به علی جمیع اعدائه المخالفة له و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 561 *»
و من وضعه فی خاتم حدید و القمر فی احد البروج الثابتة و هی الثور و الاسد و العقرب و الدلو اعانه علی الجماع اعانة عظیمة و عدده بعدد سورة التوحید لانه معنی الاحدیة و هو رتق لا فتق فیه و للسورة مربع خمسة‌عشر فی خمسة‌عشر:
| احد | کفوا | له | یکن | و لم | یولد | و لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن | له | کفوا | احد |
| کفوا | له | یکن | و لم | یولد | و لم | یلد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن | له | کفوا |
| له | یکن | ولم | یولد | ولم | یلد | لم | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن | له |
| یکن | و لم | یولد | و لم | یلد | لم | الصمد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن |
| و لم | یولد | و لم | یلد | لم | الصمد | الله | احد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم |
| یولد | و لم | یلد | لم | الصمد | الله | احد | الله | احد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد |
| و لم | یلد | لم | الصمد | الله | احد | الله | هو | الله | احد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم |
| یلد | لم | الصمد | الله | احد | الله | هو | قل | هو | الله | احد | الله | الصمد | لم | یلد |
| و لم | یلد | لم | الصمد | الله | احد | الله | هو | الله | احد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم |
| یولد | و لم | یلد | لم | الصمد | الله | احد | الله | احد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد |
| و لم | یولد | و لم | یلد | لم | الصمد | الله | احد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم |
| یکن | و لم | یولد | و لم | یلد | لم | الصمد | الله | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن |
| له | یکن | و لم | یولد | و لم | یلد | لم | الصمد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن | له |
| کفوا | له | یکن | و لم | یولد | و لم | یلد | لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن | له | کفوا |
| احد | کفوا | له | یکن | و لم | یولد | و لم | یلد | و لم | یولد | و لم | یکن | له | کفوا | احد |
@جدول باید تکمیل شود زیرا گوشه‌های آن با بسم الله الرحمن الرحیم طراحی شده است@
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 562 *»
من وضعه فی رق ظبی فی لیلة النصف من شعبان نال به الجاه و الرفعة عند جمیع الناس و لایقع علیه بصر احد الا احبه و هابه فهو من الاسرار الشافیة و الانوار الصافیة و الجنة الواقیة و الجنة الباقیة و طبقه یشیر الی الحجر المکرم فتدبره فانه من اعظم الاوفاق فائدة و اتم الاذواق عائدة من وضعه فی شرف المریخ و هو الثامن و العشرون من الجدی کان منصوراً فی جمیع حرکاته و سکناته القولیة و الفعلیة یوضع للرأساء و الفلاحین فی شرف زحل و هو الحادی و العشرون فی المیزان و له من الایام یوم السبت فی الساعة الثانیة و للقضاة و العلماء فی شرف المشتری و هو الخامس‌عشر من السرطان و له من الایام یوم الخمیس فی الساعة الرابعة و للامراء و الجند فی شرف المریخ و له من الایام یوم الثلثاء و للملوک و السلاطین فی شرف الشمس التاسع‌عشر من الحمل و لها من الایام یوم الاحد اول ساعة و للنساء و الغلمان فی شرف الزهرة السابع و العشرون من الحوت و لها من الایام یوم الجمعة الساعة الاولی و للوزراء و الحساب فی شرف عطارد الخامس عشر من السنبلة و له من الایام یوم الاثنین الساعة السابعة.
الخامس‌والعشرون: الصمد عدده مائة و اربعة و ثلثون فمن اکثر ذکره قل افتقاره الی المعانی الکونیة و اذا اکثر من ذکره صاحب حال صادقة رجعت حوائج الخلق الیه و خلوته اربعون یومان لا نوم فیها بلیل و لا فطر بنهار و من اکثر من ذکره استغنی به عن الغذاء غنی تاماً و له مربع جلیل و هذه صورته:
| هو
11 |
الاه
37 |
احد
13 |
جلیل
73 |
| 74 | 12 | 38 | 10 |
| 35 | 9 | 75 | 15 |
| 14 | 76 | 8 | 36 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 563 *»
و من نقش صمد فی صحیفة من رصاص و علقه علیها امن من الاحتلام فی منامه مادام معلقاً علیه و من کتب الصاد منه تسعین مرة و علقه من یشتکی الصداع فی عصابة و عصب به رأسه برئ و ان کتب الاسم و محاه بزیت و سقی منه ملسوعاً برئ من الم السم.
السادس‌والعشرون: السمیع من اکثر من ذکره فی آخر کل دعاء استجیب له و من نقشه علی خاتم فضة و القمر فی شرفه یعنی فی ثالث الثور کما مر و من اکثر من ذکره کان مسموع القول عند جمیع الناس و یصلح ذکراً للخطباء و الوعاظ و هذه صورته:
| س | م | ی | ع |
| 71 | 9 | 41 | 59 |
| 38 | 58 | 72 | 12 |
| 11 | 73 | 57 | 39 |
و من نقشه فی مثلث علا عند الناس و قبلت کلمته بین الخاصة و العامة و ظهر علی اعدائه و هذه صورته:
| ع | ط | ام |
| ای | لی | طس |
| ط‌ل | اع | ی |
السابع‌والعشرون: البصیر قال البونی اما البصیر فذکر جلیل القدر من نقشه فی وقت صالح و القاه علی مصروع افاق من ساعته بعد ان‌یذکر الاسم سبعمائة مرة و ان نقشه علی خاتم من الشمس و الشمس فی شرفها و تختم به سمع لغات
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 564 *»
الجن و انقادت الارواح الی کلمته و هذه صورته:
@564@
و من کتبه علی کاغذ احمر و القاه فی سمعه فتح الله سمعه و رزقه الحفظ و الفهم و من القاه فی دهن ورد و دهن منه من به علة فی سمعه عوفی منها باذن الله و هذه صورته:
| ب | ص | ی | ر | س | م | ی | ع |
| ی | ر | س | ع | ی | ص | م | ب |
| ی | ی | ع | م | ص | ر | ب | س |
| ص | س | ر | ی | ی | ب | ع | م |
| ر | ع | ب | ص | م | ی | س | ی |
| ع | م | ی | ی | ب | س | ص | ر |
| م | ب | ص | س | ر | ع@ | ی | ی |
| س | ی | م | ب | ع | ی | ر | ص |
الثامن‌والعشرون: المقتدر من علقه علی سفینة امنها الله من العطب و من ذکره اربعین مرة امن من کل بلاء و له مخمس یوضع بسر التداخل فتأمله و من علقت علیه عاین اسرار ذلک الاسم و ان علق علی فرس سبقت غیرها و هو هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 565 *»
| م | ق | ت | د | ر |
| د | ر | م | ق | ت |
| ق | ت | د | ر | م |
| ر | م | ق | ت | د |
| ت | د | ر | م | ق |
التاسع‌والعشرون: الحی القیوم من نقش هذین الاسمین عند طلوع الشمس یوم الجمعة مستقبل القبلة علی طهارة و ذکره احی الله ذکره و احیی رزقه و ان کان قلیلاً و قس علیه و من کتب وفقه مائة و اربعة و سبعین و حمله شاهد ذلک و هذه صورته:
| حی
18 |
ق
100 |
ی
10 |
و
6 |
م
40 |
| 50 | 14 | 19 | 39 | 52 |
| 48 | 17 | الله | 41 | 2 |
| 49 | 20 | 15 | 43 | 47 |
| 9 | 23 | 64 | 45 | 33 |
فی الوفق.
و اما تکسیره فهکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 566 *»
| ح | ی | ق | ی | و | م |
| م | ق | و | ح | ی | ی |
| ی | م | ی | و | ق | ح |
| ی | و | ی | م | ح | ق |
| و | ح | م | ق | ی | ی |
| ق | ی | ح | ی | م | و |
و من وضع وفقه و هو مائة و اربعة و سبعون فی مربع خمسة و اودع باطنه اسمه تعالی حفیظ و الزهرة فی شرفها احی الله قلبه و حسن خلقه و وسع رزقه و یسر عسره و نور قلبه و لایقع علیه بصر احد الا احبه و من کتبه علی شیء کان محفوظاً و یکون قطبه اسم الله تعالی الاعظم و یکون محروساً فی نفسه و ماله و اهله و لایسأل شیئاً الا اعطاه من قدره ما استغنی به عن غیره و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 567 *»
و من حاصل هذا التکسیر من هذین الاسمین هذه الکلمات المنظومة من تکسیر اثنین و اربعین حرفاً بعد تداخل التکسیر فان نظمت جاءت کلمات توازی الحروف المعجمة فان اضفت الی الوفق العددی ظهر الفعل اتم، و قس علی ذلک ما ترید من الاسماء تجمع بین خواص الحروف فی ضروب التکسیر لانه امتزاج طبایع الحروف بعضها للبعض بسر التداخل و بین خواص الاعداد فی ترتیب طبایعها التی اودعها الله تعالی و هو فعلها الخاص بها، ثم بین الذکر العزمی الدال علی معنی الحیوة فی کل شیء و القیومیة فی کل شیء و لنقبض العنان فللحیطان آذان واعیة.
اقول و الطریق علی ما ذکر علماء الشأن هو ان‌تکسر الحی القیوم علی هذه الصورة: ا ل ف ل ا م ح ا ی ا ا ل ف ل ا م ق ا ف ی ا و ا و م ی م، فاذا اسقطت المکرر من الحی بقی ستة احرف: ا ل ف م ح ی، و اذا اسقطت المکرر عن القیوم بقی سبعة احرف: ا ل ف م ق ی و، و من ضرب هذه السبعة فی تلک الستة یحصل اثنان و اربعون حرفاً و هذه صورة جدولها:
| ا | ل | ف | م | ح | ی | |
| ا | ا | ل | ف | م | ح | ی |
| ل | ل | ظ | ت | ر | م | ش |
| ف | ف | ت | ت | ر | م | ض |
| م | م | ر | ر | خ | ل@ | ت |
| ق | ق | غ | غ | غ | ض | غ |
| ی | ی | ش | ض | ت | ف | ق |
| و | و | ف | ف | م | ح | س |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 568 *»
فتدبره تفز بحظ وافر مما فهم العلماء الربانیون و الحکماء الروحانیون.
و قولنا بعد تداخل التکسیر اعنی اسقاط المکرر منها تبقی سبعة‌عشر حرفا: ا ت ح خ ک ل م و ی ظ ر س ش ص ض غ ف ق، و یخرج من هذه الحروف تسعة و عشرون اسماً من الاسماء الحسنی و هی: الحی الحکیم الحق الحفی الخلاق الرحیم الرؤف السلام الحافظ الشافی الشکور المصور المفضل المحصی الضار الکریم الحلیم الغافر الغفار الغفور الفتاح القیوم القوی الکافی الملک مالک الملک الوکیل الولی الوفی، و هی التی اراد بقوله توازی الحروف المعجمة و المعتبر خروجه من الاسماء هو هذا العدد و هذا بیان بدیع و بناء رفیع.
الثلثون: الملک القدیر و انما ذکر الملک هنا مع انا ذکرناه سابقاً لوضعه مع القدیر و ظهور خاصیة الجمع و من نقشه و القمر فی شرفه علی لوح من فضة و وضعه فی اعلی دار الملک فان ملکه یخلد علیه مدة حیاته و لایری فیها تضعضعاً و صورته ذلک:
| م | ل | ک | ق | د | ی | ر |
| د | ی | ر | م | ل | ک | ق |
| ل | ک | ق | د | ی | ر | م |
| ی | ر | م | ل | ک | ق | د |
| ک | ق | د | ی | ر | م | ل |
| ر | م | ل | ک | ق | د | ی |
| ق | د | ی | ر | م | ل | ک |
الواحد و الثلثون: المتعالی من اکثر من ذکره لایعالی امراً من الامور الا علاه و یصلح لمن یتعرض لمخاصمة او محاکمة و من وضعه و زحل فی شرفه او فی بیته کما مر و ذکر الاسم بعدده قهر به کل مقاوم و هو من الاسماء الجلیلة و
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 569 *»
هذه صفته:
| ملک
90 |
منجی
103 |
مبقی
152 |
مانح
99 |
مزیّن
207 |
| 155 | 97 | 105 | 93 | 101 |
| 108 | 109 | 104 | 135 | 95 |
| 102 | 151 | 98 | 106 | 94 |
| 96 | 91 | 92 | 118 | 154 |
الثانی‌والثلثون: الحفیظ عدده تسعمائة و ثمانیة و تسعون و هو اسم سریع الاجابة للخائف فی الاسفار لایزال یذکره فی مواطن الخوف و غیرها من المخاوف فلایریه الله ما یکرهه و من نقشه فی خاتم فضة و جعل عدده وفقاً و تکسیره حروفاً فی باطن الخاتم و حمله معه لو نام فی مسبعات الارض ما ناله ما یکرهه و یزید بعده «یا حفیظ احفظنی» و هذه صورة مربعه:
| ح | ف | ی | ظ |
| ی | ظ | ح | ف |
| ظ | ی | ف | ح |
| ف | ح | ظ | ی |
| یا حفیظ احفظنی | |||
| 242 | 255 | 252 | 249 |
| 253 | 248 | 243 | 254 |
| 247 | 250 | 257 | 244 |
| 256 | 245 | 246 | 251 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 570 *»
و له مربع یوضع بسر التداخل فی شرف الشمس لیکون منه لحامله الحفظ من کل ما یکره و هو هذا:
| ح | ف | ی | ظ |
| 901 | 9 | 81 | 7 |
| 78 | 6 | 902 | 12 |
| 11 | 903 | 5 | 79 |
الثالث‌والثلثون: النور عدده ستة و خمسون و مائتان من اکثر من ذکره نور الله قلبه و له مربع جلیل القدر و یوضع فی شرف الشمس فیفید ملکاً دائماً اسمه نافع و نور فی مربع علی هذه الصورة من سر الحیوة باطناً و الملک ظاهراً و هو هذا:
| 49 | 77 | 75 | 55 |
| 71 | 59 | 61 | 65 |
| 63 | 67 | 69 | 57 |
| 73 | 53 | 51 | 79 |
الرابع‌والثلثون: الرؤف من جمع بین مربعه الحرفی و مربعه العددی و الزهرة فی شرفها کان محبوباً عند جمیع الناس و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 571 *»
الخامس‌والثلثون: الکریم عدده مائتان و سبعون من نقشه فی مربع اربعة فی اربعة بسر التداخل و القمر فی شرفه علی خاتم فضة و تختم به وسع الله علیه رزقه و خلقه و نفعه باسراره و متعه بانواره اذا ادام ذکره کل یوم بعدده و هذه صورته:
| ک | ر | ی | م |
| 39 | 11 | 199 | 21 |
| 198 | 18 | 42 | 12 |
| 13 | 41 | 19 | 197 |
و قیل من نقشه فی ساعة الزهرة من یوم الجمعة علی فص زمرد و جعله فی خاتم بعد ذکره تسعة و ثمانین و مائة و تختم به ثم ذکره مائة مرة و خرج من بیته لابد ان‌یجد من یعطیه شیئاً و لو خرج مائة مرة.
و اعلم ان اعداد الحروف اشباح و من جمع بین الاعداد و الحروف فی مربع واحد کان اسرع و اقرب و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 572 *»
السادس‌والثلثون: ذوالطول من کتبه سبع مرة فی الساعة السابعة من السابع من الشهر بنیة ما یرومه علی ذکر و طهارة یسر الله علیه بلوغ مرامه و اذا وضع فی مسبع حرفی علی رق طاهر بزعفران و الحق به المسبع العددی یوم الجمعة اول ساعة منه او فی الثامنة فرج الهم و صلح للالف و اطلاق المسجونین و هذه صورته:
| ذ
1 |
و
49 |
ا
41 |
ل
33 |
ط
25 |
و
17 |
ل
9 |
| ط
26 |
و
18 |
ل
10 |
ذ
2 |
و
43 |
ا
42 |
ل
34 |
| و
44 |
ا
36 |
ل
35 |
ط
27 |
و
19 |
ل
11 |
ذ
3 |
| و
20 |
ل
12 |
ذ
4 |
و
45 |
ا
37 |
ل
29 |
ط
28 |
| ا
38 |
ل
30 |
ط
22 |
و
21 |
ل
13 |
ذ
5 |
و
46 |
| ل
14 |
ذ
6 |
و
47 |
ا
39 |
ل
31 |
ط
23 |
و
15 |
| ل
32 |
ط
24 |
و
16 |
ل
8 |
ذ
7 |
و
48 |
ا
40 |
السابع‌والثلثون: الغنی من استدام ذکره کثرت علیه اسباب الدنیا و وسعت
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 573 *»
علیه ارزاقها و کذلک من کتبه و علقه ربحت تجارته و عدده اللفظی 1070 و الرقمی 1060 و له مربع کثیر النفع و هو هذا:
| 257 | 271 | 268 | 264 |
| 269 | 263 | 258 | 270 |
| 262 | 266 | 273 | 259 |
| 272 | 260 | 261 | 267 |
الثامن‌والثلثون: المغنی له مربع جلیل یوضع فی شرف زحل او فی شرف الشمس التاسع‌عشر من الحمل من حمله معه و ذکر الاسم بعدد حروفه ثم قرأ سورة الضحی بعده و قال عقیب ذلک: اللهم یسر علی فی الیسر الذی تیسر به علی کثیر من عبادک و واظب علی ذلک اربعین یوماً ارسل الله الیه من یعلمه الحکمة اما فی منامه او فی یقظته، و من نقشه علی خاتم و الزهرة بالمیزان و تختم به احبه من رءاه، و من ذکره کل یوم احدی‌عشرة مائة و احدعشر و هو عدده مع حرف النداء اغنی الله فقره و کشف ضره لایسأل الله شیئاً من الاسباب الا اعطاه ما سأل فان واظب علی ذلک کان مستجاب الدعوة و هذه صورته:
| م | غ | ن | ی |
| 9 | 51 | 999 | 41 |
| 998 | 38 | 12 | 52 |
| 53 | 11 | 39 | 997 |
التاسع‌والثلثون: الودود، و الاربعون: الحبیب من وضع اسم الودود و اسم الحبیب فی مثلث مرکزه جواد و فی باطنه مربع ستة و تسعین و هو عدد السؤال
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 574 *»
اذ الحبیب الودود هو السؤال لایقع علیه بصر احد الا احبه، و من اراد وضع هذا الشکل العظیم القدر فلیضعه فی الساعة الاولی من یوم الجمعة و الزهرة فی شرفها ثم یواظب علی ذکر هذه الاسماء فانه عجب العجایب و هذه صورته:
الواحدوالاربعون: اللطیف عدده مائة و تسعة و عشرون من اکثر من ذکره کان ملطوفاً به فی جمیع صوره و وسع الله علیه المقسوم من الرزق الاتری انه یناسب اسمه معطی و ذکره عند الحبیب یشیر الی اسمه موسع و هذه صورته:
| لط | ی | ف |
| 84 | 43 | 2 |
| 6 | 76 | 47 |
و هو ذکر صالح لمن کان اسمه صالح لمساواته.
و من وضع مربعه علی خاتم فضة بوضع سر التداخل و القمر فی شرفه ما تختم به مکروب الا وجد برد اللطف و الاجابة و من اشتد به مرض او کان مقهوراً تحت سلطان طبعه و اکثر من ذکره یسر الله علیه الخلاص من ذلک و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 575 *»
| ل | ط | ی | ف |
| 79 | 11 | 8 | 31 |
| 7 | 28 | 82 | 14 |
| 13 | 81 | 29 | 6 |
و من کتبه مرة فی جام و محاه بماء العسل و سقاه من به مرض عافاه الله تعالی.
و من جمع بین مربعه الحرفی و العددی فی مربع واحد کان اسرع للاجابة:
الثانی‌والاربعون: الواسع من اکثر من ذکره وسع الله علیه رزقه و خلقه و علمه و انسی له فی الاجل و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 576 *»
| و | ا | س | ع |
| 71 | 59 | 2 | 5 |
| 3 | 8 | 68 | 58 |
| 57 | 69 | 7 | 4 |
و عدده مائة و سبعة و ثلثون.
الثالث‌والاربعون: الشهید یصلح ذکراً لاهل المشاهدة و لمن یطلب المشاهدة و له من العدد تسعةعشر و ثلثمائة و صورة وفقه هذا:
| کهیعص
195 |
طه
14 |
یس
70 |
م
40 |
| 41 | 69 | 15 | 194 |
| 12 | 193 | 42 | 72 |
| 71 | 43 | 192 | 13 |
الرابع‌والاربعون: نعم المولی و نعم النصیر من اکثر من ذکره کان منصوراً علی اعدائه فی جمیع حرکاته و سکناته و لایسأل الله به شیئاً الا اعطاه ما سأل و عدده اربعة و عشرون و ثمانمائة و وفقه هذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 577 *»
| نعم
160 |
المولی
117 |
ونعم
166 |
النصیر
381 |
| 296 | 152 | 177 | 199 |
| 216 | 114 | 381 | 113 |
| 152 | 441 | 100 | 131 |
الخامس‌والاربعون و السادس‌والاربعون: القوی المتین من رسمها علی علم و المریخ فی شرفه کان منصوراً علی عدوه فی الحرب و کان قادراً علی طرده و من رسمها علی طرف عمامته و الشمس فی شرفها و تعمم بها کان مهاباً عند الخاصة و العامة و من نقشها فی لوح من حدید و المریخ فی شرفه انقادت الملوک الی کلمته فافهم و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 578 *»
السابع‌والاربعون: الوارث من اکثر من ذکره و هو طالب امراً بید غیره اورثه الله ایاه اما لغنیٰ غیره عنه او تقصیره عن القیام به و هو ذکر یصلح للاکابر المستخلفین و ارباب الوراثة و اما مربعه فعلی هذه الصورة:
| و | ا | ر | ث |
| 501 | 199 | 2 | 5 |
| 3 | 8 | 498 | 198 |
| 197 | 499 | 7 | 4 |
الثامن‌والاربعون: الباعث یصلح لمن ضعفت عزیمته عن امره و من اکثر من ذکره انبعثت علی کل خیر و هو استیلاء الحیوة و الصحة علی الابدان فاذا اردت ذلک فاتخذ ثیاباً نظیفة و دخن بعود و مسک و قرنفل و اتل الاسم علی خلو معدة و طهارة قلب الی ان‌یحصل عنه الحال فان الله یمدک بالقوة و یبعثک علی افعال الطاعة و هذه مربعه الحرفی و العددی:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 579 *»
التاسع‌والاربعون: المنتقم من ذکره ثم دعا علی ظالم اخذ لوقته و هو من الاسماء القهریة التی هی من اذکار عزرائیل و له مربع جلیل یوضع فی مربع عددی محیط به مربع حرفی مخمس اذا کان المریخ فی شرفه لایحمله مظلوم بعد ذکر حروفه الا انتصر به علی ظالمه فی الحال و من وضعه فی صحیفة من حدید فی ساعة المریخ من یوم السبت و هی الساعة الرابعة و اخذ فی ذکره سبعمائة و ثلثین مرة و هو ینظر الی الشکل نظر جلال ثم دعا علی ظالم اخذ لوقته و هذه صورة الشکل:
الخمسون: التواب من وضعه فی مربع علی هذه الصورة و القمر فی زیادة آمنه الله مما یخاف و یسر علیه التوبة و بدل سیئاته حسنات و وفقه للوفاء بالعهد و قربه و ادناه و الهمه لطائف الحکمة فتدبره ففیه اسرار عجیبة لمن کان له ذوق من الحکمیة الاشراقیة التی لایطلع علیها الا آحاد المتألهین و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 580 *»
| سول
96 |
علی
109 |
وفی‌ی
106 |
منجی
103 |
| واق
107 |
مبین
102 |
الوکیل
97 |
منیط
109 |
| صاحب
101 |
عدل
104 |
مبیّن
112 |
محمود
98 |
| کافی
111 |
مانح
99 |
منجّد
100 |
کهف
105 |
الحادی‌والخمسون: الوکیل من اکثر من ذکره اغنی الله فقره و شرح بنور التوکل صدره و له مربع خمسة فی خمسة من نقشه فی حجر من رخام و الطالع العقرب و جعله فی دار لم‌یبق حیة و لا عقرب و لا شیء من الهوام المضرة الا خرجت منها باذن الله تعالی و هذه صورته:
| 1 | 14 | 23 | 10 | 18 |
| 26 | 8 | 16 | 4 | 12 |
| 19 | 2 | 15 | 24 | 6 |
| 13 | 22 | 9 | 17 | 5 |
| 7 | 20 | 3 | 11 | 25 |
الثانی‌والخمسون: الهادی قال بعض علماء هذا الشأن هو ذکر یصلح لکل سالک فی المعرکة مادام متخلصاً الی نور و هو من الاسماء التی لیس لها مربع فاذا ارید ادخاله فی مربع وضعت اسماء حروفه هکذا: ه ا ا ل ف د ا ل ی ا، و یصلح
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 581 *»
ذکراً لمن کان اسمه عبدالهادی.
و من اضاف الی الهادی العلیم و الخبیر و المبین و تلا ذلک مائة مرة و قال فی آخر تلاوته یا هادی اهدنی الی کذا یا علیم علمنی کذا یا خبیر خبرنی بکذا یا مبین بین لی کذا و سمی ما شاء من امر ثم نام اطلعه الله فی نومه علی ذلک.
الثالث‌والخمسون: الخبیر یصلح ذکراً لمن اراد ان‌یطلع علی خفی امر فی نوم او یقظة و من وضعه فی مربع و عطارد فی شرفه اطلع به علی علوم جلیلة و هو هذا:
| خ | ب | ی | ر |
| 201 | 9 | 3 | 599 |
| 4 | 602 | 198 | 8 |
| 7 | 199 | 601 | 5 |
الرابع‌والخمسون: ذوالجلال و الاکرام من نقشه علی صندوق او باب دار من ساعة المشتری من نهار الخمیس و هی الخامسة کان محفوظاً من اللص و السارق و من اراد امراً من الامور فلیکثر من ذکره یری العجب العجاب باذن الله.
الخامس‌والخمسون: المذل من نقش وفقه اول ساعة من یوم الاحد و ذکره بعدده بنیة ظالم او حاسد و هو حامل الوفق ذل له و کفی شره و هو هذا:
| م | ذ | ل‌ل |
| 698 | 61 | 41 |
| 62 | 39 | 699 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 582 *»
السادس‌والخمسون: الحکیم من کتب وفقه فی رق ظبی اول ساعة من یوم الاحد و حمله و هو یدیم ذکره کل یوم ثمانیة و سبعین مرة علمه الله الحکمة و اشرقها علی قلبه اذا ذکره بحضور قلب و هذا صورة الوفق:
| ح | ک | ی | م |
| 39 | 11 | 19 | 9 |
| 18 | 6 | 42 | 12 |
| 13 | 41 | 7 | 17 |
و من ذلک من وضع اسم باسط فی مربع تسعة فی تسعة بالحروف و نقش فی کل بیت منه «یا باسط» فی رق طاهر بمسک محلول فی ماء ورد و زعفران فی تاسع ساعة من یوم الاحد و حمله معه امن من التعب اذا ادمن الجوع و قهر الجبارین و طهر الله باطنه من الاخلاق الردیة و الادناس البشریة و هکذا فی جمیع الاسماء مما لم‌نذکره.
انتهی خلاصة ما نقلناه عن الشیخ الاجل.
الفصل الثانی
لنذکر بعض الاعمال من تیسیر المطالب للشیخ الکومی
فمنها مربع ثلثة فی ثلثة لاسم الله و صورته هکذا:
| 11 | الله | 34 |
| 60 | الاه
37 |
14 |
| 45 | 8 | 63 |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 583 *»
علی وفق عدد الف من الحروف و یکتب ذلک و القمر بشرطین و من وضعه ای هذا المثلث فی باطن مسدس مشتمل علی هذه الاسماء و هی «الله اله احد اول اخر ازلی» رأی من صنع الله به ما تعجز الالسن عن وصفه و به تثبت القلوب علی التوحید و تنفذ البصائر فی العلوم و هذه صورة وضعه:
و منها مربع آخر علی عدد همزة یصلح لاظهار الخفیات و العثور علی الاسرار المغیبات و هذه صورته:
| جواد | 22 | هادی |
| 35 | واحد | 13 |
| 18 | 15 | 34 |
و لها مربع آخر و من جمع بین المثلثین فقد جمع بین الظاهر و الباطن و هذه
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 584 *»
صورته:
| موجد | 60 | مجیب |
| 58 | ولی | 54 |
| مجید | 52 | موجود |
و منها مربع آخر لالف[2] جلیل القدر شریف النسبة سریع الاثر کان حقه ان‌یکون من المضنون به لولا امور اوجبت ذکره هذه صورته:
| اکامن | ل‌ف‌‌ک | ل‌ی‌ف |
| قسط | قطب | احمد |
| محمد | کامل | علیم |
و من وضعه و الزهرة بالمیزان سالمه من الرجوع و الاحتراق و ذلک فی الاولی من یوم الجمعة و کثرت رؤیته للنبی صلی الله علیه و آله و متابعته له و اسرار هذا المربع کثیر.
و منها مربع للباء یوضع و القمر فی البطین و هذه صورته:
| ب ع | د ب | ی د | ع ی |
| 79 | 15 | 5 | 73 |
| 8 | 74 | 78 | 12 |
| 13 | 77 | 75 | 7 |
و کذلک یتعلق بها البسملة و لها مربع عظیم القدر فی التصریف و هذه احسن الطرق فی وضعه و الله تعالی اعلم:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 585 *»
| بسم | الله | الرحمن | الرحیم |
| الله
هو قائم |
قیوم
عطوف |
اول
حبیب |
و آخر
سید |
| آخر
مجیب |
جواد
ملک |
مانع
قوی |
واجد
قدیر |
| صمد
صادق |
منعم
بدیع |
وهاب
مدیل |
هادی
والی |
و لنعم ما قیل بسم الله منک بمنزلة کن منه، و من ذکر بسم الله الرحمن الرحیم 786 مرة علی ای طلسم شاء و هو ناظر الی هذا المربع ابطله لوقته، و من تلا البسملة هذا العدد المذکور ثم صلی علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم 132 فانه لایسأل الله شیئاً الا اعطاه ایاه فان واظب علی ذلک یوشک ان‌یکون مجاب الدعوة و للاسماء البائیة تصاریف جلیلة یعرفها اهل الکشف بمعانی الاسماء و هی ثمانیة اسماء و هذه صورته:
| بدیع | باری | باقی | باعث | باسط | باطن | بالغامره | بر |
| باری | باقی | باعث | بر | بدیع | باسط | باطن | بالغامره |
| باقی | باعث | بر | بالغامره | باری | بدیع | باسط | باطن |
| باسط | بدیع | باری | باطن | باقی | بالغامره | بر | باعث |
| باطن | باسط | بدیع | باری | بالغامره | بر | باعث | باقی |
| بالغامره | باطن | باسط | بدیع | بر | باعث | باقی | باری |
| بر | بالغامره | باطن | باسط | باعث | باقی | باری | بدیع |
| باعث | بر | بالغامره | باقی | باطن | باری | بدیع | باسط |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 586 *»
و من وضع مربع التسمیة باطن المثمن الاسمائی رأی من فعل الله ما تعجز الاوصاف عنه و من عرف قدره استغنی به عن غیره فانه من الکمال بغایته لاتصل الیها العبارة و فیه سر اسم الله الاعظم و هذه صورة وضع مربع التسمیة:
| 685 | 713 | 711 | 691 |
| 707 | 695 | 697 | 701 |
| 699 | 703 | 705 | 693 |
| 709 | 679 | 687 | 715 |
و منها مربع اسمه الجلیل و الجمیل و هو مربع جلیل و هذه صورة وضعه:
| ج
ج |
م
ل |
ی
ی |
ل
ل |
| 59 | 19 | 71 | 7 |
| 68 | 8 | 58 | 22 |
| 21 | 57 | 9 | 69 |
و منها من وضع مربعاً علی هذه الصورة دامت نعمته و اعتدل مزاجه و اجاب داعی الله و ارشد الی طریقه و هو یشیر الی اسمه الرحیم فتدبره فهو البرهان الساطع و اعلم ان اسمه دائم اذا وضع فی مربع صلح للملوک و لمن له نعمة یخشی زوالها و صورته هکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 587 *»
| دییان | دائم | داعی | دلیل |
| 73 | 86 | 54 | 76 |
| 57 | 77 | 72 | 83 |
| 84 | 71 | 78 | 56 |
و منها من وضع اسمه تعالی قهار فی مربع و اودعه باطن الشکل المخمس رأی من عجایب صنع الله به و باعدائه ما تعجز الالسن عن وصفه و لایقابل جباراً الا ذل له و لایخاصم به احداً الا خصمه و هذه صورة وضعه:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 588 *»
و هو مربع عجیب.
و منها مربع زارع تستعمله ارباب الفلاحة لما یریدون اظهاره و تنمیته و فیه سر اسمه مزکی و مؤلف فتدبره و هو من الاسرار المخزونة و هذه صورة وضعه:
| ز | ا | ر | ع |
| 71 | 199 | 2 | 6 |
| 3 | 9 | 68 | 198 |
| 197 | 69 | 8 | 4 |
و منها مربع الستة فی الستة یصلح للملوک و من انتظم فی سلکهم و هذه صورته:
| 1 | 33 | 32 | 30 | 6 | 9 |
| 36 | 4 | 5 | 7 | 28 | 31 |
| 11 | 23 | 18 | 22 | 10 | 27 |
| 14 | 26 | 15 | 19 | 29 | 8 |
| 24 | 12 | 21 | 17 | 35 | 2 |
| 25 | 13 | 20 | 16 | 3 | 34 |
و منها مربع العشرة فی العشرة و وضعه یصلح لمن اراد التواضع و الخمول و
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 589 *»
اقامة الامور من الغیب و هذه صورة وضعها:
| 1 | 97 | 96 | 94 | 88 | 14 | 15 | 85 | 6 | 9 |
| 100 | 4 | 5 | 7 | 13 | 87 | 86 | 16 | 92 | 95 |
| 20 | 19 | 80 | 77 | 78 | 79 | 25 | 26 | 83 | 18 |
| 81 | 82 | 21 | 24 | 43 | 22 | 75 | 76 | 17 | 84 |
| 33 | 65 | 64 | 62 | 38 | 41 | 32 | 69 | 12 | 89 |
| 68 | 36 | 37 | 39 | 60 | 63 | 72 | 29 | 90 | 11 |
| 43 | 46 | 56 | 57 | 61 | 40 | 27 | 74 | 10 | 91 |
| 55 | 58 | 44 | 45 | 42 | 59 | 30 | 71 | 93 | 8 |
| 50 | 47 | 53 | 52 | 67 | 34 | 73 | 28 | 99 | 2 |
| 54 | 51 | 49 | 48 | 35 | 66 | 70 | 31 | 3 | 98 |
و هو وضع یتبع المحلقات کالستة السابقة.
و منها مربع الثلثة فی الثلثة من وضعه علی ما یأتی سخرت له القلوب و انقادت الیه العوالم و نفذت کلمته فی الاسباب و کان مهاباً عند الخلق معظماً فی نفوسهم و لایسأل الله ملکاً الا اعطاه ایاه و صورة وضعه هکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 590 *»
و منها مربع ثلثة فی ثلثة و هو وضع جلیل القدر یصلح لنواب الملوک و حجابهم فانهم اذا داوموا علی ذکر اسمه مالک الملک و کفیل و حملوا هذا المربع ملکوا علیهم ملکهم و تکفلوا بارزاق حاشیتهم و هذه صورته:
| 72 | 131 | 130 |
| 169 | کافی | 53 |
| 92 | 91 | 150 |
و منها مربع اسمه نور نافع و هو شفاء للامراض الباردة فیسکب ماء علی مربعه و یشربه صاحب البرودة و هذه صورته:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 591 *»
| نو | ر | نا | فع |
| 149
مطلع |
52 | 199 | 57
مجید |
| 202 | 58 | 148 | 49 |
| مبهج
50 |
147 | 59 | عاصم
201 |
و من اضاف الی اسمه نور نعم المولی و نعم النصیر کان مظفراً باعدائه ظاهراً علیهم و حامله ماخاصم احداً الا خصمه و هذه صورة وضعه:
| نور | نافع | نعم المولی | نعم النصیر |
| 540 | 269 | 200 | 257 |
| 203 | 258 | 539 | 266 |
| 267 | 538 | 259 | 202 |
و منها مربع ثلثة فی ثلثة من حمله کان ذا رفعة و علو عند الخلق و قبلت کلمته بینهم و ظهر علی اعدائه و فیه سر السمیع و السلام و العلیم و العالم و العلام و العلی و المطاع و المعطی و المسلط و طس و طسم و الم و ملی و مطلع و هذه
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 592 *»
کلها اسماء الهیة و العبد فیه طامع و مطیع و معطی و کل ما ناسب الاسماء المتقدمة من اسماء المفعولین و جملة حروفه سبعة و هو اول عدد کامل و عدده 220 و هو احد العددین المتحابین و هذه صورته:
| ع | ط | ام |
| ای | لی | طس |
| ط‌ل | اع | ی |
و منها مربع قوله تعالی سلام قولاً من رب رحیم فمن وضعه علی هذه الصورة:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 593 *»
کان اماناً لکل خائف و لقد جربته مرات فمارأیت انجح عملاً منه و هو من الاوضاع الغریبة و وفقه 818.
قال المصنف کریم بن ابرهیم انی وضعت هذا اللوح علی وضع احسن لایخفی علی الماهر فی الفن وجه الحسن و ما فی هذا اللوح من الرکاکة و عدم المناسبة التامة فصورة وضعنا هذه:
و فضل هذا اللوح علی لوح الکومی واضح بین لکل ذی عینین و آثاره و ثمراته بینة واضحة فتدبر فیه و اغتنمه.
و منها مربع سلام مفرداً و حامله یسلم من جمیع الآفات و العاهات فی الدین
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 594 *»
و الدنیا و هذه صورة وضعه:
| س | ل | ا | م |
| 39 | 2 | 29 | 61 |
| 28 | 58 | 42 | 3 |
| 4 | 41 | 59 | 27 |
و من هذا القبیل کثیرة و فی کتب اهل الفن مسطورة من اراد الاطلاع علیها فلیراجعها.
الفصل الثالث فیما جربناه
منها لوح وضعناه للشفاء من الامراض الباطنیة و الظاهریة و صورته هکذا:
| ش | ا | ف | ی |
| 81 | 9 | 299 | 2 |
| 7 | 79 | 4 | 301 |
| 3 | 302 | 8 | 78 |
قد جربنا مربع البسملة فی کثیر من الموارد و رأینا منه المنافع الجلیلة حتی
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 595 *»
انه برأ من الجنون و خلص المریض من الارواح الخبیثة و صورة وضعه هکذا:
و قد وضعنا آیة حفظناها من کل شیطان رجیم فی مربع خمسة فی خمسة و رأینا منه تأثیراً عجیباً فی الحفظ من ضرر الشیاطین حتی انه یبرؤ المصروع من صرعه و المجنون من جنونه و صورة وضعه هکذا:
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 596 *»
و وفقه 1808.
و وضعنا عدد دعاء امیرالمؤمنین علیه السلام و هو تحصنت بذی الملک و الملکوت و اعتصمت بذی العزة و الجبروت و امتنعت بذی القدرة و اللاهوت من کل ما اخاف و احذر ثم بعد ذلک عدد اللهم صل علی محمد بن عبدالله النبی المرسل و علی بن ابی‌طالب المرتضی و الحسن بن علی المجتبی و الحسین بن علی الشهید و علی بن الحسین السجاد و محمد بن علی الباقر و جعفر بن محمد الصادق و موسی بن جعفر الکاظم و علی بن موسی الرضا و محمد بن علی الجواد و علی بن محمد الهادی و الحسن بن علی العسکری و محمد بن الحسن المهدی و
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 597 *»
فاطمة الصدیقة الزهراء و عدد الجمیع 21834 فی مربع ذی الاثنیعشر فوجدناه وقایة من کل سوء و حرزاً من کل خطر و امناً من کل خوف و قد وضعناه فی ذی‌الستة و قد وضعناه فی ذی‌الاربعة.
و یناسب وضع عدد قوله رب لاتذرنی فرداً و انت خیر الوارثین فی المربع لاجل طلب الاولاد و عدده 3943.
و یناسب وجع العین قوله تعالی فکشفنا عنک غطاءک فبصرک الیوم حدید و عدده 2207.
و یناسب نور القلب و العین و حصول العلوم و الاشراقات و الولایة آیة النور و عددها 16671.
و یناسب الحفظ من الاخطار فی الاسفار و غیرها و حفظ الامتعة آیة الکرسی و عددها 32027.
و یناسب جمیع المطالب لاسیما دفع الشیاطین البسملة و عددها 786.
و یناسب الشفاء و جمیع الحوائج الحمد و عددها 10147.
و یناسب التعویذ من شر الموذیات کلها و دفع السحر سورة الفلق و عددها 9463.
و یناسب التعویذ من وساوس الانس و الجن سورة الناس و عددها 6082.
و یناسب الکفایة من شر الاعداء آیة فسیکفیکهم الله و هو السمیع العلیم و عددها 800.
و یناسب دفع الامراض و الضر آیة رب انی مسنی الضر و انت ارحم الراحمین و عددها 2500.
و یناسب دفع السحر آیة ما جئتم به السحر الی المفسدین و عددها 2270.
و یناسب رفع السعال آیة فلولا اذا بلغت الحلقوم الی قوله لاتبصرون و عددها 6866.
و یناسب سرعة وضع الحمل آیة القت ما فیها و تخلت و عددها 2104، و
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 598 *»
کذلک آیة یوم ترونها الی قوله حملها و عددها 7584.
و یناسب الطهارة من الارجاس الباطنیة و الظاهریة آیة التطهیر و عددها 2997.
و یناسب الفتوح و النصرة آیة انا فتحنا الی قوله عزیزا و عددها 8400.
و یناسب الاحتجاب من الاعداء آیة یس الی لایبصرون و عددها 13755.
و یناسب حصول الیسر و رفع العسر فی کل شیء و وضع الحمل فان مع العسر یسرا ان مع العسر یسرا و عددها 1564.
و یناسب طلب الریاسة و الملک فی الظاهر و الباطن آیة رب اغفر لی و هب لی ملکاً الی و حسن مآب و عددها 13423.
و یناسب عقد اللسان و الاحتجاب صم بکم عمی فهم لایرجعون و عددها 807 و صم بکم عمی فهم لایعقلون و عددها 734 و ختم الله علی قلوبهم الی عظیم و عددها 5766.
و لکل هول لا اله الا الله و عددها 165.
و لکل هم و غم ما شاء الله و عددها 409.
و لکل نعمة الحمدلله و عددها 148.
و لکل رخاء الشکر لله و عددها 616.
و لکل ضیق حسبی الله و عددها 146.
و لکل قضاء و قدر توکلت علی الله و عددها 1032.
و لکل عدو اعتصمت بالله و عددها 1069.
و لکل طاعة و معصیة لا حول و لا قوة الا بالله و عددها 1910.
و یناسب النوم آیة فضربنا علی آذانهم الی عدداً و عددها 2515.
و یناسب الحفظ من کل سوء فالله خیر حافظاً و هو ارحم الراحمین و عددها 2552.
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 599 *»
و هکذا توخ لکل حاجة آیة من القرآن و اعمل فیه کما مر هذا مع ان القرآن یؤخذ منه ما یشاء لما یشاء و لو لاحظت البخور المناسب و الساعة المناسبة و الوضع المناسب و اللوح المناسب و رسمت اللوح قائم الزوایا مستوی البیوت و رسمت الاعداد فیها بحیث لم‌تلاق اطراف البیوت و لم‌تجعل فیه حکاً و لا محواً و رسمت علی الترتیب المقرر فی علم الاعداد و نجمت اللوح یوماً و لیلة ثم فی الطی وضعت بین خطوط اللوح حاجزاً و ابتدأت فی مد الخطوط من الیسار الی الیمین و رسمت الکتابة بین الحروف و النقاط فی محالها و انت طاهر مستقبل القبلة متوجهاً الی الله سبحانه فی مکان خال طاهر او فی مکان طاهر لایحضرک جنب و لا حایض و لا نجس و لا موذ و انت ذاکر متوجه کنت حریاً بان‌یؤثر لوحک کماقدمناه فی صدر الرسالة.
و لنا مربع شریف آخر هو حرز من کل خطر و امن من کل خوف و شفاء من کل داء و وسیلة الی کل حاجة و هو اعز الالواح و صورته هکذا:
و لو جعلت ما ترید رسمه من الالواح فی باطن لوح ترسمه علی وفق آیة انما امره اذا اراد شیئاً ان‌یقول له کن فیکون و عددها 2025 فتجعل ذلک فی ذی الخمسة ثم
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 600 *»
ما ترید فی باطنه فی ذی الاربعة او ذلک فی ذی الستة ثم ما ترید فی ذی الخمسة و هکذا کان انجح البتة و کذلک البسملة لو نقشت وفقها ثم جعلت ما ترید فی باطنه کان احسن فان البسملة من الخلق کقول کن من الخالق فافهم.
و لنختم کتابنا هذا بمربع شریف علیّ له خواص کثیرة و آثار غفیرة و هو مربع الحروف النورانیة فلیکن ختام کتابنا مسکاً ففی ذلک فلیتنافس المتنافسون و هذه صورة وفقها:
| ا | ل | م | ص | ک | هـ | ی | ع | ر | ط | س | ح | ق | ن |
| ل | م | ص | ک | هـ | ی | ن | ا | ع | ر | ط | س | ح | ق |
| م | ص | ک | هـ | ی | ن | ق | ل | ا | ع | ر | ط | س | ح |
| ص | ک | هـ | ی | ن | ق | ح | م | ل | ا | ع | ر | ط | س |
| ک | هـ | ی | ن | ق | ح | س | ص | م | ل | ا | ع | ر | ط |
| هـ | ی | ن | ق | ح | س | ط | ک | ص | م | ل | ا | ع | ر |
| ع | ا | ل | م | ص | ک | ر | هـ | ط | س | ح | ق | ن | ی |
| ر | ع | ا | ل | م | ص | ک | ط | س | ح | ق | ن | ی | هـ |
| ط | ر | ع | ا | ل | م | ص | س | ح | ق | ن | ی | هـ | ک |
| س | ط | ر | ع | ا | ل | م | ح | ق | ن | ی | هـ | ک | ص |
| ح | س | ط | ر | ع | ا | ل | ق | ن | ی | هـ | ک | ص | م |
| ق | ح | س | ط | ر | ع | ا | ن | ی | هـ | ک | ص | م | ل |
| ن | ق | ح | س | ط | ر | ع | ی | هـ | ک | ص | م | ل | ا |
| ی | ن | ق | ح | س | ط | هـ | ر | ک | ص | م | ل | ا | ع |
«* مکارم الابرارعربی جلد 29 صفحه 601 *»
و ینتظم من هذه الحروف الشریفة 66 اسماً بعدد قوی حروف الاسم الجامع و هی: الله الرحمن الرحیم الملک السلام الطاهر المطهر المؤمن المهیمن القهار القاهر الناصر السمیع العلیم الحکیم الحلیم المحیط المحصی الحی القائم الحکم مالک الملک احکم الحاکمین ارحم الراحمین المقسط المانع الحق المعلی المحیی الکریم العلی الملی العلام المعلم الحنان المنان السلطان المحسن المنعم المکرم المطعم المصلح الملهم العاصم المانح المسلم المعین الکامل الحامل الکالی القاص الصانع الملیک المکین المصلی القائد السریع المنیع الامان المرسل المیسر المنیر البصیر الآمر الناهی المسامح، و من وضع هذه الاسماء الشریفة فی مربع ذی الستة و الستین لایسأل الله به شیئاً الا اعطاه ایاه و ینبغی ان‌یکون وضعه لیلة اربعةعشر فی الشهر فذلک ابلغ فی العمل ان‌شاء‌الله تعالی.
تمت الرسالة علی ید مؤلفها کریم بن ابرهیم فی الخامسة من شهر ذی‌حجة الحرام من شهور سنة 1262 الهجریة حامداً مصلیاً مستغفراً. تمت.
[1] کأنه کسر لفظة وهاب هکذا: و ا و هـ ی ا ل ف ب ا، و اخذ عدد الحروف و لم‌یراع السیر الطبیعی لوضع الاسمین فی المبدء و المنتهی. (منه اعلی الله مقامه).
[2] او «للالف»، و الکلمة فی النسخة الاصلیة غیر واضحة.